![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Нравственные проблемы свободных людей в ранних рассказах М. Горького |
Нравственные проблемы свободных людей в ранних рассказах М. Горького Жизнь Горького была насыщенной приключениями и событиями, крутыми поворотами и переменами. Свою литературную деятельность он начал гимном безумству храбрых и рассказами, прославляющими человека-борца и его стремление к свободе. Горький хорошо знал мир отверженных. Ведь вместе с ними он прошел многие версты по дорогам России, работал в портах, пекарнях, у богатых хозяев в деревне, вместе с ними ночевал под открытым небом, часто засыпая голодным: “Хождение мое по Руси было вызвано не стремлением ко бродяжничеству, а желанием видеть — где я живу, что за народ вокруг меня”, — писал Горький в 1910 году. Именно этот период жизни писателя нашел отражение в таких его ранних произведениях, как “Старуха Изергиль”, “Челкаш”, “Макар Чудра” и другие. Эти рассказы являются не только поэтическими легендами, в них — живая жизнь с ее идейными исканиями и противоречиями. Эти произведения произросли на реальной почве. Своими ранними романтическими рассказами с яркими, страстными и вольнолюбивыми героями Горький стремился разбудить души мещан. Им, этим мещанам, отчаявшимся и опустившимся, Горький противопоставляет своих самоотверженных героев: Данко, цыганскую вольницу, гордые натуры свободолюбивых людей, которые предпочитают смерть подчинению даже любимому человеку. Удалой молодец Лойко и красавица Радда гибнут, отказываясь от любви и счастья, ради которого надо пожертвовать свободой. Радда и Лойко стремятся быть вольными как ветер, спутник их табора. Их независимость и гордость восхищают и привлекают внимание, но и обрекают этих героев на одиночество и невозможность счастья. Они не становятся рабами своего чувства. Они готовы отдать за свободу жизнь. И не может “красавец Лойко поравняться с гордой Раддой”, потому что перед ним было два пути: убить Радду или убить себя, и он выбрал самый жестокий путь, забыв об отце девушки, Даниле. Своей гибелью они утверждают, что счастье — это свобода. Эту мысль Горький выразил устами Макара Чудры, который свою историю о Лойко и Радде предваряет следующими (словами: “Ну, сокол, хочешь скажу одну быль? А ты ее запомни и, — как запомнишь, — век свой будешь свободной птицей”. Среди гордых и свободолюбивых героев умудренная жизнью старая Изергиль с особенной силой выражает мысль писателя об ответственности человека за себя, свои действия и поступки. Стаpyxa Изергиль, рассказывающая чудесные сказки и так любящая “красивых и сильных”, прожила жизнь, наполненную “жадной любовью”. Она была подчинена этой ненасытной страсти, но в любви она была свободнее и не позволяла ни унижать себя, ни даже подчинять. Она прекрасно понимала людей, ценила в них лучшее, но искала только любви, и когда любовь проходила, то человек для нее как бы умирал. “Я никогда не встречалась с теми, кого любила. Это нехорошие встречи, как с покойниками”. Через всю свою жизнь пронесла Изергиль чувство человеческого достоинства; его не могли сломить ни превратности судьбы, ни опасность смерти, ни страх потерять любимого человека, лишиться любви. История ее жизни — это история свободы и красоты высших нравственных ценностей человека.
Ее рассказ о самоотверженном, героическом подвиге Данко кажется нам реальной историей, свидетельницей которой была сама Изергиль. Изергиль противостоит интеллигентам, которые потеряли волю к жизни. Но кто же те люди, ради которых Данко пожертвовал своей жизнью, кого он вывел из тьмы леса и болот на свет и свободу, осветив им дорогу своим горящим сердцем? Это те же люди, против которых борется и Изергиль. Этим произведением Горький призывает современников к борьбе за свободу и счастье народа, причем немедленно. Или же взять высшее развитие гордости и вольнолюбия в получеловеке Ларре. Ведь в простом человеке они бы просто не смогли так проявиться. А вот наказание для Ларры было вполне человеческое. “Человек оплачивает все сам”, — говорит Изергиль. Ларра же “хотел иметь все и сохранить себя цельным”. Он вроде бы и получил все, стал свободен, но все полученное без жертв обесценилось, потеряло смысл. Ларра, Данко, Лойко Зобар — все они могут расстаться с чем угодно, только не со свободой. Герой Горького, запечатленный в “Челкаше” и многих других произведениях (“Коновалов”, “Бывшие люди”), — это человек, ищущий истину, жаждущий справедливости, но натыкающийся на стену отверженности, становится анархистом. Челкаш не может найти любовь к свободе и поэтому превращается в индивидуалиста-эгоиста, которого жизнь толкает на преступления. В Челкаше Горького привлекает то, что он способен искать правду и смысл жизни. Челкаш, конечно, романтичен. Он силен, смел, мужествен, по-своему благороден, он способен бросить трусливому и жалкому Гавриле, который едва не убил его, все свои деньги. Челкаш, как и все герои раннего творчества Горького, ищет свободу, но его свобода носит ущербный характер: в ее основе тот же примитивный инстинкт собственника, что и у Гаврилы, которому он завидует: “сам себе хозяин”, “своя земля”, “твой дом”. “Ты можешь требовать от всякого уважения к тебе” — таковы рассуждения Челкаша. В целом, Горький как бы открыл нам, что есть где-то, не за морями и океанами, а у нас в России гордые и вольнолюбивые люди. Эти свободные герои противостоят отвергнувшему их обществу своим свободолюбием, независимостью, широтой души и человечностью. В ранних рассказах Горького наблюдается широкая панорама жизни рабочих, крестьян, ремесленников, интеллигентов. Это и бродяги, и воры, и представители молодой буржуазии. Перед нами возникает именно реальная, а не выдуманная жизнь. И самое главное то, что о ком бы ни писал Горький, в центре его событий — личность. Автор выбирал все самое важное и существенное, а отбрасывал “все случайное”, что может помешать показать человека таким, каков он есть. Все герои раннего творчества Горького нравственно эмоциональны и переживают душевную травму, выбирая между любовью и свободой, но они выбирают все же последнее, обходя любовь стороной и предпочитая только свободу. Список литературы
Кусургашева умирала в возрасте девяноста четырех лет. Она была обездвижена. Накануне смерти она, по свидетельству дочери, «сверхъестественным усилием попыталась приподняться, протянула руки и, обращаясь в пространство, четко и раздельно произнесла: А-лек-сей Мак-си-мо-вич!» Это были ее последние слова. Два ранних рассказа Горького называются «О черте» и «Еще о черте». В них черт буквально является писателю. Рассказы носят скорее фельетонный характер, но названия их говорят сами за себя. Как и имя главного персонажа пьесы «На дне» Сатина (Сатана). Как и то, что в предсмертной записке Пешков просил его «взрезать» и обнаружить там черта. В книге «Заметки из дневника» Горький рассказывает о встрече с неким колдуном-горбуном, который представлял себе весь мир состоящим из чертей как из атомов. «PДа, да, черти не шутка Такая же действительность, как люди, тараканы, микробы. Черти бывают разных форм и величин PВы серьезно? Он не ответил, только качнул головою, как бы стукнув лбом по невидимому, беззвучному, но твердому
1. Человек в ранних рассказах А.М. Горького
2. Проблема экологии и нравственные проблемы повествования в рассказах В. Астафьева "Царь-рыба"
3. Реклама в СМИ. Нравственные проблемы российской рекламы
4. Нравственные проблемы в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени"
5. Нравственные проблемы в произведениях современных писателей
9. Проблемы взаимодействия людей
10. Психологические проблемы пожилых людей, находящихся на стационарном социальном обслуживании
11. Нравственные проблемы эвтаназии
12. Своеобразие проблематики ранней прозы М.Горького (на примере одного из рассказов)
13. Идейно-композиционная роль пейзажа в ранних романтических рассказах М. Горького
14. Свободные экономические зоны в РФ: проблемы создания и функционирования
15. Сюжеты и герои ранней романтической прозы М. Горького
16. Слово в ранних произведениях М. Горького
17. Концепция человека в раннем творчестве М. Горького
18. Челкаш и Гаврила в рассказе М. Горького «Челкаш»
19. Анализ-сравнение рассказов Л. Андреева “Бездна” и М. Горького “Страсти-мордасти”
20. Проблема человека и цивилизации в рассказе И.А. Бунина "Господин из Сан-Франциско"
21. Своеобразие романтизма М. Горького в рассказах «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль»
25. Проблема гуманизма в пьесе Горького "На дне"
26. Нравственная проблематика рассказов Шукшина
27. Проблемы нравственности в современной литературе
29. Нравственно-философские основы свободного общества
30. Свободные экономические зоны в Российской Федерации: проблемы создания и функционирования
31. Проблема гуманизма в пьесе Горького «На дне»
32. О проблеме духовно-нравственного воспитания личности в школе
33. Свободные экономические зоны в РФ: проблемы функционирования
34. Анализ рассказа "Книга" М. Горького из цикла "По Руси"
35. Проблема личной ответственности человека за свою судьбу (По рассказам А.П. Чехова)
36. Этические проблемы в рассказах Н.Н. Носова для дошкольников
37. Проблемы и перспективы деятельности резидентов свободных экономических зон в Республике Беларусь
41. Социологическое исследование - проблема отношения молодых людей к армии
42. Отношение к животным как проблема нравственности
43. Проблема ансамбля в архитектуре XVII века (барокко)
44. Проблема внеземных цивилизаций
46. Проблема Великого Молчания Внеземных Цивилизаций
47. Проблемы антропогенного воздействия на биосферу
48. Основные проблемы генетики и механизм воспроизводства жизни
49. Первобытные люди
50. Классификация коллективных средств защиты и правила поведения людей в убежищах
51. Глобальна продовольча проблема
53. Проблема занятости трудовых ресурсов, их численность. Центральный экономический район.
57. Индия. Проблемы и пути их решения
58. Социально-экономические проблемы угольной промышленности
59. Демографические проблемы Китая
60. Глобальные проблемы здоровья человечества
61. Мировое хозяйство-основные черты и проблемы развития
62. Некоторые проблемы современных гидрологических исследований на Алтае
63. Государственный бюджет, проблемы его формирования
64. Государственный бюджет России, проблемы преодоления его дефицита
65. Прибуткове оподаткування підприємств, проблеми та шляхи розвитку в Україні
66. Проблемы и перспективы развития денежной системы России
67. Проблемы налогообложения в Российской экономике
68. Проблемы реформирования налоговой системы в России
69. Проблемы формирования бюджета Ханты-Мансийского Автономного Округа
73. Проблемы защиты авторского права в сфере web-журналистики Рунета
74. Особенности и проблемы правового регулирования договора строительного подряда
75. Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
76. Проблема Курильских островов в отношениях СССР/России и Японии во второй половине XX-нач. XXI вв.
77. Бюджетный дефицит и профицит. Проблемы балансирования государственного бюджета на Украине
78. Актуальные проблемы Украины в 2003-2004годах
79. Выборы: декларации и действительность (Некоторые проблемы избирательного права в современной России)
81. Проблема нераспространения и не использования оружия массового уничтожения (ОМУ)
82. Приватизация муниципального жилищного фонда: Проблемы и правовые последствия
83. Налоговая система России: сущность, проблемы, перспективы развития
84. Актуальные проблемы возмещения налога на добавленную стоимость при экспорте товаров за пределы РФ
89. Медицинское страхование в России, проблемы его развития
90. Проблема происхождения государства и права
92. Договоры в сфере найма труда: проблемы отраслевого разграничения
93. Свинец и проблемы экологии
94. Глобальные проблемы современности
96. Костюмы итальянского раннего Возрождения 1420-1490 гг.
98. Бахтин М.М. "Проблемы речевых жанров"
99. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи