![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Психология, Общение, Человек
Психология, Общение, Человек
Етика і естетика, проблеми взаємодії |
Кивський нацональний унверситет мен Тараса Шевченка Тема: Етика естетика, проблеми взамод Реферат виконала: Пддубна Свтлана ґвгенвна студентка групи Ж 5 сторичного факультету Кив 2008 р. Вступ Спочатку мен б хотлося зазначити щодо актуальност дано теми. У сучасному суспльств так етичн та естетичн поняття як мораль та краса, стали втрачати сво початкове значення, з’являться нов етичн норми те, що вважалося ранше неприйнятним тепер нормальним явищем. Щодо краси, то зараз розумють по рзному. Те, що здаться молод прекрасним, люди старшого вку сприймають негативно. Саме тому на мою думку про ц дв науки, етику естетику, не слд забувати, адже в них сформован устален часом дослджен багатьма вченими погляди щодо цих понять. Хоч в останн столття вдбуваться глобальна переоцнка цнностей, спростовувалися традицйн деали погляди, розроблюються нов принципи мислення, все одно не слд забувати про надбання стор, щоб не робити помилкових суджень висновкв. Етика та естетика примушують людину замислитись над своми дями результатами прац та творчост. Щодо самого реферату, то спершу я розповм про сторю становлення етики та естетики та про внесок окремих людей у х розвиток, а також зазначу про основн поняття, що стосуються обрано теми. Псля цього я приступлю до аналзу сфер взамод цих наук, що на мою думку може охоплювати рзн сторони життя суспльства. Етика Етика вдноситься до древнх наук, вона виникла на меж V-IV столть до н.е. Слово “етика” виникло з давньогрецького “e hos”, яке у рзн часи мало рзн значення. За часв Гомера воно означало дм, спльне житло, пзнше & dash; звичай, характер, стиль мислення. Згодом видатний мислитель античност Аристотель (384—322 рр. до н. .) узявши за основу значення “e hos” як характеру, темпераменту, утворив прикметник “e hicos”. Термн “етичний” потрбний був мислителю для позначення особливо групи людських чеснот, що стосуються людсько вдач, характеру, а також мудрост, мужност, помрност, справедливост, вдрзняючи х вд чеснот даноетичних, тобто пов'язаних з мисленням, розумом людини. Науку про етичн чесноти (особистсн якост), достонства характеру людини Аристотель назвав “e hice” (етика). Флософ залишив прац, до назв яких уперше входить це слово: “Нкомахова етика” (наймоврнше, вдредагована сином Арстотеля Нкомахом), “ґвдемова етика” (пов'язана з його учнем ґвдемом) так звана “Велика етика”, що явля собою стислий конспект двох перших. Аристотель роздлив вс науки на три велик групи чи категор: теоретичн, практичн творч. До перших вн вднс флософю, математику й фзику, до других & dash; етику й полтику, а до третх & dash; ремесла, мистецтво й прикладн науки. Етика спочатку вивчала життву мудрсть, практичн знання про те, як потрбно поводитись. Найдавншою етичною нормою поведнки людини вважалось “золоте правило” моральност. Воно зазначало: “(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе”.
Це правило зустрчалося вже в раннх письмових пам’ятках багатьох культур (у вченн Конфуця, у давньондйськй Махабхарат) переходить в наступн епохи. Пзнше явища, як вивча етика (поведнка людей, характер) отримали назву мораль. Справа в тому, що в латин здавна снувало слово “mos”, що означало характер, вдачу, звичай; разом з тим воно мало й значення припису, закону, правила. На його баз, маючи на уваз цей комплекс значень, вдомий римський оратор, письменник полтичний дяч Марк Туллй Цицерон (106—43 до н. е.) утворю з метою збагачення латинського слова з посиланням на Аристотеля прикметник “moralis” & dash; “той, що стосуться вдач, характеру, звичав”. Вн використову його для позначення етики, назвавши “philosophia moralis”. Услд за Цицероном термн “moralis” використову Сенека Cтарший та нш римськ письменники й флософи, а вже в IV ст. н. е. виника слово “morali as” — мораль, у якост збрно характеристики моральних проявв. Множина вд нього & dash; “moralia” & dash; вживалася як позначення морально флософ предмету. З часом поняття етика й мораль стали загальнопоширеними х значення в основному збгалися. Пзнше, у ход сторико-культурного розвитку науки суспльно свдомост, слово “мораль” стали розумти як реальн явища (звича суспльства, устален норми поведнки, оцночн уявлення про добро зло, справедливсть тощо), а термн “етика” зберг сво первсне арстотелвське значення дос познача головним чином науку. В деяких вропейських мовах поряд з термном мораль виникли й власн слова для позначення того ж (або майже того ж) явища. Так, росйським аналогом термна “мораль” поняття “нравственность” (моральнсть). Першоджерелом стало слово “нрав” (характер, тобто сукупнсть душевних якостей, як вдрзняються вд розуму, пристраст, вол тощо), вд нього утворився прикметник “нравственный”. Вн став основою слова “нравственность”. Вперше воно зустрчаться у словнику росйсько мови кнця XVIII ст. В дуже багатьох випадках дан слова вживаються як синонми, навть дослдники, як наполягають на х принциповй тотожност. Але мж ними снують суттв вдмнност. Ми можемо сказати “не читайте мен морал”, але сказати “не читайте мен моральност” — не можемо. В росйськй мов сну вислв: “мораль сей басни такова”, — спробуйте замнити в ньому мораль на нравственность. Таких прикладв можна навести чимало. З-помж флософв, як займалися проблемами етики, серйозну увагу на зазначену обставину звернув великий нмецький далектик-деалст Г.В.Ф.Гегель (1770—1831). Morali a i Si lichkei , мораль моральнсть постають у Гегеля як послдовн ступен розвитку об'ктивного духу, причому моральнсть тлумачиться як форма бльш розвинута, насичена конкретним життвим соцальним змстом. Вдмннсть мж мораллю моральнстю, яку слдом за Гегелем проводять в етичнй теор, коротко можна сформулювати таким чином: мораль виступа як певна форма свдомост, сукупнсть усвдомлюваних людьми принципв, правил, норм поведнки.
Що ж до моральност, то здебльшого розумють як утлення даних принципв, правил норм у реальнй поведнц людей та стосунках мж ними. Отже, сторя термнв дозволя зробити висновок, що етика & dash; це наука про мораль (моральнсть). Естетика Естетика ( вд. грец. ais he ikos - чуттвий, здатний вдчувати) & dash; наука про загальн закони художнього освоння та пзнання дйсност, закони розвитку мистецтва, його роль в житт суспльства. Вона охоплю всю сферу людських почуттв, вивча стосунки мж людиною свтом, вплива на формування естетично свдомост. Саме слово “естетика” грецького походження, у переклад означа & dash; той, що ма вдношення до чуттвого сприйняття. Термн “естетика” ввв до науки нмецький флософ теоретик мистецтва О. Баумгартен, учень Вольфа. Таким чином вн позначив особливу галузь флософського знання, систематичним вивченням викладенням яко займався. 1750 р. вийшов перший том книги О. Баумгартена “Естетика”, з того часу естетику почали розумти як науку, що вивча флософю прекрасного, або флософю мистецтва. Баумгартен розбив естетику на два рвн — теоретичну (вивчення проблеми краси, специфки чуттвого сприймання дйсност,) практичну (пов'язана з питаннями розвитку мистецтва). Саме поняття естетика традицйно пов’язують з грецьким “ейсеткос” — почуттвий. Проте воно невддльне також вд грецьких термнв: “естаномай”, “естес”, “естаноме” - почуття, процес вироблення свого ставлення до предмета, його яксна оцнка бажання повторити сприйняте. Пзнше ц термни втратили зв'язок з поняттям “чуття”. Предмет естетики почали осмислювати через бльш широк за обсягом поняття: “досконале”, “пропорцйне”, “прекрасне”, “естетичне”, “гармонйне”. Естетика як наука пройшла довгий шлях розвитку. Перш спроби осмислити природу естетичного вдношення людини до дйсност виявити закономрност художньо творчост вдносяться ще до часв прояви рабовласницького суспльства. Естетичн судження вже мстились в древнх лтературних пам’ятках ¶нд, Китаю, Вавилону. Спочатку естетика була частиною флософ космогон (роздл астроном, що вивча походження й розвиток небесних тл та хнх систем), слугувала для створення цлсно картини свту. Найбльш розвиненою естетична думка вважалася в античнй Грец, де подбн знання були невд’мною частиною рзних флософських систем. Для Арстотеля естетика & dash; це проблеми поетики загально флософськ питання природи краси та мистецтва; для Платона & dash; питання державного контролю над мистецтвом та рол останнього у вихованн людини. З Сократа починаться довгий процес видлення естетики в самостйну науку, вн вперше замислився над сутнстю саме естетичних проблем. За Середньовччя естетична думка розвивалась в контекст теолог, Тертуллана та Фома Аквнський вважали естетику аспектом богослов’я, який мг виршити завдання як за допомогою мистецтва направити людину на служння Богу.
Хоча, як бачимо, на споконвічній землі залишився звичайний фінський етнос. Але такий нонсенс історії. Побажали московські правителі й церковні владики стати великоросами і слов'янами. Погляньмо, як відбувалося змішання прибульців із фінським етносом: «Питання взаємодії русі й чуді, про те, як обидва племені, зустрівшись, вплинули одне на одного, що одне плем'я запозичило в іншого і що передало іншому, належить до цікавих і важких питань нашої історії. (Питання не існує, як не існує злиття русі й чуді. Професор ще не раз сам себе спростує. — В. Б.) Але оскільки цей процес закінчився поглинанням одного із зустрічних племен іншим (князь Рюрикович тільки прибрав фінські племена до рук. — В. Б.), а саме поглинанням чуді руссю (не русь, а лише князь, дружина і ченці. — В. Б.), то для нас важливий один бік цієї взаємодії, тобто вплив фінів на сторонню русь. У цьому впливі й полягає етнографічний вузол питання про походження великоросійського племені, яке утворилося із суміші елементів слов'янського й фінського з переважанням першого (це лише бажання. — В. Б.)
1. Взаємодія гілок державної влади як принцип основ конституційного ладу України
2. Імітаційна модель взаємодії підприємства з ринком
3. Взаємодія людини і суспільства із природним середовищем, їх життя: сучасний стан, перспективи
4. Форми взаємодії органів і посадових осіб у системі місцевого самоврядування
5. Процеси взаємодії звуків між собою. Словники української мови
9. Діалектика і проблеми взаємин людини і політики
10. В’язка взаємодія вихорових структур зі зсувною течією
11. Актуальні проблеми взаємозвязку навчання та виховання
12. Психогігієна реабілітаційної взаємодії
13. Взаємодія культури, особистості й природи
14. Природа й суспільство: етапи взаємодії
15. Взаємодія елементарних частинок з речовиною
16. Капітал і праця: механізм взаємодії
17. Конфлікт інтересів як проблема етики державного службовця
18. Поняття й проблеми соціальної етики
19. Проблема ансамбля в архитектуре XVII века (барокко)
21. Проблемы существования внеземных цивилизаций
25. Демографические проблемы России
26. Пищевая промышленность Украины. Проблемы и перспективы развития
27. Проблема применения моделей устойчивого развития на региональном уровне
28. Проблемы добычи алмазов в Якутии
29. Проблемы формирования промышленности европейского севера России
30. Сырьевая и энергетическая проблема мира
31. Проблема ресурсообеспечения
32. Территориальная проблема Курильских островов
33. Глобальные проблемы человечества. Использование Мирового океана
34. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
35. Рост населения, проблема продовольствия
36. Деятельность международных организаций ООН в решении глобальной продовольственной проблемы
37. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
41. Проблемы пенсионного обеспечения в РФ
42. Проблемы финансирования расходов на управление в Российской Федерации
43. Проблемы формирования доходной части бюджета Ханты-Мансийского Автономного Округа
44. Проблемы связанные с правами, свободами и обязанностями иностранных граждан и лиц без гражданства
45. Проблемы избирательного права современной России
46. ЛИЗИНГ: правовые основы и проблемы развития правового регулирования в РФ
47. Актуальные проблемы гражданского права
49. Проблема отношений всей России с Кавказом
50. Государство и проблемы монополий
51. Банковская система Республики Казахстан: проблемы и перспективы.
52. Особенности и проблемы правового регулирования договора строительного подряда
53. Актуальные проблемы конституционно-правового развития в России
57. Актуальные проблемы возмещения налога на добавленную стоимость при экспорте товаров за пределы РФ
59. Проблемы наказания несовершеннолетних
60. Проблема происхождения права
61. Проблемы страхования автотранспорта в России
62. Проблемы сочетания представительного и прямого правления
63. Проблемы законности в Российской Федерации
64. Договоры в сфере найма труда: проблемы отраслевого разграничения
65. Региональные проблемы экологической безопасности на полуострове Ямал
66. Проблемы молодежи (Young people’s problems)
67. Синтаксические функции герундия в испанском языке. Проблема атрибутивного герундия
68. Проблема интерпретации мифа в аттической трагедии
69. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
73. Философские проблемы фантастики
74. Проблема трагической судьбы России в повести А. Платонова "Котлован"
75. Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова
76. Культура, природа, человек. Проблемы и пути их решения
77. Перевод. Искусство перевода и его проблемы
79. Проблемы национального характера в русской прозе 20 века
80. Проблема освоения иноязычных заимствований русскоязычными индивидами
81. Синтаксические функции герундия в испанском языке. Проблема атрибутивного герундия
82. Этические проблемы в фильме Э. Рязанова “Дорогая Елена Сергеевна”
83. Музыкальные способности. Проблемы диагностики и развития
84. Антигитлеровская коалиция и проблема послевоенного устройства мира. ООН: цели и механизм действия
89. "Вторая опора" ЕС: проблемы построения и подходы
90. Проблемы современной Москвы
91. Sportster Voice 28.8 Инсталляция & Проблемы и решения
92. Проблема 2000 года и ее последствия
93. Проблема выбора средней величины
94. Эвтаназия, как проблема современной медицины
96. Этические проблемы трансплантологии
97. Психологические проблемы анорексии и булемии
98. Преступная группа: криминалистические проблемы
99. Криминологические проблемы предупреждения корыстно-насильственных преступлений