|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Тема сна в русской литературе 19 века |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Реферат по литературе на тему: «Сны и их роль в художественной литературе» ученицы 10 класса «А» школы-экстерната №41 САО города Москвы Киселёвой Марии Владимировны Учитель Лето 2004 План реферата 1. Сон как физическое состояние человека 2. Сон – одна из самых привлекательных и распространённых сфер человеческого духа для писателей и для читателей. 3. Сон в художественном произведении: а). Н.А. Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву» б). И.А. Гончаров «Обломов» в). Н.А. Островский «Гроза» г). А.С. Грибоедов «Горе от ума» д). А.С. Пушкин «Евгений Онегин» е). Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание» ж). М.А. Булгаков «Белая гвардия» «Гипнос. в греческой мифологии — персонификация сна, божество сна, сын Ночи и брат Смерти. Гипнос спокоен, тих и благосклонен к людям, в противоположность беспощадной Смерти.» «Морфей. в греческой мифологии — крылатое божество, один из сыновей Гипноса. Принимая различные человеческие формы. он является людям во сне» Как мы видим, в древнегреческой мифологии Гипнос тих, благосклонен к людям, но он находится в опасном родстве со Смертью. Сон всегда был тайной, загадкой для человека. Как всякая тайна, он необыкновенно привлекателен, недаром вокруг этой загадки столько всего: и народные верования, и сказки, и предсказания, колдовство. Интерес к снам характерен для всех эпох человеческой культуры. К постижению феномена сна стремилась наука, недаром сейчас создан Институт снов. Платон считал, что сны могут служить источником творческого вдохновения, Аристотель — продолжением деятельности. Проблема снов занимает особое место в медицине, особенно в психологии, в области исследования бессознательного. Систематическую теорию создал знаменитый психиатр Фрейд: сон — это иллюзорное осуществление вытесненных желаний. Другой психиатр, Юнг, рассматривает сны как предшественников будущих тенденций развития личности. Наука открыла связь снов с мифами, а также универсальный характер ряда образов и символов, что в свою очередь было подхвачено литературой, особенно романтизмом. Романтики считали, что сны играют решающую роль в творческом процессе. Большой интерес к снам был у символистов. Сны — одна из самых привлекательных и распространенных сфер человеческого духа как для писателей, так и для читателей. Чтобы в этом убедиться, достаточно привести произведения, в названиях которых присутствует само слово «сон»: «Сон в летнюю ночь» Шекспира, «Жизнь есть сон» Кальдерона, «Сон смешного человека» Достоевского. Особенно сны привлекают поэтов: ведь лирика непосредственно выражает чувства поэта. Первые, подсказанные памятью названия стихов: два «Сна» у Лермонтова, «Сон», «Сновидение» у Пушкина, «Сон на море» Тютчева, «Сон», «Сны раздумий небывалых» Блока, «Сон и жизнь», «Смерть — это ночь, прохладный сон.» Гейне, «Сон» Байрона и т.д. Рассмотрим, какую функцию «выполняет» сон в произведениях разных прозаических жанров на примере наиболее известных произведений русских писателей. Сон в художественном произведении может служить тем же целям, что и «эзопов язык», являясь как бы аллегорией, иносказанием. Как правило, таким снам присуще логическое построение, дидактичность, то есть нравоучение, поучение.
Например, сон из «Путешествия из Петербурга в Москву» Радищева (глава «Спасская Полесть»). Путешественнику снится сон. «Мне представилось, что я царь, шах, хан, король, бей, набоб, султан или какое-то сих названий нечто, сидящее во власти на престоле». Здесь все атрибуты власти, военной славы: на весах, с одной стороны, закон милосердия, с другой — закон совести. С подобострастием смотрят на владыку государственные чины, в отдалении — народы. «Иной вполголоса говорил: он усмирил внешних и внутренних врагов, расширил пределы отечества. Другой восклицал: он обогатил государство, расширил внутреннюю и внешнюю торговлю.» Юношество восклицало, что «он правдив, закон его для всех равен, он почитает себя его первым служителем». Льются потоки восхвалений, но среди присутствующих одна женщина «являла вид презрения и негодования». Неизвестная «именует себя Прямовзорой и глазным врачом». Она заявила, что у правителя на обоих глазах бельмо, и очистила его глаза. «Ты видишь теперь, что ты был слеп, и слеп всесовершенно. Я есть Истина». И увидел правитель, что власть его жестока, подданные его ненавидят, всюду ложь, гибель; «знаки почестей, им раздаваемые, всегда доставались в удел недостойным». Глава заканчивается словами: «Властитель мира, если, читая сон мой, ты улыбнешься с насмешкою или нахмуришь чело, ведай, что виденная мною странница отлетела от тебя далеко и чертогов твоих гнушается». Современники Радищева в правителе не без основания увидели Екатерину II, но все же Радищев имеет в виду не только конкретного властителя; он считает, что царская власть всегда зло. «Эпиграфом к своей книге Радищев не случайно избрал стих из поэмы своего старшего современника В. К. Тредиаковского «Тилема-хида», слегка изменив его: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лайяй». Чудище — это екатерининское самодержавие; стих взят из того места поэмы, где рассказывается о муках, которым подвергаются в Тартаре, подземном царстве мертвых, злые цари» Сон у Радищева имеет аллегорический характер, служит не только целям разоблачения, но и призыва, нравоучения. Это способ, средство выражения идеи и ничего общего не имеет с каким-либо подобием реального сна, настолько он объемен, логичен, детален и т. д. Близки к этому сну и сны Веры Павловны из романа Чернышевского «Что делать?». Знаменитый четвертый сон представляет собой утопию: Чернышевский рисует картину будущего социалистического общества. Здесь подробно говорится обо всех сферах устройства общества, о труде, отдыхе, науке, искусстве. Главная тема — равенство, свобода людей, всеобщее благоденствие. У Чернышевского было много предшественников (Платон, Т. Мор, Т. Кампанелла), которые представляли схемы идеального государства. Чернышевский в своем произведении обратился к форме сна, в котором, как и у Радищева, «гидом» Веры Павловны была женщина, близкая к радищевской Истине. Как и у Радищева, сон в романе Чернышевского рационалистичен, выстроен по логическим законам и тоже заканчивается призывом. «Будущее светло и прекрасно. Любите его. работайте для него, приближайте его.» — восклицает Чернышевский.
Другого рода утопия в романе Гончарова «Обломов». Это глава «Сон Обломова», имеющая самостоятельное значение. В предисловии к роману литературовед В. И. Кулешов пишет: «Гончаров решил целиком вставить ранее опубликованный «Сон Обломова», придав ему в общей композиции своего рода символическое значение В составе романа «Обломов» этот ранний очерк стал играть роль предварительной истории, важного сообщения о детстве героя Читатель получает важные сведения, благодаря какому воспитанию герой романа сделался лежебокой. Поскольку ленивая спячка стала «стилем жизни героя и не раз ему являлись сновидения, мечты, переносившие его в мир грез, воображаемые царства, то естественным оказывался для него и «Сон Обломова». Уникальное же его присутствие с особым заглавием в композиции романа приобретало некое символическое значение, давало читателю возможность осознать, где и в чем именно эта жизнь «обломилась»». Но это не все, что включает в себя замечательный эпизод. 1. Таких длинных и четких снов, с медицинской точки зрения, не бывает, да и не было у Гончарова задачи описать реальный сон. Здесь сон — мечта, он условен, тоже логически выстроен. 2. В IX главе романа под названием «Сон Обломова» показана идиллия детства. Детство — это особая страница русской классической литературы, проникновенная, поэтичная; радости и горести ребенка, познающего мир, природу, себя описывали С. Т. Аксаков, Л. Н. Толстой, А. Н. Толстой, В. В. Набоков. Можно сказать, что тема детства ностальгическая, особенно у Набокова, для которого детство — это еще и утраченная родина, которую он несет в себе. У Илюши Обломова есть все, что свойственно нормальному ребенку: живость, любопытство. «Ему страсть хочется взбежать на огибавшую весь дом висячую галерею.» «Он с радостным изумлением, как будто в первый раз, осмотрелся и обежал кругом родительский дом.» «Детский ум его наблюдает все совершающиеся перед ним явления; они западают глубоко в душу его, потом растут и зреют вместе с ним». А няня? Обязательно есть няня, которая рассказывает сказки. А вот знаменательные слова: «.сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка». Здесь, в детстве, уже заложено все то, что останется с ним до самой смерти. 3. Идиллия поместной жизни, покоя, сладостного сна, застывшей жизни, сна всей Обломовки. Как понимали жизнь в Обломовке? «Добрые люди понимали ее не иначе, как идеал покоя и бездействия, нарушаемого по временам разными неприятностями, как-то: болезнями, убытками, ссорами и, между прочим, трудом. Они сносили труд как наказание, наложенное на праотцев наших, но любить не могли.» И смерть здесь была как бы незаметным переходом из состояния сна в сон вечный. Но есть в этой идиллии и бесконечное очарование. «Правильно и невозмутимо совершался там годовой круг». Сама природа, мягкая, спокойная, где нет гор, а есть холмы, плавно переходящие в равнину, воплощает «глубокую тишину и мир». «Тишина и невозмутимое спокойствие царствуют в нравах людей». Во всем этом и отрада, и. гибель. Сколько бы ни таили в себе очарования и поэзии эти картины, они о застывшем времени.
Однако это обстоятельство не должно заслонять от нас главного стремления Сумарокова приблизить содержание своих комедий к решению злободневных политических вопросов. В свете той полемики, которая развернется между сатирическими журналами в 17691770Pгг., актуализация в комедиях Сумарокова темы «честности» объективно вела к проблематике фонвизинского «Недоросля». Истоки такого освещения данной темы в русской литературе XVIIIPв. восходят к сатирам Кантемира. Сумароков продолжил эту традицию, перенеся проблематику стихотворной сатиры на сцену и создав тем самым предпосылки для формирования остросоциальной комедии, какой явилась пьеса Фонвизина. Причем приведенный выше монолог Герострата отнюдь не составлял исключения. Во всех трех комедиях Сумарокова 1760-х гг. присутствует тема «честности» в ее явно травестированном осмыслении. Глашатаями этой сатирической трактовки понятия «честь» выступают обычно порочные персонажи Чужехват, Кащей, не говоря уже о Герострате. Так идеолог просвещенного российского дворянства Сумароков трансформировал по-своему жанр комедии, активно насыщая его публицистическим элементом
1. Проблема эмансипации в русской и европейской литературе 19 века
2. Патриотизм в русской литературе 19 века
4. Внешняя политика России в конце 19 века. Заключение франко-русского союза
5. Феномен любви в русской национальной культуре
9. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
12. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
13. Культура 19 века
14. Тема чести в произведениях русских писателей 19 века
15. "Золотой век" русской культуры
16. Боевые действия русской армии в середине 19 века
Держатель балдахина с двойным креплением (в пенале). 
Пенал "Радужная коллекция", серый-лайм. 
Одеяло байковое "Карапуз" с рисунком (цвет: бежевый). 17. Золотой век русской культуры
18. Портрет в русской живописи 19 века
19. Серебряный век русской культуры
20. Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры
25. Евангельские мотивы в русской литературе XX века
26. Русская литература 18 века
27. Приемы комического и их роль в одном из произведений русской литературы XIX века
28. Поэзия о поэзии: Золотой и Серебряный века русской культуры
29. Великая Отечественная война в русской литературе 20 века
30. Роль эпизодических персонажей в одном из произведений русской литературы XIX века
31. Мастерство изображения народной жизни в одном из произведений русской литературы XIX века
32. Реальное и фантастическое в одном из произведений русской литературы XX века
Говорящий плакат "Веселые уроки". 
Беговел "Funny Wheels Rider Sport" (цвет: красный). 
Подарочная расчёска для волос "Алиса". 34. Философская проблематика одного из произведений русской литературы XX века
35. Роль художественной детали в одном из произведений русской литературы XIX века
36. Особенности композиции одного из произведений русской литературы XIX века
37. Интерьер как средство характеристики героя. (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
41. Сюжетно-композиционное своеобразие одного из произведений русской литературы XX века
42. Смысл названия одного из произведений русской литературы XX века
43. Образ города в одном из произведений русской литературы XIX века
44. Литература пятидесятых годов 19 века
46. «Жан Сбогар» Ш. Нодье и русская литература XIX века (Пушкин, Лермонтов, Достоевский)
47. Русская культура в конце XV-XVI веков
48. Русская культура конца XIX - начала XX века
Подарочный набор, 21x16x4 см, арт. 140304. 
Ночник с проектором "Звездочка". 
Машина-каталка "Авторалли", цвет: розовый. 49. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
50. Модерн в русской культуре Серебряного века
51. Русская культура XVIII века
52. Русская культура в X – начале XIII веков
53. Русская культура Серебрянного века
57. Основные течения русской литературы XIX века
58. Тема "маленького человека" в русской литературе XIX века
59. Методика преподавания русской литературы ХХ века в 5-7 классах
60. Япония в новое время (19 век)
61. Шпаргалки по истории отечественного гос и права 18-19 века
62. Реформы и контрреформы 60-90 годов 19 века в России
63. Кадриорг. Дворцово-Парковый ансамбль 19 века
64. Русская культура
Велосипед трехколесный Moby Kids "Leader 360°. AIR Car", с разворотным сиденьем, цвет:. 
Батут. 
Копилка декоративная "Дружок", 12,5x10x12 см. 66. Старообрядцы конца 18 и начала 19 века
67. Русская культура второй половины XIII-XVI вв.
68. Русская культура XIXв. и ее вклад в мировую культуру
69. Петербургская Академия Наук в 18-19 веках
73. Реформы 60 -70-х годов 19 века
77. Экономическое развитие Тобольской губернии в первой половине 19 века
78. Внешняя политика России во второй половине 19 века
79. Мировой суд во второй половине 19 века
80. Присоединение российских земель в 17,18,19 веках
Настольная игра "На память". 
Коляска для кукол "Лили". 
Шкатулка, 36x26x18 см (арт. 3871-RT-64). 81. Развитие Дальнего Востока во второй половине 19 века
82. Социальные традиции в русской культуре. Корни традиции
83. Экономическое развитие Японии в конце 19 века
84. Влияние христинство на развитие русской культуры и искусства
85. Русская культура в период монголо-татарского нашествия
89. Персоносфера русской культуры
90. Проблема альтернативы в русской культуре
91. Изобразительное искусство конца 19 века
92. Цензура в России во второй половине 19 века
93. Архитектоника русской культуры
94. «Черная легенда» об Испании в русской культуре
96. Феномен маргинальности в культуре
Рюкзак "Стрит", черный. 
Комплект детского постельного белья 1.5 "Принцесса". 
Подушка для автокресел, детская "Roxy" от 1 до 3 лет. 97. Монголо-татарское нашествие и литература XIII века
98. Образ времени в одном из произведений литературы XX века
99. Русский язык - основа национального единства и русской культуры
Совок большой. 
