|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Этногенез, расселение и особенности культуры башкир на Урале |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Фонарь садовый «Тюльпан». Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ЧЕЛЯБИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Факультет управления Кафедра археологии РЕФЕРАТ По курсу «Народы Южного Урала» Тема: «Этногенез, расселение и особенности культуры башкир на Урале» Выполнила: Милославская Д.С. гр. УМВ-101 Проверила: Малютина Т.С., к.ар.н. Челябинск 2009 СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ. Теории этногенеза башкирского народа. Угорская теория Этническая история башкир на Урале Расселение и особенности культуры башкирского народа на Урале Башкиры Курганской области Вопрос шежере. Башкиры Самарской и Челябинской областей Особенности культуры башкир ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Этническая история Урала – это история всех народов, заселявших его территорию с глубокой древности. Этническая история башкир, одного из тюркских народов, является частью общеисторического процесса в регионе, что показывает актуальность данной темы для дальнейшего изучения. Тюркские народы (тюрки) Урала, расселенные по обе стороны Среднего и Южного Урала от Поволжья до Приобья, составляют северо-западную часть обширного тюркского этнокультурного пространства, ограниченного Средиземноморьем (турки) и Восточной Сибирью (якуты). Наряду с монгольскими и тунгусо-манчжурскими народами Тюрки относятся к алтайской языковой семье. Прародиной древних Тюрков многие исследователи считают предгорья Алтая и Саян. По древней легенде (зафиксированной китайскими источниками VI в. н. э.), тюркское племя произошло от четвертованного мальчика и укрывшей его в алтайской пещере волчицы. Там и родились 10 сыновей волчицы, одного из которых звали Ашина или Тюрк. Проблема происхождения башкирского народа породила немало гипотез и предположений, таких как финно-угорская, индоиранская, тюркская и др., каждая из которых претендует на исключительность, хотя все вместе в совокупности позволяют представить этногенез башкир как сложный исторический процесс, протекавший с участием вышеперечисленных компонентов. Целью данного реферата является рассмотрение этногенеза, расселения и особенностей культуры башкирского народа на Урале. Задачи реферата: - рассмотреть основные теории этногенеза башкирского народа, раскрыть содержание одной из них (на примере Угорской теории); - кратко изложить этническую историю башкир на Урале; - определить направления и особенности расселения башкир на Урале на примере нескольких областей; - раскрыть вопрос шежере и показать основные особенности культуры башкир. 1. Теории этногенеза башкирского народа Этногенез башкир чрезвычайно сложен. Южный Урал и прилегающие степи, где произошло формирование народа, издавна были ареной активного взаимодействия разных племён и культур. Основными теориями происхождения башкир считаются угорская, тюркская и теория комплексного происхождения. В данной главе контрольной работы мы остановимся на угорской теории происхождения башкирского народа, тюркская теория будет отражена в этнической истории башкир на Урале. Угорская теория происхождения башкир Отождествление башкир с угорскими племенами — предками современного венгерского народа — уходит в эпоху средневековья.
Большой вклад в изучение происхождения башкирского народа внес выдающийся башкирский просветитель М.И.Уметбаев (1841—1907). Основными этнографическими трудами Уметбаева, в которых получила освещение проблема этногенеза башкир, являются «От переводчика Уметбаева» и «Башкиры». Они опубликованы на башкирском языке. Уметбаев прекрасно понимал значение шежере в исследовании этнической истории башкирского народа. В 1897 г. он издал в Казани книгу «Ядкар», в которой опубликовал несколько шежере табынских башкир. Каждый род, пишет Уметбаев, имеет свою птицу, дерево, тамгу и отзыв. Например, у юмран-табынцев птица — черный ястреб, дерево — лиственница, тамга — ребро и отзыв — салават, значит, молитва. Изучив восточные и западные источники, историческую литературу на русском и иностранных языках и, самое главное, башкирское устное народное творчество и башкирскую историю, Уметбаев следующим образом представляет этногенез башкир. Башкиры являются коренным и исконным народом Южного Урала. По этнической принадлежности — угры. Они были соседями булгар и одновременно с ними приняли ислам. В средние века в Башкортостан начали переселяться кыпчаки, бурзяне, туркмены, сарты и другие народы, большинство которых принадлежит монгольскому или джагатайскому племени. Видя это, башкиры начали называть себя Баш Унгар, т.е. главный угор. Баш Унгар постепенно принял форму «башкорт». Постепенно и башкиры, и пришлые народы начали говорить по-башкирски и весь народ постепенно назывался башкирским. Башкирский язык очень похож на чагатайский язык Средней Азии.В 1913—1914 гг. в «Вестнике Оренбургского учебного округа» была опубликована работа В.Ф.Филоненко «Башкиры». Автор пытался обрисовать различные вопросы башкирской истории и этнографии, однако в целом повторил выводы предшествующих авторов. Заслуживает внимания его точка зрения на этноним «башкорт». Филоненко приводит мнения предшествующих авторов и заключает, что смелость и безграничная отвага и утвердили за башкирами название «башкурт» — главный волк. Последнее не только не заключало в себе ничего постыдного, обидного, но считалось даже славою, гордостью народа. «Главный волк» в переносном смысле, на фигуральном языке Востока значил «главный, отважный грабитель». То было время, когда грабежи и разбои считались знаменитыми подвигами. Филоненко затрагивает и проблемы этнической истории башкир. По мнению автора, географические названия башкирских рек, озер и местностей говорят о том, что башкиры «не аборигены своей страны, а пришельцы». Правда, Филоненко не указывает, какие именно топографические материалы говорят о башкирах-«пришельцах». По его мнению, финское происхождение башкир не подлежит сомнению, но во время поселения в настоящем месте своей оседлости они, благодаря скрещиванию, утратили свой финский характер и ничем уже не отличались от тюрков. Филоненко приводит сведения средневековых арабских авторов Ибн-Даста, Ибн-Фадлана, Масуди, Эль-Балхи, Идриси, Якута, Ибн-Саида, Казвини, Димешки, а также европейских путешественников Гильома де Рубрука, Плано Карпини и Юлиана и делает выводы: 1) в начале X в.
башкиры уже находились в занимаемых ими ныне местах; 2) они и тогда были известны под настоящим своим названием «башкорт», «башкурт» и т.д.; 3) башкиры и венгры — одного и того же происхождения; 4) башкиры в настоящее время — тюрки. В середине 1950-х годов в поддержку угорской теории выступила Н.П.Шастина. В примечании к «Истории монголов» Плано Карпини пишет, что под «баскарт» надо понимать башкиров. Между средневековыми башкирами Приуралья и венграми существует племенное родство. Под напором кочевых народностей часть башкир ушла на запад и осела в Венгрии, оставшиеся же башкиры смешались с тюрками и монголами, потеряли свой язык и в конце концов дали совсем новую этническую народность, называющуюся также башкирами. Среди венгерских ученых доктор Д.Дьерффи придерживается угорской гипотезы и считает, что основным ядром в складывании башкирского народа являлись оставшиеся на Волге мадьярские племена юрматы и еней.Интересное мнение о башкиро-венгерских этнических связях высказал выдающийся башкирский языковед Джалиль Киекбаев. В начале 1960 года президент Академии наук Венгрии Лайош Лигети написал письмо Дж. Киекбаеву и просил его высказать свое мнение о башкирских племенах юрматы и йэнэй, так как в составе венгров были племена с похожими названиями (ярмат и йэнеоо). Чтобы выполнить просьбу Лайоша Лигети, Дж. Киекбаев проводит исследования и дает следующие выводы о башкиро-венгерской этнической связи. Слово йэнэй употреблялось в значении большой, т.е. обозначало большое племя. А где есть большое племя, есть и малое племя. В Венгрии среди древних венгерских племен было племя кэси. Слова венгр и венгер образованы от слова вунугыр. Вун по-башкирски — это десять. Поэтому некоторые народы называют венгров унгар. Это слово образовано от слов ун унгар. Не удивительно, что есть деревня Биш Унгар. А слово башкорт образовано от бэш угыр, потом изменилось в башгур и башкурт, сейчас башкорт. Древнетюркское слово бэш по-башкирски означает биш (пять). Итак, слова венгер (унгар) и башкурт (башкорт) образованы одинаково. Есть исторические аргументы, подтверждающие родство венгров и башкир. В IV-V вв. венгерские племена жили у рек Обь и Иртыш. Оттуда венгры переселились на запад. Несколько веков кочевали по Южному Уралу, у рек Идель, Яик, Сакмар. В это время они тесно общались с древними башкирскими племенами. Поэтому неудивительно, что до XVI века некоторые башкирские племена именовали себя эстяк, а казахи до XX века башкир называли истэк. Древние венгерские племена переселились сначала с Южного Урала на Азов, а в VIII—IX вв. в Закарпатье, а некоторая часть осталась на Южном Урале. Поэтому среди древних башкирских племен есть племена юрматы, йэнэй, кесе, а в составе венгерского народа племена ярмат, йэнеоо и кэси.Очень много общих слов в башкирском и венгерском языках. Многие из них являются общетюркскими. Например, арпа, буѓа, киндер, кјбњ, балта, алма, сјбњк, борсає, єомалає, кесе, єор и т.д. Очень много слов характерны только для башкирского и венгерского языков. В трудах Дж. Киекбаева родство древних башкирских и венгерских племен доказывается новыми аргументами.
Основные черты сходства это конструкция могильных ям с нишами, или «катакомбами», для трупа и ориентация тела головой на юг, вместо запада или востока. Еще одна новая черта, пришедшая в этот регион с юго-востока,P так называемое «диагональное захоронение» с квадратной могильной ямой, в которую труп укладывали по диагонали. Рис.P28. Распределение культур в конце V века до н.Pэ. На схеме показано наступление недавно сформировавшейся прохоровской культуры, под натиском которой савроматские племена отступали в Скифию и на Северный Кавказ, где они впоследствии стали известны как царственные сарматы (или скифо-сарматы) и сираки Нахождение чужеродной группы археологических останков на территории савроматов, очевидно, объясняется появлением нового народа. Особенности культуры вновь прибывших указывают на то, что они пришли из района дельты Сырдарьи и относились к массагетским племенам. Это подтверждается преобладанием в курганах черепов памиро-ферганского расового типа, особенно на кладбище Прохоровки. В этот период массагеты были в зените своего могущества, и последовавшие за этим события указывают на то, что савроматы, проживавшие на Южном Урале, в той или иной степени испытывали политическое давление с их стороны
1. Гражданская война на территории Южного Урала
2. Общие черты развития России и Запада в начале ХХ-го века
3. Особенности коррекции децелерации развития смоленских школьников средствами физической культуры
4. Оптимизация сроков посева зерновых культур в степной зоне Южного Урала на примере ООО "Брединское"
5. Диалог культур: древнетюркские этнопсихологические черты в древнерусской картине мира
9. Физическая культура как часть общечеловеческой культуры
10. Египет. Новое царство. Общие черты периода
13. Возникновение греческой культуры и ее периодизация, культура греческого полиса
14. Искусство как явление культуры. Религия как явление культуры
15. Общие черты предпатологии радиационной и нерадиационной природы
16. Развитие мелкой и общей моторики у детей с ТНР
Кружка "Кастет", белая, золотая ручка. 
Глобус политический диаметром 210 мм. 
Набор для раскрашивания рюкзака "Disney. Тачки". 17. Южный Урал в каменном веке
19. Сортовые особенности огурца в весенних теплицах Южного Урала
20. Модель устойчивого земледелия сельскохозяйственного предприятия лесостепи Южного Урала
25. Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России
26. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
27. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
28. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
29. Организационная основа использования физической культуры на детском курорте и общем курорте
30. Перспективы развития физической культуры и спорта в современной России
Мягкие навесные игрушки для кроватки "Водный мир. Дельфин". 
Фигурка декоративная "Балерина", 10 см. 
Каталка-трактор с педалями "Turbo" с полуприцепом. 33. Проблемы развития культуры на рубеже тысячелетий в современной России
34. Древняя Греция и Рим. Общее и особенное в культуре
35. Состояние и развитие культуры СССР в 20-30-х годах
36. Развитие культуры во времени и пространстве
37. О художественной культуре модернизма: в развитие одной идеи
41. Черты западной и восточной бизнес-культур в российской действительности
42. Развитие навыков культуры устной и письменной речи у учащихся III класса при изучении глагола
43. Политическая культура как составная часть общей культуры
44. Общая культура и социально-профессиональная компетентность человека
46. Концепция развития физической культуры и спорта в Российской Федерации на период до 2005 года
47. К проблеме развития теории физической культуры
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 40 см. 
Набор карандашей цветных "Сафари", 36 цветов. 
Мягкая игрушка "Груффало". 49. Развитие сети физкультурно-спортивных сооружений и материально-технической базы физической культуры
52. Роль Абая в развитии духовной культуры
53. Роль Абая в развитии культуры Казахского народа
57. Образование, культура и быт населения Урала в первой половине XIX века
58. Взаимосвязь истории и культуры в развитии общества
59. Влияние христианства на развитие древнеримской культуры
60. Историческое развитие представлений о культуре
61. Народы и культуры - развитие и взаимодействие
62. Основные тенденции развития культуры периода монгольского нашествия
63. Особенности развития культуры в России
64. Первобытная культура, главные факторы становления и развития культуры первобытного общества
Набор столовый детский "Непоседа" (4 предмета). 
Развивающая игра "Магнитные истории. Времена года". 
Электронная энциклопедия для малышей "Уроки Божьей Коровки". 65. Развитие древнеримской культуры
66. Развитие культуры как совокупности "средств общения"
67. Развитие представлений о культуре
69. Скоморохи и их роль в развитии народной культуры
73. Концепция существования и развития культуры Питирима Сорокина
74. История развития лечебной физической культуры и спортивной медицины в России
75. Корпоративная культура как основополагающий фактор успешного развития фирмы
77. Православная культура и её роль в развитии личности дошкольников
78. Развитие алгоритмической культуры школьников методами дистанционных технологий
79. Развитие творческих способностей детей средствами театрального искусства в учреждениях культуры
Коврик для выпечки силиконовый, 38х28 см. 
Фоторамка пластиковая "Poster black", 40x60 см. 
Банки для сыпучих продуктов (3 штуки) и ложки "Birds" 8,5х12 см, 350 см. 81. Физическая культура и развитие личности дошкольника
82. Оценка развития выносливости подростков на уроках физической культуры в школе
83. Развитие личности подростка под влиянием СМИ и культуры
84. Формирование и развитие сексуальной культуры молодежи в подростковом и юношеском возрасте
85. История развития физической культуры в рамках первобытного общества
89. История развития физической культуры в древней Англии
91. Мировое хозяйство-основные черты и проблемы развития
92. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
93. История и культура народов Огненной Земли
94. Культура и быт Тамбовского края в XVIII в.
96. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
Фляга S.Quire "Птицы" 0,24 л, сталь, серебристый цвет с рисунком. 
Тарелка Lubby "Веселые животные" с присоской. 
Набор "Грибочки". 97. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"
98. Правосознание и правовая культура
99. Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе
