|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Опыт толерантности в российско-индийских отношениях XVII-XIX вв. |
Чашка "Неваляшка". 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Жан Кацер Общеизвестно, что одним из самых действенных средств борьбы с терроризмом является воспитание населения стран в духе толерантного отношения к жизни, т.е. такого отношения, при котором проявляется максимум терпимости и уважения к другим, к инакости, что и создает возможность мирного сосуществования, дружбы и сотрудничества людей разных национальностей и религиозной конфессиональности, исключает конфликты между ними. Такой опыт толерантности - и свой, отечественный, и заимствованный у других народов, в частности, у индусов - использовался в России в XVII - XIX вв., когда на юге страны существовали индийские поселения. Необходимо отметить, что их возникновение здесь является примером российской толерантности, проявленной к "инакомыслящим" иностранцам, переселенцам из другой страны. Основной их контингент, составляли те, кто покинул свое прежнее место жительства из-за религиозных преследований как в Индии, так и сопредельных азиатских странах (Персия, Хива и др.). С восшествием на престол падишаха в Индии в 16 веке мусульманского фанатика Аурангзеба сюда была возвращена отмененная еще его дедом Акбаром в империи Бабуров джизия - террористический режим преследования индусов, оставшихся верными прежнем религиозным представлением - индуизму. Рушились храмы на их месте воздвигались скотобойни. Индусов вынуждали принимать ислам. Поэтому начался исход многих индийцев в другие государства, в том числе и Россию. Здесь, как показывают документы, им была гарантирована неприкосновенность частной жизни, в том числе, духовной. Как сообщает Ключаревская (Астраханская) летопись, первые индийцы прибыли в Астрахань в 1615-1616 г.г. Уже первый из Романовых - Михаил Федорович - дал указание воеводам не чинить новоселам препятствий в совершении ими религиозных обрядов. Его сын Алексей Михайлович в 1648 г. строго предписал астраханским воеводам, "чтобы они предохраняли их (индийцев - прим. автора) от всяких притеснений, доставляли бы им возможные выгоды, предпочтительно прочим азиатским народам, и, чтобы призвав их сколько есть в съезжую избу, объявили им особое благоволение царское и покровительство". И благоволение им реально оказывалось - не только властями, но и рядовыми астраханцами. Известен такой факт: во время восстания Степана Разина в 1671-1672 г.г. разбойник разорил лавки индийского подворья. От смерти индийцев спасли тогда коренные астраханцы, в основном, татары, укрыв их в своих поселениях, куда разбойники не посмели сунуться. Интересно, что миролюбие индийцев признавали не только государственные лица, но и рядовые жители. Известен такой факт, что, когда после известного восстания стрельцов войска фельдмаршала Шереметева, посланного Петром I для расправы над мятежниками в Астрахани, подходили к городу, им навстречу была выслана делегация горожан. Жители Астрахани обратились с просьбой к главе индийской компании Амбу-Раме войти в состав делегации, считая, что слово индийцев смягчит участь астраханцев. Так оно и случилось: Шереметев ограничился наказанием только бунтовщиков-стрельцов. Индийские купцы прославились в Астрахани не только предприимчивостью и порядочностью в торговле, но и высокой нравственностью, уживчивостью стремлением сохранить жизнь всем живым существам.
По свидетельству русского академика Петра Палласа (1782 г.), побывавшего в Астрахани, индийцы, например, выкупали у местных мальчишек птиц, чтобы выпускать их на волю. Ненасилие и терпимость астраханских индийцев смягчили нравы жителей некогда разбойного города, сдружили между собой представителей самых разных религий. Пик индийского подворья и созданного тогда пути "Север-Юг" приходится на эпоху Петра 1. При нем резко усилился приток переселенцев-колонистов не только в Астрахань, но и в Сурханы под Баку, где был создан своеобразный филиал подворья с храмом. Петр I в законодательном порядке разрешил острую для индусов, проблему религиозной свободы. Указы царя, который лично побывал в Астрахани и встречался с индийцами, обеспечили неприкосновенность частной жизни колонистов на 70 лет раньше, чем была принята знаменитая Первая поправка к Конституции США, запрещавшая любую регламентацию религиозной жизни законом или действием. Петр 1, посетив Астрахань в 1722 г., через своего личного врача Блюментроста поручил академику Мессершмиту, находившемуся в это время в Сибири, провести исследование привезенных индийскими купцами в Сибирь духовных книг, а также составить на латыни словари по санскриту и хинди. В этом академику большую помощь оказал живший в Иркутске индийский купец Парасаттамагира. Эти словари опубликованы в трудах академика, изданных несколько лет тому назад. По указанию Петра I, известный ученый Лейбниц, составляя список городов, где должны быть основаны университеты, включил туда Астрахань как центр изучения ориенталистики. Однако университет был создан несколько севернее, в Казани, не так близко стоящей к границе страны. Интересно также, что поборник ненасилия великий русский писатель Лев Николаевич Толстой начинал именно в Казанском университете, где он познакомился с произведениями индийской литературы, в частности, с "Бхагавад-гитой", которую очень ценил. В Астрахани же было организовано училище, где изучались многие иностранные языки, в том числе, хинди и арабский. К проблеме ненасилия большой интерес проявила в конце XVIII века Екатерина II. Императрица велела перевести с английского только что "Бхагавад-гиту", которую называют манифестом толерантности, пронизывающей всю индийскую духовность на русский, которая вызвала большой интерес и отклик в русском обществе. О благотворном влиянии духовности индийцев на атмосферу Астрахани еще в XVII в. писал польский исследователь Ян Потоцкий. А на рубеже XVIII-XIX в.в. Л. Ланга, главный хранитель рукописей Национальной библиотеки в Париже, в примечаниях к своему переводу "Путешествия из Бенгала в Петербург" Дж. Форстера писал об Астрахани: "Какой пример для обитателей наших красивых городов Европы, какой урок для законодателей - это мирное объединение в Астрахани главнейших известных нам сект!" Большое влияние индийская философия ненасилия оказала еще на одного крупного российского литератора Велимира Хлебникова - "биографа" индийского подворья, который в своей поэме "Хаджи Тархан" (так называлась Астрахань до присоединения ее к России 1552 г.), а также в поэмах "Есир" и "Тиран без буквы "т"", подчеркивает, что все народы должны строить отношения на основе равенства и терпимости, быть одной семьей.
В своих поэмах он мечтал, что дельта Волги станет той землей, которая принесет на планету идею сотрудничества, братства, союза между народами и приведет к всеобщему благоденствию. И нынешняя Астрахань продолжает эту традицию толерантности. Несмотря на близость Северного Кавказа, ее не коснулись тамошние национальные "разборки" последних лет. И вот что интересно: в городе издавна мирно соседствуют православные храмы, католические соборы, мечети, синагоги, а с недавних пор - и молельный дом кришнаитов (так называемая нама-хатта), которую посещают не только местные индийцы, но также русские, татары и армяне. Верующие разных религий ходят друг к другу в храмы, как это было и в годы Подворья.
Такие маски во время праздников и обрядов производят глубокое впечатление на эмоциональных туземцев. Раковины двух видов рифовых моллюсков каури в течение нескольких тысячелетий служили денежными знаками и имели очень широкое обращение. Уже за полторы тысячи лет до нашей эры деньги-раковины имели хождение в Древнем Китае. Обнаружены каури в египетских пирамидах, скифских погребениях и других местах, отстоящих на десятки тысяч километров от коралловых рифов Тихого океана. Это свидетельствует о широких торговых связях между Европой, Африкой и Азией, имевших место уже в глубокой древности. В XII-XIV веках каури играли роль денег даже на северо-западе Руси, в Новгородской и Псковской землях. Наиболее широкий международный денежный оборот с помощью раковин осуществлялся в XVII-XIX веках. Купцы ряда европейских стран приобретали на островах Тихого и Индийского океанов огромное количество каури, стоимость которых в этих местах ничтожна, так как на каждом квадратном метре рифа можно собрать до сотни моллюсков. На западном же побережье Африки они ценились необычайно высоко, потому что в Атлантическом океане эти животные не водятся
1. История России XVII-XIX вв.
2. Финансовые учреждения Российской империи в XVII – XIX веке
3. История Сибири в XVII-XIX вв.
4. Концепция производительного труда экономистов XVII-XIX вв.
5. История российско-польских отношений в XVII–XIX веках
9. Российская империя на рубеже XIX-XX вв.
10. Российское дворянство XVIII-XIX вв
11. Чины, звания и титулы в Российской империи (XVIII-XIX вв.)
12. Обряды и обычаи славян на Руси в XIII-XIX вв.
13. Крестьянские войны в России в XVII-XVIII вв.
14. Развитие Российской науки в 18-19 вв.
15. Потенциал влияния русского зарубежья на динамику российско-американских отношений
16. Актуальные проблемы российско-американских отношений
Увлажненный порошок для чистки ковров "Vanish". 
Клей для ткани UHU Textil, 19 г. 
Набор подарочный для новорождённого "Моя малышка". 17. Внешняя политика России, конец XVIII – начало XIX вв.
18. Английское завоевание и колониальный режим в Индии (XVIII - первая половина XIX вв.)
19. Опыт осмысления развития родовых отношений (на примере кумандинцев)
20. Этноним «немец» в России XVII XX вв. (к проблеме формирования русской национальной идентичности)
21. Россия в эпоху абсолютизма (XVIII - XIX вв.)
25. Новые тенденции развития Российско-Африканских отношений
26. Российско-африканские отношения в процессе глобализации
27. Ипотечные ценные бумаги. Мировой опыт и российские условия
28. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
29. Российско-Украинских отношения
30. Газетное дело в России в XVIII – XIX вв.
31. Европа. XVIII – нач. XIX вв
32. Развитие образования в Западной Европе в XVII – XVIII вв.
Карандаши цветные "Kores", 48 цветов, с точилкой. 
Часы шахматные. 
Пепельница S.Quire круглая c откидной крышкой, сталь, покрытие никель и черная краска, 67 мм. 33. Экономические идеи в России в XVII — XVIII вв. И.Т. Посошков и его книга "О скудости и богатстве"
34. Мировой опыт и российская практика функционирования фондовых бирж
35. Техника андеррайтинга ценных бумаг: международный опыт и российская практика
36. Развитие биологии в XVIII-XIX вв.
42. Образование и развитие единого Российского государства в XV-XVI вв.
43. Реформы царской России в Казахстане в XVIII- начале XIX вв
44. Северный Кавказ в истории России (XVI-XIX вв.)
45. Социально-экономическая и культурная характеристика индийского общества ХIII-ХVII вв.
46. Сравнительная характеристика истории Японии и Кореи в XVIII-XIX вв.
47. Характеристика эпохи ампир - XVIII-XIX вв.
48. Черногория в международных отношениях конца XIX - начала XX в
Глобус физический на подставке из пластика диаметром 250 мм. 
Набор для проведения опытов по очистке воды "Юный ученый". 
Маркеры для доски, 12 цветов. 49. Дитяча література Італії XVII-XIX ст.
50. Влияние гуманитарного фактора на развитие российско-латвийских отношений
51. Проблема Курил в российско-японских отношениях
52. Российско-американские отношения после окончания холодной войны
53. Российско-грузинские отношения в 1992-2006 гг.
58. Российско-американские отношения
59. Проблемы инвалидности и пути их решения в различных странах в XVIII-XIX вв.
60. Западноевропейское Просвещение XVII–XVIII вв
61. Мануфактурная промышленность Беларуси в конце XVIII-первой половине XIX вв.
62. Социально-экономическое развитие Коломны в XVIII-XIX вв.
63. Особенности феодальных отношений в Речи Посполитой XV-XVII вв.
Книга-сейф "Английский словарь", цвет: черный, 24 см. 
Карандаши для левшей "EasyColors", 12 цветов. 
Муфта для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка + кнопки), черная. 65. Международные отношения Кавказского региона XVI–XVII вв
66. Крестьянский бюджет и кредит в России в конце XIX- начале XX вв.
67. Российский опыт местного самоуправления: исторические модели и современное состояние
68. Россия глазами иностранцев в XVI-XVII вв.
69. Место и роль земских учреждений в конце XIX - начале XX вв.
73. Кооперативное движение в России XIX-XX вв
75. Поместное войско (конец XV - первая половина XVII вв.)
76. Пищальники и стрельцы (конец XV - первая половина XVII вв.)
77. Казаки (конец XV - первая половина XVII вв.)
78. Реформа российского образования в первой половине XIX века
79. Первые всемирные промышленные выставки конца XIX – начала XX вв.
80. Хронология исторических событий в России XVI-XVII вв.
Игра настольная "Осторожно, мухи!". 
Игра-баланс "Ежик". 
"English". Электронный звуковой плакат "Английская Азбука", артикул PL-01-EN. 81. Россия на рубеже XIX-XX вв. Революция 1905-1907 гг.
82. Основные направления внешней политики конца XIX начала XX вв.
83. Развитие английского парламентаризма с XII до конца XVII вв.
84. Германская империя в конце XIX - начале ХХ вв.
85. Становление абсолютной монархии в России (конец XVII – первая четверть XVIII вв.)
89. Женское образование в России в XIX – XX вв.
90. Белорусы: этнос и этноним в польской, немецкой и шведской исторической мысли XVI — XVII вв.
91. Отношения Ч.Парнелла и В.Гладстона в конце 80-х - начале 90-х годов XIX столетия
92. Отношение западно-европейских и российской общественности к войне 1914 года
93. Русская артиллерия (конец XV - первая половина XVII вв.)
95. Толерантность общественного сознания: кросскультурный анализ российских и американских ценностей
96. Освоение наследия древнерусского искусства в архитектуре рубежа XIX-XX вв.
Лоток для кухни раздвижной, 30(50,5)х42,5x6,5 см. 
Папка-сумка "Тролли", А4. 
Фигурка декоративная "Колокольчик", 6x10 см. 97. Ювелирное Искусство на Руси XVI-XVII вв.
98. Быт и нравы великорусского народа в XV-XVII вв.
99. Искусство арабских стран, Ирана и Турции, VII—XVII вв.
Совок большой. 
