![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Анализ стихотворения "Россия" А.А.Блока |
«Великая дидактика» Я.А.Каменского Реферат по социальной психологии студентки III курса. Мухиной Марины Васильевны Институт Государственного Администрирования Педагогический факультет с. Намцы 2002 год. Антролого-педагогические взгляды Каменского. Гуманизм педагогической системы Яна Амоса Каменского. Введение Образование в Европе в 500-1789гг прошло длительный путь развития от всеобщего невежества до всеобщего обязательного начального образования. Около 500г пал древний Рим, завоеванный германским имением вандалов. Исчезла культура, а вместе с ней и классическое образование. Сохранилось только христианское образование священников в монастырских и церковных школах. В них господствовало догматическое обучение, основанное на вере и заучивание наизусть молитв и других священных текстов. Логическое мышление развивалось путем схоластических рассуждений, целью которых было теоретическое обоснование церковных догматов. Постепенно в городах организовывались церковные и общинные школы для ремесленников, купцов, горожан. Орден иезуитов, организованный при каталогической церкви, разработал иезуитскую систему образования, существующую и в настоящее время. Её цель воспитание преданности каталогической религии. В 11-м веке появились первые европейские университеты. Система университетского высшего образования широко распространилось по всей Европе. Первые университеты организовали профессора, прибывшие из Константинополя. В 1538г в Страсбурге появилась первая гимназия, готовившая учащихся к поступлению в университет. Новое время в историко-педагогическом развитии открывается удивительным феноменом: рождением педагогической системы, необычайно смелой по замыслу, постановке педагогических вопросов и предложенным решениям, отличающейся сложной архитектоникой. Этой системой педагогика «отпочковывалась» от философии как новая отрасль научного знания с собственным предметом исследования, научной аргументацией, исследовательской проблематикой, собственным «языком» – понятийно-терминологическим аппаратом. Эта система плод титанического труда гениального чешского педагога, мудрого философа-гуманиста Я.А.Каменского, трансформировавшего в своей мировоззрении, в своей философии образования величайшие достижения человеческого духа предшествующих веков культурного развития. Его «Великая дидактика» (1632г) – начала всех начал в педагогике нового времени. Духовный мир Каменского, человека энциклопедически образованного, - сложнейший оригинальный «сплав» воззрений античности и Возрождения, католической теологии и протестантизма, современного ему гуманитарного и естественнонаучного. Задачей каждого христианского государства, утверждал педагог-философ, должна стать «всеобщее образование юношества». Теоретическая мысль великого гуманиста избежать «соблазна» исторических условий его времени: низведения человека до его сословного облика, орудия национально-государственных и религиозных интересов и целей, а его воспитания - до подготовки человека к выполнению его сословных ролей, социальных функций. Каменский обосновал демократическую и гуманистическую идею всеобщего, общечеловеческого воспитания, которая на протяжении не одного века была и ниже остается «путеводной» в отставании всеобщего образования как неотьемлемого права каждого человека, как необходимого условия «единения» людей на общечеловеческих началах.
В концепции Каменского человек помещен в «микромир», наделен властью над вещами и ответственностью за свою деятельность в «микромире». Трудовая практическая деятельность человека в той или иной сфере жизни общества – это «искусство», а путь к искусству «научное образование» дающее знание об окружающем мире природы, общества, о делах и трудах общества человека. Человек сам сложный мир, «микрокосм». Его внутренняя жизнь – борьба добрых и злых начал, благонравия и пороков, в которой проявляют себя желания и страсти, управляющие волей. Направить природный дар свободу воли к истинно человеческому: разуму, нравственности, добродетелям – цели и задачи нравственного воспитания. Духовная опора человека в его внутреннем само строительстве и в его деятельности в мире – стремление «жить точно перед очами Бога», «ходить перед Богом», осуществлять свое предназначение в земной жизни и готовиться к жизни вечной. «Семена благочестия», как и «семена ума», «семена нравственности», призвано растить религиозное воспитание. Христианско-антропологическая концепция человека, как базовая в педагогической системе Каменского, обусловила гуманистический характер всей системы. Цель воспитания определена на основе признания самоценности человека, антропо-ориентированная; в задачах воспитания доминирует духовно-нравственная направленность развития личности. Педагогическая система Каменского – это «строгая» педагогика, она предполагает отношение к воспитаннику как сознательному, деятельному, ответственному в своих мыслях и поступках существу, она утверждает идею педагогической деятельности как сложнейшего из всех искусств развития человеческого в человеке. Педагогическая система Каменского оптимистична, пронизана светом веры в возможности человека и возможности воспитания, в перспективы разумного «общежития человеческого», обьединения «возвышенных, мужественных, великодушных людей». Педагогический оптимизм Каменского не только на его христианско-антропологических воззрениях, но и опирается на общенаучный принцип рационального знания, который оформлялся в научном сознании в ходе исследования природного мира – принцип природосообразности. В трактовке Каменского принцип природосообразного воспитания многозначен, ибо требует учитывать и универсальные законы природы, и законы природы человека, и законы природы самого воспитания. Возникает обширное смысловое поле на базе знаний из многих наук (в «Великой дидактике» – это философские, психологические, педагогические знания), интегрируемых идеей рационального научного обоснования педагогического процесса. К пониманию природы этого процесса теоретик подходил от темологических представлений в науке его времени. Общее свойство природы – целесообразность, самопроизвольное движение каждой «вещи» к своему предназначению, потенциальная возможность стать такой, какой она должна быть. В искусстве воспитания это означает – развивать, то что имеет человек «заложенным в зародыше, развивать изнутри, ожидать «созревания сил», не толкать природу туда, куда она не стремится, следовать общему правилу: «Пусть все течет свободно, прочь насилие в делах».
Исходя из тезиса о том, что семена ума, нравственности и благочестия и стремление их к развитию природы присущи всем людям, Каменский определял роль воспитания «как самое легкое побуждение и некоторое разумное руководство» естественным процессом саморазвития воспитанника. При этом имелись в виду не просто имманентность этого процесса, а сознательное саморазвитие: педагогический процесс обращен к личности ученика и утверждению в нем чувства собственного достоинства, самоуважения, серьезного отношения к своим обязанностям, к учебному труду. И вместе с тем природосообразное воспитание, как уже отмечено – это «ненасильственная» педагогика естественного и свободного развития природных сил и способностей, педагогика успеха как стимула учения – преодоления учения – удовлетворения, учения – удовольствия, радости. В последующие века рациональное научное знание отказалось от темологических обьяснений развития природных процессов, а в социо-ориентированной образовательной практике утвердились принципиально иная педагогическая парадигма: воспитание как воздействие на воспитанника с целью формирования определенных качеств личности. Однако идея о природосообразном (естественном, свободном) воспитании с постоянством закономерности будет актуализироваться вновь и вновь, обосновывать возможность счастливой и радостной школьной жизни, стимулировать поиски адекватных технологических решений. Столь высоким идеалам (будь то человек как предмет воспитания или же педагогическая деятельность, педагогический процесс) традиционная практика воспитания, семейного и общественного, явно не соответствовала. И Великий теоретик создает грандиозный и по современным масштабам проект воспитания человека о рождения до двадцати четырех лет. Его универсальность (научную обоснованность) Каменский обьяснял тем, что обеспечивалось соответствие педагогического процесса человеческой природе и «земному предназначению» человека. Проект был ориентирован на идею «учить всех всему» - на рациональную организацию «массовой школы». Опираясь на принцип природосообразности, первый в истории образования носитель идеи возрастной и педагогической психологии представил время взросления человека как четыре этапа по шесть лет каждый и определил для каждого этапа задачи, содержательную и процессуальную стороны образовывания человека – матерью ли в семье, учителем ли в школе, профессором ли в академии. Обратим внимание на замысел Гуманиста: не ребенок для школы, а школа для ребенка, способная учесть и реализовать его возрастные возможности и особенности. В плане содержания образования этот замысел облечен в идею «пансофии» (всеобщей мудрости). Каждый возраст способен обьять пансофические знания на своем уровне возможного (концентрические круги) и Каменский определяет примерное содержание «материнской школы», «школы родного языка», «латинской школы», создает учебники. При этом неизменными остаются принципы энциклопедизма «вместе с тем практической нравственности знаний – связи с живым» опытом взаимодействия развивающегося человека с миром. Не каждый склонен и способен одолеть весь путь к пансоджи, тем более, что академия предполагает специализацию в том роде занятий, к которому «предназначила природа».
Орошенное пространство явилось бы в экономическом отношении величиной чрезвычайно ценной, но все-таки небольшой в сопоставлении с десятками миллионов десятин степной пашни. 105 «Новый журнал». 1962, 69. Печатается по кн.: Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М, 1993.. 106 Из письма В.PС.PСоловьева к В.PЛ.PВеличко от 3 июня 1897 г. 107 Из стихотворения В.PС.PСоловьева «Панмонголизм». 108 Из стихотворения В.PС.PСоловьева «Ex oriente Lux». 109 Вяч. Иванов. О русской идее.P В кн.: По звездам. СПб., 1909. 110 Из стихотворения Вяч. Иванова «Месть мечная». 111 Из стихотворения А.Блока «Русь моя, жизнь моя, вечно ль нам маяться?» 112 Из стихотворения А.Белого «Из окна вагона». 113 Порядок (лат.). 114 Эта тема развивается Ф.PМ.PДостоевским в «Дневнике писателя» за 1881 г. в гл. III «Геок-Тепе. Что такое для нас Азия?» и в гл.IV «Вопросы и ответы» [ПСС в 30 тт. Л., 1984, т. 27]. 115 Монархомахи букв, борцы против монархии, в Зап. Европе 2-й половины XVI и нач. XVII вв.P писатели-публицисты, выступавшие против абсолютизма.P Прим. ред 116 См.: Кириллов И. Третий Рим. М., 1914. 117 «Евразийский временник», книга IV. Берлин, 1925
2. Тема России в лирике А.А. Блока
3. Александр Блок. Жизнь и творчество. Влияние творчества Блока на поэзию Анны Ахматовой
4. Анализ стихотворения А. Блока "О доблестях, о подвигах, о славе"
5. Анализ стихотворения А.А. Блока "Плачет ребенок. Под лунным серпом ..."
9. Историко-географический анализ изменений политической карты России за прошедшее столетие
10. Сравнительный анализ конституции России и США
11. Анализ налоговой системы России. Некоторые аспекты
12. Анализ стихотворения John Donne
13. Стихотворение В. Маяковского "О дряни" (восприятие, анализ, оценка)
14. Анализ стихотворения А.С. Пушкина "Фонтану Бахчисарайского дворца"
15. Анализ стихотворения Н.А. Заболоцкого "Завещание"
16. Стилистический анализ стихотворения в прозе И.С. Тургенева "Собака"
17. Анализ стихотворений Ахматовой
18. Анализ стихотворения А.С.Пушкина "Элегия"
19. Анализ стихотворения А.С. Пушкина "Я помню чудное мгновенье"
20. Анализ стихотворения А.Ахматовой "И когда друг друга проклинали..."
21. Россия на окраине Европы. Исторический анализ событий и времен начала 20-го века
25. Анализ состояния и перспективы развития рынка Интернет-рекламы в России
26. Технический анализ рынка ценных бумаг на примере акций РАО "ЕЭС Россия" 2001-2002 гг.
27. Системный взгляд на культуру - основа анализа цивилизационной специфики России
28. Россия в мировой политике (1991-1997 гг. ) - факты и анализы
30. Анализ стихотворения Бальмонта "В безбрежности"
31. Анализ стихотворений «Признание» Пушкина и «Признание» Баратынского
32. Анализ стихотворения Тютчева "Не то, что мните вы, природа..."
33. Художественный анализ стихотворения «Быть знаменитым некрасиво»
34. Анализ стихотворения «Петербург»
35. Анализ стихотворения Ф.И. Тютчева "Последний катаклизм"
36. Анализ стихотворения Н. А. Некрасова «Еду ли ночью по улице темной...»
37. Анализ стихотворения Н. А. Некрасова «Родина»
41. Анализ стихотворения Владимира Маяковского «Послушайте!»
42. Анализ стихотворения Бунина «Змея»
43. Анализ стихотворения Бунина Змея
44. Анализ стихотворения С.А. Есенина Спит ковыль, Равнина дорогая
45. Анализ стихотворения Отговорила роща золотая
46. Анализ стихотворения Ахматовой «Клевета»
47. Анализ стихотворения Мандельштама «Век»
48. Анализ стихотворения Н. Гумилева «Она»
49. Малое предпринимательство России. Анализ текущего состояния
50. Анализ систем специального образования в США, Великобритании, Швеции, России и Голландии
51. Сравнительный анализ конституций России и США
52. Анализ систем специального обучения в США, Великобритании, Швеции, Голландии и России
53. Анализ взаимоотношений религии и политики в России 90-х годов ХХ века
58. Экономический анализ кризиса в банковской системе России
60. Анализ состояния нефтяной промышленности России
61. У входа. Анализ стихотворения Н.С. Гумилева «Заблудившийся трамвай»
63. Анализ подходов к логистике крупнейших пивоваренных компаний России
64. Особенности гонений на христиан в Римской империи и в России в ХХ веке. Сравнительный анализ
65. Анализ динамики основных макроэкономических показателей в России с 1991-1996гг.
66. Комплексный анализ деятельности ОАО "АБ Россия"
67. Анализ современного состояния кредитной системы России
68. Анализ организационно-экономических условий ООО "Россия"
69. Государственное управление России и США: сравнительный анализ
73. Юридические лица в гражданском праве России и Монголии: сравнительно-правовой анализ
74. Проведение статистического анализа и прогнозирование результатов выпуска изданий Беларуси и России
76. Анализ стихотворения А.А.Фета "Степь вечером"
77. Анализ стихотворения Ахматовой "Лотова жена"
78. Анализ стихотворения В.В. Маяковского "Пернатые (нам посвящается)"
79. Анализ стихотворения гумилёва "Волшебная скрипка"
80. Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова "Дума"
81. Анализ стихотворения О.Э. Мандельштама "Внутри горы бездействует кумир…"
82. Анализ стихотворения С.А. Есенина "Русь советская"
84. Анализ рынка ириса в России и г. Кирове
85. Анализ развития химической промышленности в развитых странах и России
89. Анализ предприятий туристической индустрии в России, на примере отеля Балчуг-Кемпинский
91. Анализ денежной базы России
92. Анализ финансового кризиса сентября 2008 г. в России
93. Налогообложение России (анализ, реформы, планирование)
94. Анализ финансовой отчетности ОАО РАО "ЕЭС России"
95. Анализ земельного рынка России
96. Анализ кризисных явлений в экономическом развитии России
98. Сравнительный анализ антимонопольного законодательства России и зарубежных стран
100. Анализ рынка образовательных услуг в современной России