|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Музыка
Славильные песни Русского Средневековья (Х-ХVII вв.) |
Ручка "Помада". 
Горшок торфяной для цветов. 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. Славильные песни Русского Средневековья (Х-ХVII вв.) Грачев В. Н. В Киевской Руси еще до принятия христианства существовала традиция исполнения славословий (в том числе — вокальных) в адрес князя и его доблестной дружины по случаю смотра войска, выступления в поход, возвращения с победой. В «Слове о полку Игореве» читаем: Кони ржут за Сулою Звенит слава в Киеве или там же: Пели песню старым князьям, Молодых настало время славить нам Здрав будь князь, и вся дружина здрава! Слава князьям, и дружине слава! В начальном хоре «Солнцу Красному слава!» из оперы «Князь Игорь» А.П. Бородин воспроизводит, по-видимому, обычное восхваление князя перед выступлением в поход. Ритуальные здравицы князю звучали также на пирах, на свадьбах, после удачной охоты. Сохранились косвенные свидетельства того, что подобные славословия уже тогда не только возглашались, но и пелись; порой — с инструментальным сопровождением. Описывая в поэме «Руслан и Людмила» свадебный пир у князя Владимира-солнца, Пушкин вводит певца-Баяна, воспевающего молодую княжескую чету под аккомпанемент гуслей.(1) Вот эти строки: Но вдруг раздался глас приятный И звонких гуслей беглый звук; Все смолкли, слушают Баяна: И славит сладостный певец Людмилу-прелесть и Руслана И Лелем свитый им венец. С принятием христианства и укреплением Московского царства многие атрибуты византийской гимнодии укоренились в России второго тысячелетия. Гимны, как входящие в повседневный круг православного богослужения («Яко свят Господь наш»), так и посвященные важнейшим праздникам Рождества и Пасхи («Христос воскресе из мертвых»), становятся важными атрибутами духовной жизни государства Российского. Усиление калокагативности (умилительной торжественности) русских богослужебных песнопений оказывается основной тенденцией развития богослужебных напевов от знаменного к демественному распеву. Древнейшие тексты из Псалмов (гимнов) Давида распевались в церкви. По ним же в средневековой России обучали грамоте. Практика прославления отразилась и в фольклорной песенной традиции, в частности, — в вокальном восхвалении жениха и невесты во время свадебного обряда, к которому непосредственно примыкал церковный ритуал венчания. Наряду с прославлением Господа, вокальное величание применялось на Руси и по отношению к благородным, знатным (то есть — выполняющим Божью волю в высоком чине государственного управления) людям: великим князьям, царям, боярам, воеводам и др. В эпоху средневековья в их честь, по-видимому, пелись гимны из церковного и, реже, из фольклорного обиходов, иногда соответствующим образом переадресованные. Прямых свидетельств на этот счет история не сохранила, что само по себе обращает на себя внимание. Ведь до нас дошли множество письменных источников, например, духовных величаний. Следовательно, скорее всего они и выполняли тогда роль государственных гимнов. В пользу такого допущения говорит тот факт, что в 1479 г. одновременно с освящением только что возведенного Кафедрального Успенского собора в Кремле был создан профессиональный хор «государевых певчих дьяков». Основной задачей этого коллектива, видимо, как раз и было исполнение православных гимнов во время церковных праздников и событий государственного значения.
Косвенное подтверждение церковного облика русских средневековых гимнов находим и в кантах петровской эпохи. Многие дошедшие до нас славильные песнопения того времени напоминали знаменный распев. Текст их строился в традициях акафиста или псалма, а одноголосная мелодия — по канону церковного мелизматического (распевного) пения. Вокальная строка не имела инструментального сопровождения и не разделялась на такты, что также отсылало к традиции православного богослужебного напева. Многоголосные канты писались по канонам партесного пения. Они состояли из аккордового трехголосья в теноре - альте - сопрано, напоминающего хорал, но без разбивки на такты. Эти голоса дополнял «эксцеллентующий» (т. е. — блестящий, роскошный) бас, распевающий основные звуки мелкими длительностями.(2) Хорал в качестве основного образца христианского песнопения с XVII в. постепенно утвердился на русской почве, заменив знаменное и партесное пение. Именно жанр хорала, приобретший особые, специфические черты в русской культуре, оказал большое влияние на облик русского гимна в последующий период. Фольклорные истоки русской средневековой гимнодии подтверждает характер воплощения их в профессиональных жанрах более позднего времени. Для восхваления царя Бориса М. Мусоргский — прекрасный знаток русского средневековья — использовал в прологе оперы «Борис Годунов» подблюдную песню свадебного ритуала «Уж как на небе солнцу красному слава», а в первой картине четвертого действия «Хованщины» ввел свадебную песню «Плывет, плывет лебедушка» для иносказательного величания боярина Хованского. Примечания 1. Сходное вокальное восхваление в адрес Морского Царя находим в опере Н.А. Римского-Корсакова, где персонаж Садко в шестой картине одноименной оперы поет величальную песню под аккомпанемент гуслей: «Славен, грозен Царь Морской!». 2. Одновременно в виватах и некоторых кантах, ориентированных на западные образцы, в эпоху Петра встречалось многоголосье гомофонного склада, в котором применялась частичная или полная разбивка на такты. Список литературы
Это пример "открытого" развития жанра. Русское средневековье, как уже было сказано, напротив, не знало книжной любовной лирики, и русская народная любовная песня складывалась первоначально вне прямого литературного воздействия, а русская литература всякий раз имела дело с народной лирической песней в ее практически "чистом", свободном от книжной традиции, виде124. Очевидно, при длительном сосуществовании литературы и фольклора подчас происходит такое разграничение функций, когда тот или иной фольклорный жанр обслуживает все общество, и в этом случае, при полном отсутствии литературных аналогов, утверждается устойчивая фольклорная форма, способная на протяжении долгого времени оказывать заметное влияние на эстетическое сознание народа. Такова судьба русской лирической песни, и это пример "закрытого" развития жанра. Неудивительно поэтому, что на протяжении более чем столетия многие русские поэты, начиная с Некрасова, обращаясь к народной песне, зачастую прибегают к большей или меньшей эпизации песенного первоисточника,-и не только в поэмах, но и в лирических стихотворениях, подчас путем таких почти неуловимых сдвигов, какие мы наблюдаем в поздней лирике Твардовского
1. Русское общество и культура в ХVI-ХVII вв.: "Москва - третий Рим"
2. Русская средневековая эстетика
3. Два пространства русского средневековья и их позднейшие метаморфозы
4. Русское средневековое искусство
9. Русская философия 19 - начала 20 вв.
10. Русские князья IX - середины XIII вв.
11. Военное управление и комплектование русского войска (конец XV - первая половина XVII вв.)
12. Объединение русских земель в Литовском государстве в XIII - XVI вв
13. Русская культура в ХVII в.
14. Русские земли во времена феодальной раздробленности. Русь удельная в XII-ХIII вв.
15. Учение о государстве и праве в эпоху раннего средневековья (X —XV вв.)
16. Православные традиции в русском самодержавии XVI-XVII вв.
Набор детской складной мебели Ника "Азбука" (КУ1). 
Жидкое средство для стирки детских вещей "Meine Liebe", 800 мл. 
Датчик утечки газа "Страж". 17. Этноним «немец» в России XVII XX вв. (к проблеме формирования русской национальной идентичности)
19. Русские земли в XIV – XVI ВВ.
20. Миф средневекового русского города (на примере Ростова Великого)
21. Некоторые проблемы топографии средневекового русского города
25. "Песнь о Беовульфе" как источник по мировидению раннего средневековья
27. Образование Русского централизованного государства в XV-XVI вв.
28. Русское женское образование в XVIII — начале ХХ вв.: приобретения и потери
29. Русская православная церковь в Северо-Западной Сибири (конец XVI-XIX вв.)
30. Русская философия. ХIХ- ХХ вв
31. Империя и местное самоуправление: идеология реформ в русском Туркестане в конце XIX — начале XX вв.
32. Эстетика русского декаданса на рубеже XIX - XX вв. Ранний Мережковский и другие
Карандаши акварельные "Mondeluz", 24 цвета. 
Настольная игра "Фефекты фикции". 
Шторка антимоскитная, черная. 33. Древнерусское государство и право (IX-ХII вв.) Русская Правда
34. Проблемы политической экономии в русской экономической мысли XVIII – XIX вв.
35. Этапы эволюции средневекового государства. Становление английского парламента (XІІІ – XV вв.)
36. Завершение объединения русских земель в конце XV – начале XVI вв.
37. Политика Золотой Орды на русских землях в XIII-XIV вв
41. Русская православная церковь в XIX - начале XX вв.
42. Русская архитектура XVIII века
43. История русского искусства
44. Особенности средневековой архитектуры
45. Определение параметров детонации заряда ВВ
46. Великие русские путешественники
47. Обязательственное право средневекового Китая
48. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
Набор капиллярных ручек "Triplus 334", 36 цветов. 
Настольная игра №23 "Стану отличником. Азбука + арифметика". 
Набор для автолюбителя зимний "3 в 1". 49. Преступление и наказание по "Русской Правде"
50. Русская Правда - кодекс древнерусского права
51. Крестьянский бюджет и кредит в России в конце XIX- начале XX вв.
52. Колонизация Сибири русским народом
53. Русское централизованное государство
57. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
58. Феодальная война в Русском государстве
59. Культура эпохи средневековья
60. Проблема Курильских островов в отношениях СССР/России и Японии во второй половине XX-нач. XXI вв.
61. Государственно-политические аспекты деятельности Русского Общевоинского союза
62. Русская правда. Законодательство СССР 1941-1953гг.
63. Русская Правда
64. Норманнская теория происхождения русской государственности ее апологеты и критики
Телескопическая вилка. 
Штора для ванной комнаты (арт. RPE-730020). 
Настольная игра "Имаджинариум. Детство". 65. Русская Правда - кодекс древнерусского права
66. Грамматические трансформации при устном переводе с русского языка на английский
67. British painting in the 17-18th centuries (Британская живопись 17-18 вв.)
69. Фразеологический анализ ФЕ с компонентом-соматизмом Mund/рот в немецком и русском языках
73. Русская живопись от классицизма к авангардизму
75. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
77. Средневековое китайское искусство
78. Особенности русской живописи XIX века
79. Специфика народного орнамента русских
80. Русский авангард. Основные направления и мастера
Карандаши цветные "Kolores", 24 цвета. 
Средство для стирки спортивной одежды и обуви "Sport&Outdoor", 755 мл. 
Карта "Периодическая система употребления". 81. Зарождение и становление русского кинематографа
82. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)
83. Средневековое рыцарство: история возникновения, ритуалы, символика, кодекс чести
84. Монастыри - как центры русской культуры
85. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
89. Россия глазами иностранцев в XVI-XVII вв.
91. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
92. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение
93. Средоточие русского образования
94. Феномен любви в русской национальной культуре
95. Каменные изваяния средневекового Казахстана
96. Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура
Вкладыши "Лето". 
Конструктор металлический для уроков труда №2. 
Машина-каталка Ламбо "Розовая Принцесса". 97. Русский музей- культурный центр XIX века
98. Обряды и обычаи славян на Руси в XIII-XIX вв.
99. Специфика народного орнамента русских
