![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Законодательство и право
История государства и права зарубежных стран
Культура Московского государства |
Культура Московского государства С конца XIV в. развитие культуры русских земель характеризуется значительным подъемом. Основным содержанием культурного процесса в XV в. является задача национального освобождения и укрепление могущества единого Русского государства. Москва становится истинным центром общерусской национальной культуры. В этот период укрепляются роль и значение русского языка, создаются произведения литературы, все более подчиняющиеся единой теме государственного строительства. Растет интерес к истории Отечества. В современной литературе русскую культуру этого периода оценивают как "русское Возрождение". В XV в. практически во всех крупных городах Северо-Восточной Руси восстанавливаются и расширяются монастырские школы и училища, переписываются старые и создаются новые рукописные книги. Растет грамотность различных слоев населения, особенно городского. В области литературы особое место в этот период занимает московское летописание. В 1408 г. при митрополичьем дворе складывается традиция составления общерусских летописных сводов, к первым из которых относится Троицкая летопись, а к 1480 г. восходит создание Московского летописного свода, являвшегося идеологическим обоснованием объединения русских земель вокруг Москвы. Победа на Куликовом поле вызвала к жизни такие выдающиеся литературные произведения, как "Сказание о Мамаевом побоище" и поэтическая повесть "Задонщина", записанная монахом Кирилло-Белозерского монастыря Ефросином в конце XV в. Подъем русской культуры и искусства, охвативший русские земли, объединенные Москвой, обуславливался восстановлением и расширением культурных связей со странами Европы и Востока. Особенно важное значение имели связи молодого Московского государства с народами Болгарии и Сербии, оказавшими заметное влияние на русскую литературу и изобразительное искусство. Так, южнославянским влиянием проникнута житийная литература. Признанным мастером этого жанра был Епифаний Премудрый (ум. в 1422 г.), автор житий Сергия Радонежского, Стефана Пермского. Особое место в русской средневековой литературе занимает Хронограф - сборник нравоучительных и занимательных повестей по всемирной истории, подготовленный в 1442 г. сербом Пахомием Логофетом, жившим на Руси с 30-х годов XV в. до своей кончины в 1484 г. Он также выступает редактором ряда известных на Руси житийных сказаний, близких по своей основе к устному народному творчеству. Расширение политических, экономических и культурных связей Московского государства с другими странами отражает такой известный литературный памятник этой эпохи, написанный в литературном жанре Lхождений¦, каким является путевой дневник тверского купца Афанасия Никитина "Хождение за три моря", посвященный описанию его путешествия в Персию, Индию и другие страны Востока в 1466?1472 гг. Помимо этого в Московском государстве был широко распространен фольклор как эпического, так и сатирического содержания. Русское зодчество XV в. характеризуется дальнейшим развитием двух главных архитектурных школ ? новгородско-псковской и московской. Примером первого направления является храм Василия на Горке (1410), построенный во Пскове.
Московская архитектурная школа, основанная на традициях владимирского и новгород-ско-псковского зодчества, постепенно приобретает доминирующее значение. Уникальными памятниками ранней московской архитектуры являются соборы Успения на Городке в Звенигороде, а также храмы Троице-Сергиева, Саввино-Сторожевского и Андроникова монастырей. В правление Ивана III огромное значение отводится развитию московской архитектуры, что напрямую было связано с укреплением великокняжеского могущества. В этот период была развернута широкомасштабная перестройка архитектурного облика Московского Кремля, осуществленная русскими мастерами совместно с приглашенными итальянскими зодчими. В 1479 г. итальянец Аристотель Фиораванти завершил возведение главного храма Русского государства - Успенского собора Кремля. Вслед за этим в Кремле были построены Грановитая палата, храм Ивана Лествичника, дворец великого князя, Архангельский собор, а также кремлевские стены и башни. Наряду с Фиораванти в их создании приняли участие итальянские архитекторы Антон Фрязин, Марко, Пьетро Солари, Алевиз Фрязин и Атевиз Новый. В целом "въезжие" иноземцы-фряги" (итальянцы) - мастеровые, ремесленники, художники - сказали значительное влияние на формирование русской культуры в этот период. Но не меньшим мастерством отличались и творения русских мастеров. Например, псковским зодчим принадлежит со-дание в Кремле в 1489 г. домовой великокняжеской церкви Благовещения. В этот период на высшую ступень развития поднялась русская церковная живопись. В конце XIV - начале XV в. в Новгороде, о Москве, Серпухове и Нижнем Новгороде работал приехавший из Византии жиписец Феофан Грек (ок. 1340 - после 1405). Им была создана роспись храма Спаса на Ильине улице в Новгороде, вместе с Симеоном Черным - росписи московской церкви Рождества Богородицы (1395) и Архангельского собора (1399). Великим русским художником, творившим в этот период, является Андрей Рублев (ок. 1369 или 1370 - около 1430). Он участвовал в росписи старого Благовещенского собора в Кремле (1405) вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца, расписывал Успенский собор во Владимире (1408), Троицкий собор - в Троице-Сергиевом монастыре и Спасский собор Андроникова монастыря (1420-е гг.). Его кисти принадлежит шедевр мировой живописи икона "Троица". В конце XV в. огромный вклад в развитие русской живописи внес выдающийся иконописец Дионисий (ок. 1440 -после 1503). Вместе со своими сыновьями Феодосием и Владимиром, а также другими учениками он создал фрески Успенского собора Кремля, росписи храмов Пафнутьево-Боровского, Иосифо-Волоколамского и Ферапонтова монастырей. К числу его творений относится знаменитая икона "Спас в силах". Список литературы
Довнар-Запольский, стр. 57-58. 181. П.Н. Милюков, «Очерки но истории русской культуры», I (7-е издание, Москва, 1918), стр. 27-28. 182. П.П. Смирнов, «Движение населения Московского государства», Русская история, М.В. Довиар-Запольский, ред.II, стр.67-69. 183. J. Rutkowski, Histoire ™conomique de la Pologne (Paris, 1927), p. 90. 184. Г. Вернадский Звенья русской культуры, I, стр. 25-30. А.И.Яковлев, используя другой метод подсчета, пришел к аналогичным заключениям; см. его книгу Холопство и холопы в Московском государстве, I, (М.-Л., 1943), стр. 298. 185. Cross, pp. 308-309. 186. Там же, стр. 304 187. Аристов, цит. раб., стр. 22-23, 188. О русском земледелии в киевский период см.: там же, стр.48-64; А. Петров, Древнейшие грамоты по истории карпато-русской Церкви (Прага, 1930), стр. 79-84; J. Kulischer, Russischе Wirtschaftsgeschichte, рр.86-88; Греков, цит. раб., стр. 36-50. 189. Аристов, цит. раб., стр. 64-68. 190. Там же, стр. 40-48; Кулишер, цит.раб., стр. 88-89. 191. Правда Русская, Б.Д.Греков, ред.. I, стр. 352-354. 192. См
5. Насилие политики Петра над традициями (обычаями) Московской Руси
9. Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв.
10. Музыкальная культура Киевской Руси
13. Кондакарь типографского устава и музыкальная культура древней Руси XI – XII веков
16. Установление единодержавия в Московской Руси и возвышение значения великокняжеской власти
18. Культура средневековой Руси
19. Культура стародавньої Русі
20. Христианство и культура Древней Руси
21. Культура дохристиянської Русі та культура Візантії
25. Культура Руси
26. Культура Руси и древнего мира (Шпаргалка)
27. Отличие культурологии от других наук, изучающих культуру
28. Культура Руси (Времен XII века)
29. Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)
30. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён)
31. Как зарождалась культура Руси
33. Как зарождалась культура Руси
36. Культура Руси и древнего мира
41. Культура как виртуальная реальность и три ветви культурологии
42. Етапи політичного розвитку Київської Русі. Особливості її суспільно-політичного життя та культури
43. Культура и быт Киевской Руси
44. Пережитки язичництва в культурі Київської Русі Х-ХІІІ ст.
46. Культура Київської Русі та середньовічна культура Західної Європи
47. Культурология. Теория культуры
48. Основные этапы становления культурологии. Философия культуры
49. Сравнительный анализ культур Мессопотамии и Киевской Руси
52. Хозяйство Московского района
53. Население Москвы и московского региона
58. Развитие права на Северо-западе Руси (Статья)
59. Культура и быт Тамбовского края в XVIII в.
60. Московское государство в XVI в.
61. Формирование советской культуры: основные направления
62. Объективные причины принятия христианства на Руси
63. Князь и дружина в Древней Руси
64. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
65. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
66. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
67. Правосознание и правовая культура
68. Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе
69. Хип-хоп культура. Возникновение хип-хопа
73. Возрождение московских храмов
75. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)
77. Иконопись и ее особенности. Иконописные школы Древней Руси
78. Языческие праздники Древней Руси
80. Конспект учебника Мамонтова "Основы культурологии"(М., Изд. РОУ, 1996)
81. Культура майя
82. Культура эпохи возрождения
89. История культуры Древнего Востока (Египет. Месопотамия. Иран. Сирия. Финикия. Палестина)
90. Культура поведения, культура общения и туризм
91. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
92. Готическая культура Франции
93. Древнегреческая и древнеримская культура - сравнительный анализ
94. Европейские фонды, поддерживающие культуру
95. Зарождение Европейской культуры. Миф и ритуал
96. История отечественной культуры (лекции)
97. Кроссворд по культурологии
98. Культура
99. Культура