![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Сущность Сталинизма |
Сущность Сталинизма План: Введение Что такое Сталинизм? Грозный – Сталин – Гитлер Сталинизм: идеология и сознание Сталинизм и постсталинизм Приложение Введение Сокрушительная, казалось бы, волна разоблачения Сталина и его культа, последовавшая после ХХ съезда, не смогла выкорчевать из народного сознания демонических мифов, связанных с его именем, - прошло немного времени, изменились условия, и вся эта демонология принялась бурно возрастать, словно чертополох, на нашем поле. И дело было бы не только в воле сверху, диктовавшей реабилитацию Вождя, а сначала исподволь незаметно, а затем всё более открыто и целеустремлённо – этому способствовали и мощные токи снизу, пресловутым символом, которых стали сталинские фотографии на ветровых стёклах трудяг – грузовиков. Ставшие теперь известными нам факты, свидетельства, воспоминания, очень скудные пока документы многих потрясли, перевернули их сознание, вызвав мучительную переоценку того, что представлялось им устоявшимися жизненными ценностями. Страдания эти можно понять. Но ведь в основе их – не правда, сказанная сейчас, а ложь, что сеялась в прошлом. Жить на лжи невозможно. Эти древняя истина обрела в наши дни вовсе не абстрактное, а вполне конкретное, почти осязаемое наполнение. Процессы десталинизации, получившие за последнее время мощное усиление, создали возможности для более глубокого исторического, социологического, психологического рассмотрения, того чрезвычайно непростого, многофакторного и комплексного в своей природе феномена, который получил название Культа Сталина. Возникает беспрецедентное в нашей истории общественное право на исследование адской архитектоники той бесчеловечной машины тотального происхождения, нравственного обескровливания, интеллектуального опустошения и физического истребления собственного народа, творцом и венцом которой остаётся вознесённый на вершину пирамиды власти Иосиф Джугашвили. Не поздно ли писать об этом? Ведь Сталин скончался 40 лет назад. Да, но «Сталин умер вчера», а культ государства – правопреемник культопоколений 30-50 годов – жив во многом и поныне. Культ Сталина оказался живучее самого творца, а обнимающий этим понятием круг явлений – гораздо шире используемого термина. В этом смысле я думаю не запоздала – одного из наиболее жестоких и корыстных диктаторов в истории человечества, и по сей день остаётся, пожалуй, наименее проявленного для общественного сознания и понятой им безмерной трагедией, которой, отмечен ХХ век. Иначе откуда бы взяться столь настойчиво рождаемой мощной волне призывов «покончить с критикой», «не тревожить память», «не очернять славное прошлое». Если мы уступим агрессивному нежеланию знать всю правду и только правду о минувшем, не обречём ли мы уже сегодня на новую трагедию самих себя и на судьбы безвестные наших детей. Иногда спрашивают: «А правда ли всё, что сейчас говорят о Сталине?» Или же: «Не полуправда ли это?» Даже: «Может, это- новая ложь?» Такие вопросы можно понять: народ наш столько раз обманывали, что мы не можем требовать от него новой слепой веры. Часто звучат и такие предостережения: «Подождём, пока откроются архивы – тогда узнаем всю правду».
Но истина черпается не только из хранилищ документов, как бы они не были важны. И кроме того, где гарантии, что Сталин и его подручные оставили эти документы (вспомним хотя бы пример с секретными протоколами пакта Молотов – Риббентроп)? Где гарантии, что их не уничтожили и после 5 марта 1953 года, даже вплоть до недавнего времени? Свыше 30 лет был не допущен к широкой огласки политической мысли – доклад Никиты Хрущёва о культе личности Сталина, хотя с позиции сегодняшнего дня мы видим всю его ограниченность и недоговорённость, чрезмерную сосредоточенность на личности, а не на феномене сталинизма. Всего несколько лет назад сквозь толщу лет (спрессовавшихся) прорвались к нынешним поколениям советских людей голоса Н. Бухарина, Ф. Раскольникова, М. Рюмина. Возможно, именно под воздействием накопившейся энергии казавшегося нескончаемым ожидания столь стремительно раскручивается ныне пружина исторической памяти, не только донося до нас правдивую картину нашего собственного прошлого, но и давая обществу силы двигаться в сторону лучшего будущего. В осмысление культа Сталина рано ставить точку. Я приглашаю к серьёзному и строгому осмыслению одной из наиболее трудных глав нашей истории. Что такое Сталинизм? Что такое сталинизм - это некое умственное течение, предначертавшее ход построения нового общества, сотворившее его согласно своим не вполне правильным схемам? Или же с этим именем связан трагический период, этап российской истории, характеризуемый вполне определённым способам решения проблем национального развития? Если понимать сталинизм как идейную подоплеку сталинищины, то всё сводится либо к поиску тех пунктов, где Сталин “не понял” или извратил К. Маркса, либо к поиску тех пунктов теории социализма, которые послужили точками роста сталинской идеологии.2 В обоих случаях анализ истории ограничивается анализом действия только лишь пресловутого “субъективного фактора”, важнейшей задачей для авторов представляется ещё раз напомнить о том, что случайность играет роль в истории, “событие во многом зависит от самих участников исторического процесса”3. Более того А. Цинко в первой части статьи чётко формирует: “ анализируя прошедшее, надо, наверное, всё же начинать с начала, начинать со слова,4 с проекта, с наших теоретических основ. Ибо социализм как раз и является тем уникальным в истории обществом, которое строится сознательно, на основе теоретического плана”.5 Авторы, идеализирующие понятие сталинизма, решительно игнорируют тот факт, что сталинизм тесно связан с некоей линией исторического развития, а именно с историей российской индустриализации. Между тем сталинизм осуществил в законченной форме те тенденции, которые появились уже в эпоху дореволюционного развития крупной индустрии. Уникальный механизм российской индустриализации заключался в том, что при неразвитости капиталистического рынка, поверхностном развитии товарно-денежных отношений роль проводника политики индустриализации взяло на себя самодержавно-деспотическое государство, в свое время возникшее для эксплуатации дотованых укладов. Тем самым это государство подменило собой рынок – путем создания концентрированного, не зависящего от конъюнктуры государственного спроса, и прямо стимулируя монополизацию возникшей крупной промышленности.
Государство же и «оплачивало» индустриализацию за счет выкачивания огромных средств из патриархально-дотоварного и мелкотоварного крестьянства. Не случайно форсированная индустриализация 1890-х – начала 1900-х гг., связанная с именем министра финансов Витте, - при котором, по словам современника, государство сделалось главным и единственным банкиром, экспортером, хозяином торговли и промышленности, - была названа одним из критиков Витте «государственным социализмом». Отличительная особенность такого развития состояла в том, что растущая крупная индустрия уже по самому способу своего возникновения оказалась заинтересованной не в развитии рынка и товарно-денежных связей, а в сохранении и воспроизводстве дотоварных укладов для неэквивалентного и концентрированного выкачивания из них ресурсов. Эпоха «военного коммунизма», с которой связан гении сталинизма, сопровождалось полным уничтожением товарно-денежных отношений и рынка, вместо которых возникла единая хозяйственная монополия, «единый трест», проект которого выдвигался рядом политических и промышленных десятилетий еще до Октября 1917 г. Но утверждение этой государственной монополии неизбежно было связанно с стихийным ростом хозяйственного и политического аппарата, уже к 1921 г. раздувшегося до нескольких миллионов человек. Анализ периода НЭПа и его противоречий имеет непосредственное значение для понимания причин так дорого стоившей «победы» сталинизма. Объективно переход к НЭПу был связан прежде всего с необходимостью восстановления хозяйства, и прежде всего государственной крупной промышленности, стянутой в «единый трест», но почти бездействующий. Для этого было необходимо прежде всего восстановит связь промышленности с сельским хозяйством, аграрным сектором. После поворота к НЭПу уцелевшие элементы рынка в лице мелкотоварных производителей деревни и города начали стихийно пробивать себе дорогу, вместо планирующегося «товарообмена»развивалась торговля сельскохозяйственными продуктами. Во многом благодаря этому в течение всего лишь нескольких лет были восстановлены сельское хозяйство и государственная крупная промышленность. Развитие элементов рынка в условиях НЭПа уже было ограничено прочно утвердившейся монополией крупной промышленности. Уже осенью 1923 г., после кризиса сбыта, связанного с политикой повышения цен, которую проводили синдикаторы и тресты, опирающиеся на фактическую монополию, развитие все больше и больше пошло в сторону нового разрастания хозяйственного и политического аппарата, централизованного регулирования хозяйства. По мере того как проходило восстановление хозяйства, нарастала и волна форсированной индустриализации. Сначала планы «сверхидустриализации» выдвигались Троцким, затем его вчерашними противниками Зиновьевым и Каменевым, чтобы затем осуществиться под руководством их общего противника – Сталина. Все эти планы в качестве основной меры содержали требование черпать из деревни для нужд индустрии как можно больше, не останавливаясь ни перед чем; во всех этих планах явно или неявно крестьянство рассматривалось как чуждая социализму и опасная для него масса, годная лишь для того, чтобы извлечь из нее любые, ничем не ограниченные средства для развития социалистической индустрии; все эти планы исходили из того, что индустрия является целью, а крестьянство – средством.
Народный вождь это не обязательно мудрый и добрый человек. Иногда народные вожди бывают отпетыми мерзавцами. И иногда сами они глубоко презирают народ, ибо знают, что такое народные массы в реальности, а не в книжках и в доктринах. Именно Сталин, а не Ленин, был народным вождем, ибо у Ленина тех именно качеств, какие приписываются Сталину, было недостаточно, чтобы стать народным вождем. Чтобы ответить на вопрос о сущности сталинизма, надо установить, чьи интересы выражал Сталин, кто за ним шел. Почему моя мать хранила портрет Сталина? Она была крестьянка. До коллективизации наша семья жила неплохо. Но какой ценой это доставалось? Тяжкий труд с рассвета до заката. А какие перспективы были у ее детей (она родила одиннадцать детей!)? Стать крестьянами, в лучшем случае мастеровыми. Началась коллективизация. Разорение деревни. Бегство людей в города. А результат этого? В нашей семье один человек стал профессором, другой директором завода, третий полковником, трое стали инженерами. И нечто подобное происходило в миллионах других семей
1. Сталинизм и цивилизационный подход в ХХ веке
2. Сталинизм и детская литература
3. Сталинизм и детская литература
4. Происхождение и сущность государства
5. Происхождение и сущность государства
10. Тема сталинизма
11. Тема сталинизма
12. Государство: происхождение и сущность
13. Происхождение и сущность глобальных проблем
14. Происхождение функции и сущность денег
16. Особенности утверждения сталинизма и тоталитарной системы в Казахстане
17. Сталинизм и система ГУЛАГА В СССР в 30-е – начале 50-х гг. XX в
18. Ленинская теория государства и революции. Политическая концепция сталинизма
19. Происхождение и сущность денег
20. Происхождение, сущность и функции денег
21. Инфляция: сущность и формы проявления
25. Реформы Н.С.Хрущева: предпосылки, сущность, противоречия
26. Налоговый контроль, его сущность и значение
27. Налоговая система России: сущность, проблемы, перспективы развития
28. Понятие и сущность юридического лица
29. Правовое государство - сущность и основные черты
30. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО: СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ
31. Правоотношения: понятие, сущность, элементы
32. Сущность права хозяйственного ведения по законодательству РФ
33. Военный коммунизм, политика, сущность
34. Перечень и сущность дефектов оказания медицинской помощи
35. Понятие и сущность содержания образования. Источники и факторы его формирования
37. Сущность тоталитаризма в сравнении фашистской Италии и нацистской Германии
42. Сущность и функции религии
44. Техника: сущность, закономерности развития и роль в жизни общества
45. Сущность сознания. Условия и предпосылки его возникновения
47. Сущность федерального бюджета
48. Сущность банка, его функции и их развитие на современном этапе
50. Необходимость, сущность и формы кредита. Принципы кредитования
51. Сущность социального страхования
52. Сущность аудита и аудиторской деятельности
53. Предпосылки возникновения и сущность меркантилизма (Контрольная)
57. Концепции маркетинга и их сущность. Сущность и роль маркетинговой ценовой политики
58. Сущность рекламы и её влияние на экономический рынок
59. Сущность и содержание возможных стратегий выхода на внешний рынок
62. Природа и сущность функций менеджмента
64. Этика делового общения: сущность и значение
65. Предпринимательство: сущность, виды, субъекты
66. Виды, формы и сущность оптовой торговли
67. Сущность заработной платы, ее формы и системы
68. Лизинг. Понятие. Сущность. Проблемы
69. Сущность и эволюция развития рынка ценных бумаг, его функции и структура
73. Инфляция: причины, сущность и методы борьбы. Особенности инфляционных процессов в России
74. Инфляция: сущность, виды и последствия
75. Олигополистический рынок: сущность, особенности механизма функционирования
76. Рынок: сущность, функции, роль в жизни общества. Противоречия рынка
77. Сущность и причины инфляции
78. Сущность, особенности и причины инфляции в РФ
79. Экономическая сущность и роль государственного бюджета
80. Инфляция. Сущность, виды и последствия
81. Сущность рыночной экономики. Пути к ней России
83. Вопросы о сущности налогов
84. Сущность налога и налоговая система
85. Рынок: сущность, функции и структура
89. Экономика туризма. Сущность туризма и планирование
90. Тоталитаризм: явление и сущность
91. Зарождение марксизма и его сущность
92. Сущность сталинского культа личности
93. Сущность сталинского культа личности
94. Сущность и природа техники
95. Культура: понятие и сущность
96. Сущность и социальное назначение свободного времени
97. Понятие культуры, сущность и её функции. Основные культурологические школы
98. Сущность, проблемы и отношение к смерти в различных религиях
99. Взгляды Е. Д. Поливанова на сущность языка и на методологию языкознания в 20-30-е годы