|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Проблема смысла жизни |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Содержание В чем смысл жизни? Постановки проблемы Философия о смысле жизни, о смерти и бессмертии человека Сколько жить человеку? Как жить? Во имя чего жить? «Право на смерть» В чем смысл жизни? Постановки проблемы В жизни каждого нормального человека рано или поздно наступает момент, о конечности своего индивидуального существования. Человек единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать её предметом размышлений. Но неизбежность собственной смерти воспринимается человеком отнюдь не как отвлеченная истина, а вызывает сильнейшее эмоциональное потрясение, затрагивает самые глубины его внутреннего мира. Первой реакцией, следующей за осознанием своей смертности, может быть чувство безнадёжности и растерянности, даже панической. Преодолевая эти чувства, человек, однако, всю оставшуюся жизнь существует, отягощённый знанием о грядущей собственной смерти; более того, это знание, хотя в большинстве жизненных ситуаций оно таится в скрытых глубинах сознания, становится тем не менее основополагающим в последующем духовном развитии человека. Наличие такого знания в духовном опыте человека в значительной степени и объясняется острота, с которой перед ним встает вопрос о смысле и цели жизни. Размышления над этим вопросом для многих людей оказывается исходным пунктом в выработке того, что принято называть основной «линией» жизни. Отклонения от этой «линии» нередко приводят к мучительным моральным коллизиям, а её утрата – к нравственной, а то и к физической гибели человека. Цель и смысл жизни каждой личности телесно связан с социальными идеями и действиями, определяющими цель и смысл человеческой истории, общества, в котором человек живет и трудится, человечества как целого, его предназначения, а следовательно, ответственность на Земле и во Вселенной. Этой ответственностью четко очерчиваются границы того, что могут и чего не могут ни при каких условиях делать на индивидуальном и социальном уровне человек и человечество. Этим же и определяется и то, какими средствами могут или не могут они добиваться своих целей, даже если эти цели представляются высокими нравственными. Но даже если человек руководствуется в своей жизни нравственными целями и использует для их достижения адекватные средства, он понимает что не всегда можно добиться желаемого результата. И возникает вопрос: что ж, жизнь его – единственная, неповторимая – уравнивается с жизнью тех, кто живет бесцельно, безнравственно, творит зло и несправедливость? Вопрос этот тем более значим, что жизнь каждого человека не бесконечна, а обрывается смертью и небытием. Не теряют ли вследствие этого смысл определения добра и зла, правды и лжи? Люди искали выход из этого удручающего противоречия. И находили его в начале в постулате о «бессмертности души» и «загробном воздаянии», а потом в представлении об «абсолютном разуме» и «абсолютных моральных ценностях». Осознавая конечность своего земного существования и задаваясь вопросом о смысле жизни, человек выработал собственное отношение к жизни и смерти. История мировой культуры раскрывает извечную связь поисков смысла человеческой жизни с попытками разгадать таинство бытия.
Поисками ответа на этот вопрос занимались и занимаются и мифология, и религиозные учения, и искусство, и различные направления философии. Философия апеллирует прежде всего к разуму человека и исходит из того, что человек должен искать ответ самостоятельно, прилагая духовные усилия. Философия помогает ему, аккумулируя и критически анализируя предшествующий опыт человечества, в такого рода поисках. Философский материализм отрицает всякую возможность физического бессмертия человека, не оставляя ему надежды на загробную жизнь. Поэтому продуманно, осмысленно принимая материалистическое мировоззрение, человек делает трудный шаг, требующий личного мужества и силы духа. Трудность этого шага усугубляется и тем, что накопленный нравственный опыт долгое время осмысливается в рамках религиозных систем. Философия, каких бы позиций она ни придерживалась, не только не снимает вопроса о смысле жизни, о смерти и бессмертии, но и, напротив, позволяет поставить его в наиболее острой форме, тем самым в полной мере выявляя его гуманистическое содержание. Философия о смысле жизни, о смерти и бессмертии человека От всех живых существ человека отличает более всего то, что на протяжении всей своей жизни он никогда не достигает высших «целей» жизни; в этом смысле он – адекватно не реализуемое существо. Такая нереализуемость содержит в себе побудительные причины творческой деятельности, не заключенные в непосредственных её мотивах. Поэтому призвание, назначение, задача каждого человека – всесторонне развивать свои способности, внести свой личный вклад в историю. В этом и заключается смысл жизни отдельной личности, который она реализует через общество, но в принципе, таков же и смысл жизни общества и человечества в целом. Совпадение личного и общественного, вернее, мера этого единства, неодинакова на разных этапах своей истории. Эта мера не является надличностной или надобщественной, но объединяет смысл и цель жизни личности и общества, они могут находиться в противоречии друг с другом или, наоборот, совпадать в зависимости друг от друга. Такое понимание смысла и ценности человеческой жизни опирается на учении о социальной сущности человека. Хорошо об этом сказал Л.Н. Толстой: «Человек может рассматривать себя как животное среди животных, живущих сегодняшним днем, он может рассматривать себя и как члена семьи и как члена общества, народа, живущего веками, может и даже непременно должен (потому что к этому неудержимо влечет разум) рассматривать себя как часть всего бесконечного мира, живущего бесконечное время. И потому разумный человек должен был сделать и всегда делал по отношению бесконечно малых жизненных явлений, могущих влиять на его поступки, то, что в математике называется интегрированием, т.е. установлять, свое отношение ко всему бесконечному по времени пространству миру, понимая его как единое целое». Л.Н. Толстой видел смысл не в том, чтобы жить, зная «что жизнь есть глупая, сыгранная надо мною шутка». Признавать «бессмыслицу жизни» Толстой не мог, как не мог видеть её смысл только лишь в личном благе. Жить, не заботясь об общественном благе, по Толстому, может только «животная личность».
На такую животную жизнь было и будет обречено большинство трудящихся. В мыслях Толстого привлекает высочайшая человечность. Мысль о неизбежной биологической кончине человека, которая походит красной нитью через все творчество этого автора, неразрывно связано с утверждением нравственного, духовного бессмертия человека. Смерть страшна для тех, кто «не видит, как бессмысленна и погибельна его личная одинокая жизнь, и кто думает, что он не умрет Я умру так же как все но моя смерть будет иметь смысл и для меня и для всех». Поэтично и образно выразил это В.А. Жуковский: О милых спутниках, которые наш свет Своим сопутствием для нас животворили Не гори с тоской: их нет; Но с благодарностию: были. Нравственный смысл жизни Толстой распространяет и на смерть, и поэтому для него «человек умер, но его отношение к миру продолжает действовать на людей, даже не так как при жизни, а в огромное число раз сильнее » На несколько ином понимании нравственно – философского смысла жизни делает акцент другой русский мыслитель – В.С.Соловьев. Оно резюмируется у него в том, как решается им вопрос о соотношении личности и общества, их интересов и целей. По мнению Соловьева «нельзя по существу противопоставлять личность и общество, нельзя спрашивать, что из этих двух есть цель и что только средство». Соловьев в своих трудах выступает с позиции нравственно-этического гуманизма, критикуя всякие формы мнимого коллективизма и утверждая нравственный смысл человеческой жизни как процесс совершенствования её социальной функции и духовных оснований. Сколько жить человеку? Как жить? Во имя чего жить? Такой подход позволяет в новом ракурсе, исходя из социальных и нравственных оснований, взглянуть и на проблему продолжительности человеческой жизни. Продление жизни может ставиться как некоторая научная и социально осознанная цель, но тогда возникает вопрос: для чего это необходимо личности и обществу? И с точки зрения сугубо гуманистической, увеличение нормальной социальной продолжительности жизни представляется прогрессивным процессом в отношении и отдельных личностей, и человеческого общества в целом. Иное дело - биологическая продолжительность жизни человека. Здесь возникает много новых научных вопросов, но они также не могут рассматриваться в отрыве от социальных и нравственно-гуманистических вопросов, определяемых общим решением проблемы, относящейся к сущности и смыслу человеческой жизни. В современных концепциях утверждается идея о возможности и необходимости достижения с помощью научных методов максимума видовой продолжительности жизни человека. В связи с рассмотрением разнообразных искусственных способов продления жизни говорится даже о том, что человечество стоит «на пороге новой эры, когда медицина превратит Ното sapieпs в Ното loпgevus - сверхдолгожителей. Важно иметь в виду, что новое видение жизни должно исходить прежде всего из гуманистических идеалов и ценностей, из четкого определения смысла того, для чего человеку надо жить дольше. Не сама по себе длительность индивидуальной жизни может служить целью науки и общества, а оптимальная реализация сущностных сил человека, развитие богатства человеческой природы, степень причастности личности к коллективной жизни человечества.
В действительности же вся индивидуальная жизнедеятельность всех людей данного общества и составляет фундаментальное, первичное содержание общественных отношений. Другое дело, что результаты этих действий, развертывающаяся при этом цепочка событий выходят из-под контроля индивидов, а зачастую и общества в целом. 3. ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ Имея в виду так называемые "вечные" философские проблемы, Бертран Рассел назвал в числе других следующие: "Является ли человек тем, чем он кажется астроному, - крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой и второстепенной планете? Или же человек является тем, чем он представлялся Гамлету? А может быть, он является тем и другим одновременно? Существуют ли возвышенный и низменный образы жизни, или же все образы жизни являются только тщетой? Если же существует образ жизни, который является возвышенным, то в чем он состоит и как мы его можем достичь? Нужно ли добру быть вечным, чтобы заслуживать высокой оценки, или же к добру нужно стремиться, даже если вселенная неотвратимо движется к гибели?" [1]
1. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека
3. Проблема смысла жизни в философии
5. Проблемы поиска смысла жизни в романе Пушкина "Евгений Онегин"
9. Что такое свобода личности и в чем смысл жизни?
10. Человек в поисках смысла жизни
11. Пути сыскания смысла жизни главными героями романа "Война и мир"
12. Поиски смысла жизни молодыми людьми начала XIX века
13. Смысл жизни и человечность
15. Условия допустимости веры в смысл жизни
16. О смысле жизни
Подушка Нордтекс "Магия сна", 70х70 см. 
Развивающая игра "Чудо - молоток". 
Игра-головоломка "Орбо" (Orbo). 18. Проблема возникновения жизни на земле
19. Проблемы возникновения жизни и эволюции ее форм
20. Смысл жизни
25. Философские проблемы экономической жизни общества
27. Нравственный смысл любви и смысла жизни
28. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме
29. Поиски смысла и правды жизни
30. Проблема жизни
31. Проблемы религии в “философии жизни”
32. К решению проблемы формирования здорового образа жизни населения России
Папка для труда, А4. 
Карандаши цветные "Lyra Groove Slim", 12 цветов + точилка. 
Набор чехлов для путешествий "Бон вояж". 33. Проблемы жизни и смерти и отношение к смерти в различных религиях
34. Проблема жизни в философии
35. Философский смысл и проблемы субстанции
36. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека
37. «В начале жизни школу помню я…»: проблемы интерпретации одного стихотворения Пушкина
41. Проблема электорального участия в политической жизни
42. Повышение уровня и качества жизни населения как социологическая проблема
43. Проблемы повышения уровня и качества жизни населения Российской Федерации
44. Между смыслом и ценностью. Проблема единства культуры у Романа Ингардена
45. Проблемы жизни и смерти, отношение к смерти в различные исторические эпохи и в различных религиях
46. Экзистенционализм о смысле и бессмысленности жизни
47. Проблема ансамбля в архитектуре XVII века (барокко)
48. Есть ли жизнь во вселенной
Набор детской складной мебели "Азбука" КУ2П/9. 
Записная книга "Bazar", А5, бирюзовая. 
Чехол для телефона - кошелек, 14.5x9х3.5 см. 50. Проблема внеземных цивилизаций
51. Жизнь и разум во Вселенной
52. Поиск внеземных форм жизни
53. Проблемы существования внеземных цивилизаций
57. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
59. Биологические периоды в жизни птиц
60. Теории зарождения жизни на Земле
61. Проблемы обеспечения продовольствием и перенаселение Земли
63. Глобальна продовольча проблема
Ручка перьевая "Velvet Prestige", синяя, 0,8 мм, корпус черный/золото. 
Сушилка для белья "Ника" напольная складная, 20 метров. 
Карандаши художественные "Polycolor", 36 цветов, 36 штук, деревянная коробка. 65. Проблема занятости трудовых ресурсов, их численность. Центральный экономический район.
67. Проблемы размещения производительных сил. Карпатский регион
68. Продовольственная проблема мира
69. Индия. Проблемы и пути их решения
73. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
74. Рост населения, проблема продовольствия
75. Деятельность международных организаций ООН в решении глобальной продовольственной проблемы
76. Государственный бюджет, проблемы его формирования
77. Государственный бюджет России, проблемы преодоления его дефицита
78. Прибуткове оподаткування підприємств, проблеми та шляхи розвитку в Україні
79. Проблемы и перспективы развития денежной системы России
80. Проблемы налогообложения в Российской экономике
Звуковой плакат "Говорящая азбука". 
Наушники "Philips SHE3550", черные. 
Таблетки для посудомоечной машины "All in 1", 21 штука. 81. Проблемы реформирования налоговой системы в России
82. Проблемы формирования бюджета Ханты-Мансийского Автономного Округа
83. Государственный долг России: проблемы и решения
84. Проблема ограничения административных деликтов от преступления
89. Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
90. Общественно-политическая жизнь в СССР и БССР(1928-1939)
91. Проблема Курильских островов в отношениях СССР/России и Японии во второй половине XX-нач. XXI вв.
92. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
93. Государство и проблемы монополий
94. Банковская система Республики Казахстан: проблемы и перспективы.
95. Особенности и проблемы правового регулирования договора строительного подряда
96. Актуальные проблемы конституционно-правового развития в России
Таз алюминиевый для варенья, 36 см / 10,6 л. 
Фломастеры с кистевидным узлом "Color peps brush", 10 цветов. 
Кружка "Лучшая Бабушка в мире", с рисунком. 97. Проблема нераспространения и не использования оружия массового уничтожения (ОМУ)
98. Приватизация муниципального жилищного фонда: Проблемы и правовые последствия
99. Налоговая система России: сущность, проблемы, перспективы развития
