|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Українські легенди про гріхопадіння перших людей та їхнє вигнання з раю |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Фонарь садовый «Тюльпан». Реферат на тему: Українські легенди про гріхопадіння перших людей та їхнє вигнання з раю Легенди про гріхопадіння перших людей та їхнє вигнання з раю, всупереч запевнянням професора М. Сумцова, містять досить суттєві відхилення від біблійної легенди про той же предмет — почасти під впливом апокрифів, а головним чином тому, що в цих легендах дано доволі значний простір фантазії, іноді аж занадто фривольний. Слід зауважити, що взагалі українські легенди і принагідно, і без нагоди люблять відхилятися від Біблії і впадати в грайливо-вульгарний тон. Перше пояснюється частково незвичайним поглядом українського народу на Біблію, в якій «весь світ зав'язаний і зв'язаний; її ніяк не можна прочитати, і якщо хто й схоче пізнати все, що в ній є, той неодмінно з глузду зсунеться. Письменним людям особливо треба остерігатися Біблії, тому що в ній є такі слова, які, справді, можна читати; та з-поміж них є й такі, яких ніяк не годиться вимовляти (Іванов В.В. Життя й творчість селян Харківської губернії // Нариси з етнографії краю). Та відхилившись од Біблії й відчувши себе у сфері більш чи менш вільного апокрифа, легенда не проти часом доволі легко, з народним гумором поставитись до того чи іншого космогонічного чи будь-якого іншого серйозного питання і розв'язати його навіть в анекдотичному ключі. З апокрифів найбільший вплив на українські легенди про гріхопадіння перших людей та їхнє вигнання з раю справили «Слово про Адама» і «Слово про сповідання Свине», що являють собою, власне кажучи, лише дві різні редакції того ж самого апокрифа (тексти обох творів видано в слов'янській редакції професором Тихонравовим у «Пам'ятках відлученої літератури» та академіком Пипіним у «Пам'ятках старовинної руської літератури»). Зміст «Слова про сповідання Свине» в тій частині, яка безпосередньо стосується гріхопадіння перших людей та їхнього вигнання з раю, може бути переданий у таких загальних рисах (розповідь-сповідання ведеться від імені Єви, яку попросили про те її діти й онуки). Коли Диявол спокушав перших людей, то він зійшов до них в образі світлого янгола й на слова Адама і Єви, що Бог не велів куштувати від древа пізнання добра і зла, став жаліти їх: вони, — казав Диявол, — цього не розуміють, бо коли б скуштували від того древа, то були б, як боги. Коли потім спокушена дияволом Єва скуштувала від плоду, то «серце в ній збунтувалося». Вона покликала Адама й каже: «Йди до мене й поглянь на велике диво: я отверзла вуста, і язик мій сам у мені заговорив». Адам узяв од Єви плід і також з'їв його. Тоді отверзлись очі в них; Адам і Єва побачили свою наготу, і в серці їхньому явилась хіть. Листя з усіх дерев миттєво осипалось, крім однієї смоківниці. Адам і Єва підійшли під неї і зшили собі з її листя одіяння. Адам одразу ж відчув свій тяжкий гріх і став гаряче молитися Богові, а проте Господь вигнав і його, і Єву з раю. Канва апокрифа дуже проста; розповідь ведеться в усьому згідно з Біблією, за винятком лише збудження «в серці» Адама і Єви «хіті», по тому як вони побачили наготу одне одного. Не те в легендах, обставлених, крім іншого, ще й багатьма додатковими подробицями щодо подій, що передували гріхопадінню перших людей.
Так, легенда, записана в Куп'янському повіті, у м. Ново-Біленькому, починається доволі докладною розповіддю про скинення Сатанаїла з неба. Господь правічний Дух, — говорить легенда, — без пори, без часу витав і незбагненної триєдності Своєї ні в чому ще не виявляв. Він відав, що все буде так, як Ним визначено давно: і Син Його, і Мати, і сонми янголів святих, і частина, що відпала від них, і просторий світ, і мала земля, і смертна людина на ній. І от явились духи-янголи перед Ним. Перший янгол підступив до Нього, щоб пізнати волю Його. І чує Данило-Умнило (так звуть першого янгола) від Бога такий наказ: «Піди й збери усі свої полки, все воїнство своє представ на огляд Синові Моєму». Відійшов Данило-Умнило з насумреним чолом й гадає: «Звідки взявся Син? Був Бог та я один — глава всіх янголів Його, а нині ось з'явився ще новий Володар». Поділив Данило-Умнило всі янгольські полки на дві частини: одну він склав із однокрилих янголів і Богові віддав, а другу — з шестикрилих — повів їх за собою і став із першими до битви. Поставив Данило-Умнило престол свій вище Божого, аби хоробрості додати своїм войовникам. Три дні й три ночі в небесах ішла запекла битва; Господь чекав на їхнє каяття. Архангел Михаїл тоді ще звався Михою, а гордий Данило-Умнило носив велике ім'я Сатанаїла. З Ми- хи Господь зробив Михаїла-архістратига, дав йому списа й жезло й велів прогнати з неба Данила-Умнила з його шестикрилим воїнством на тисячу років у пекло. «Піди, — мовив Бог, вручаючи архістратигу Михаїлу спис і жезло, — піди прожени його цією зброєю з неба, почорни його, пазурі йому настроми, хвоста причепи, роги настав». Архістратиг Михаїл виконав наказ Божий: скинув Данила-Умнила з престолу, пазурі йому на пальці настромив, хвоста до заду причепив, роги на голову начепив і всього почорнив та й загнав його до пекла на тисячу років — а тисяча років, як один день. Потім створив Бог сонце; місяць і зорі, воду і землю, насадовив рай; створив із землі Адама і Єву з ребра Адама, призначив сімох янголів — начальників (очевидно, відповідно до семи чинів янгольських) і розподілив їх за чинами їхніми. Вилетів Данило-Умнило на світ із пекла, кинувся до сонця, щоб зірвати його з неба; та сонце обпалило його. Тоді він побіг у рай. Побачив блаженство перших людей і заздрість стала мучити Данила-Умнила: він уліз у жабу і підповз під Єву, яка спала в затінку райського дерева, потьмарив їй розум, збудив хіть. Потім виліз із жаби, ввійшов у змію, поповзав по Адаму і Єві й, повабивши їх, спокусив на гріх. Бачить далі Данило-Умнило заборонене дерево, зриває з нього червоне яблучко, подає Єві й каже: «Якщо хочеш бути богинею, з'їж цього плоду: отверзуться твої очі, пізнаєш ти добро і зло». Єва скуштувала від яблука й подала Адамові. Отверзлись у них очі: уздріли вони свою наготу; а вздрівши, засоромились й поспішили затулитися листям. Приходить Господь у рай і, не бачачи Адама, гукає: — Адаме, де ти? — Я тут, у раю. — За те, що послухався своєї жони і скуштував забороненого плоду, працюватимеш до поту ти сам і весь твій рід. А ти, Єво, слухатимешся . чоловіка і народжуватимеш у недузі чад.
Затим Бог наказав архангелу Михаїлу вигнати Адама і Єву батогами з раю. Завершення епізоду про повалення Сатанаїла в легенді, записаній у слободі Ново-Миколаївці того ж Куп'янського повіту, переказується дещо інакше. Янгол Миха, проводир Божої раті, двічі являвся до Бога доповісти про те, що ніяк не може подужати свого супротивника; але Бог посилав його вести битву з ворогом далі. Та коли Миха постав перед Богом утретє і сказав, що почувається безсилим проти ворога, Бог відняв од імені Сатанаїл дві останні літери (їл), додав їх до імені Миха й призначив останнього Своїм архістратигом. Тоді архістратиг Михаїл одразу ж переміг Сатану і все воїнство його. У Києві Юрієм Олтаржевським записано ще один дуже цікавий варіант про повалення Сатанаїла з неба. Давно це було. Тоді не було ні людей, ні землі, ні дерев, ні птахів —- і взагалі ніякої живої тварі не було ще на світі, її вже опісля Господь Бог премудрістю Своєю створив, благословив і звелів кожній робити свою справу. Одна лиш зозуля поміж птахами, як циган між людьми, ніяк не може осісти на одному місці, у своїй хаті: нема в неї свого гнізда, в чужі гнізда яйця кладе. Отакий їй від Господа, кажуть, заповіт дано, щоб вона не сміла своїм власним господарством жити, а щоб тинялась по чужих кутках і не знала втіхи від своїх дітей. Кожна твар, яка б вона не була проклятуща, — от хоча б, наприклад, вовк — вже ж який, здається, великий розбійник, а й той утішається своїми дітками — авжеж! А зозуля — адже це, власне, навіть і не птах, а так — перевертень, тьху! — ось вона що. Так от тоді була всюди вода, а над нею перше небо, на якому жив Бог і двоє Його служників: Мишко й Грицько. Ото як при монастирях, можливо, доводилось вам бачити послушників або служок, так при такому саме ділі й вони були. А на самому небі, там, де тепер живе Божа Матір, жив Сатанаїл і в усьому йшов наперекір Господу. Що не захоче Господь зробити, то він, лукавий оцей Сатанаїл, візьме та й завадить, не дасть таки, проклятий, зробити. Ось і замислив Господь Бог, як би це Йому знищити Сатанаїла, і не так цілком знищити, як відняти ризу його, в якій була вся його сила. Одного разу Сатанаїл роздягся, поклав ризу свою на камені і став плавати в морі, бо дуже любив, проклятущий, купатися. А Господь сидить на Своєму небі та й дивиться. Оце й засперечався Господь Бог із Сатанаїлом: «Не дістанеш, — каже Господь, — дна морського». А Сатанаїл каже: «Ні, дістану». От Сатанаїл і почав пірнати, а Господь гукнув Мишка й велів йому, щоб летів на море, і коли пірне Сатанаїл, то щоб став дмухати, скільки є духу, на море. Отак і зробили. Сатанаїл пірнув перший раз, а Мишко й став дмухати з усієї сили на воду — море так і взялося корою, замерзло. Сатанаїл випірнув та й пробив головою кригу. От Господь і каже: «Ну, пірнай другий раз!» У них, бачте, така вже умова була, щоб до трьох разів пірнати. Пірнув Сатанаїл удруге, а Мишко дмухає на воду, аж присів, — хочеться таки і йому вислужитись перед Господом. Море знову взялося кригою, ще товщою. Сатанаїл випірнув і знову пробив головою кригу. Господь каже: «Ну-мо, пірнай третій раз!» Сатанаїл пірнув, а Мишко — ледь не лусне, так дмухає на море; і Господь став теж йому допомагати — почав і Собі дмухати щосили на море.
Все у нас, укранцв, . Тльки треба його знати! ¶ не слухати людей, що сють зневру в укранськ сили! Майбутн Украни залежить вд укранцв. Хоч би як ворож сили дяли проти Украни, Украна достатньо велика, щоб, здобувши державну волю до боротьби, нейтралзувати антиукранськ плани. ¶ндекс генетичного розуму укранцв один з найбльших у свт. Тривале колональне рабство змушувало х виживати за найнесприятливших умов, наше нацональне умння виживати найвищим. В умовах незалежно держави й демократичного ладу це вмння - не що нше як додатковий резерв витривалост, винахдливост, життво сили, передумова для перемог у багатьох галузях дяльност у свтовому змаганн нацй. Завдяки цим природним властивостям укранц й тепер завойовують багато перших мсць на аренах свтових змагань. Вони пдносять наш державний прапор, але через зрусифковансть не утверджують укранство укранською мовою. Вивчення сторично правди щодо Украни збльшуватиме число прихильникв Украни. Провдна верства незалежно Украни на чол з Л. Кравчуком, Л.Кучмою та В.Ющенком була вихована в матералстичному дус. ·й чуж деали гуманзму, спвчуття бдному й хворому, вони не знають укрансько стор цлковито перебувають у полон матералстичного свтогляду та матералстичних прагнень використати сво провдне державне становище для накопичення матеральних благ
1. Українські легенди про життя людей по вигнанні їх з раю та про рукописання Адамове
2. Українські легенди про походження та характеристичні особливості деяких народностей
3. Додаткові українські легенди та перекази про людину
4. Українські легенди та перекази про диких звірів
5. Українські легенди та перекази про комах, риб та раків
9. Українські землі у складі Литви і Польщі (XIV – перша половина XVII ст.)
10. Українські землі у складі Російської імперії наприкінці ХVІІІ - у першій половині ХІХ ст.
11. Українські космогонічні легенди та перекази про квіти і хлібні злаки
12. Українські космогонічні легенди та перекази про хрін, часник та тютюн
13. Українські благодійники та меценати кінця ХІХ – початку ХХ століття
14. “Енеїда” І.Котляревського – її місце в українській духовній культурі
15. Видатні українські діячі коректури друкованого видання
16. Лінгвістичне наповнення концепту "колір" ("colour") в українській та англійській культурах
Горка детская (большая). 
Набор детской складной мебели "Маленькая принцесса". 
Коробка картонная для цветов с люверсами и ручками "Лайм", 30x30x20 см. 18. Особливості відмінкових парадигм в англійській та українській мовах
19. Семантичні засоби комічного в сучасній українській літературній мові
20. Топоніми-американізми в сучасній українській мові
21. Етикетні норми спілкування засобами фразеології в українській мові
25. Роль голоду в українській національно-визвольній революції ХVII ст.
26. Українські землі під владою сусідніх держав
27. Українські землі у складі ВКЛ. Соціально-економічний розвиток Гетьманщини
28. Українські січові стрільці
29. Модернізм в українській культурі кінця ХІХ-початку ХХ століття
30. Українські мотиви в творчості І.Ю. Рєпіна
31. Середньовіччя в українській літературі
32. Чи потрібна інформатизація українській медицині?
Магнитный лабиринт "Совенок". 
Органайзер для планшета (2 кармана), 40х35 см. 
Вожжи (поводок детский) "Baby BUM" № 3 (с ручкой и подмышечными валиками). 33. Українські легендарні оповіді про надприродних істот. Доля.
35. Українські спортсмени на олімпійських іграх в Турині
36. Екологічний рух: світовий досвід та українські реалії
37. Українські національні моральні цінності та їх місце у діловому спілкуванні
41. Перша допомога. Травматичні ушкодження. Отруєння
42. Управління фінансами України
43. Організаційна система управління природокористуванням України
44. Державне управління природокористуванням і природоохороною в Україні
45. Разделение людей и наций /Укр./
46. Аналіз фінансово-господарської діяльності ЗАТ "Перший український міжнародний банк" (ЗАТ "ПУМБ")
Вешалка для одежды напольная, раздвижная ТД-00013, 1600x430x1550 мм. 
Металлическая клетка-корона, белая, 16,5x21,5 см. 
Музыкальный центр "Парк развлечений". 49. Основні шляхи формування поміщицького землеволодіння в українських губерніях
50. Політизація національного руху студентської молоді україни в роки першої російської революції
52. Україна в першій половині 1950-х років
53. Українська культура першої половини ХІХ століття
57. Основні управлінські культури. Етносоціальні особливості управління
58. Управління керівним персоналом у сфері державної служби України
59. Управління процесом підвищення якості знань учнів з української мови, літератури
60. Дослідження організації роботи митних органів України в сфері попередження скоєння митних злочинів
61. Система управління податками в Україні
62. Недовіра людей до банківської системи - це перший крок до створення якісно нової економіки
63. Мифы и легенды о созвездиях
Набор разделочных досок на подставке. 
Увлекательная настольная игра "Турбосчет". 
Бутылка под оливковое масло "Тоскана", 18x8,5x24 см, 1100 мл. 65. Классификация коллективных средств защиты и правила поведения людей в убежищах
66. Алмаз. Легенды и действительность
67. ПОДАТКИ ТА ПОДАТКОВА СИСТЕМА УКРАЇНИ
68. Судебная реформа на Украине (Судова реформа в Укра©нЁ)
69. Народный депутат Украины (Народний депутат України)
73. Труд и трудовая деятельность людей. Экономика труда
75. Природные памятники и легенды Адыгеи
78. Дисидентство на Украине (Дисидентський рух в Україні)
79. Рюрик: легенда и факты (А был ли Рерик?)
Конструктор LEGO "Juniors. Ветеринарная клиника Мии". 
Подставка под мобильный телефон "Сказочный павлин", 17 см. 
Коврик массажный "Микс лес". 81. Гетьманство України: Богдан Хмельницький (Гетманство Украины. Богдан Хмельницкий)
82. Компьютеры как средство общения людей
83. Биохимические особенности состава крови у людей разных типов телосложения
84. Вплив моральних якостей вчителів на процес формування майбутніх громадян України
85. Политические партии Украины (ПолЁтичнЁ партЁ© на Укра©нЁ)
90. Анкета "Спорт в жизни людей"
91. Массовые инфекционные заболевания и отравление людей
92. Український мандрівний філософ Г. Сковорода
93. Вексельний обіг і перспективи його розвитку в Українi
94. Экономическая история Украины (шпаргалка на укр. языке)
95. Вербальный и невербальный языки деловых людей
96. Поліграфічна промисловість України. II роль та перспективи розвитку
Кружка "Лучшая Мама в мире", с рисунком. 
Доска магнитно-маркерная, 90x120 см, алюминиевая рамка, полочка. 
Умные кубики. Уши, лапы и хвосты. 50 игр для развития интеллекта. 97. Служилые люди "пушкарского чина"
98. Ричард III. Легенды и факты
99. Iсторія виникнення та становлення державності України: 20 ст
Совок большой. 
