![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Основной вопрос философии |
Основной вопрос философии. Известно, что история философии в своей сущности есть история борьбы материализма и идеализма. Правда, эта борьба не всегда была явной. Однако уже ранний древнегреческий философ Парменид (У1-У вв. до н. э.) поставил вопрос об отношении мышления и бытия, т. е. основной вопрос философии. Платон прямо говорит о двух типах философов, из который “одни все совлекают с неба и из области невидимого на землю, утверждают, будто существует только то, что допускает прикосновение и осязание, и признают тела и бытие за одно и то же”, а другие настаивают на том, что “истинное бытие” - это некие умопости-гаемые и бестелесные идеи.”. У Аристотеля нет столь очевидной постановки основного вопроса фило-софии. Этот вопрос присутствует у него в неявной форме и в нескольких вари-антах в виде вопросов, с которыми мыслитель обращается прежде всего к само-му себе. Это, во-первых, вопрос о том, существуют ли какие-либо сущности кроме тех, которые даны нам в нашем чувственном восприятии: “.следует вы-яснить, существует ли помимо чувственно воспринимаемых сущностей какая-нибудь неподвижная и вечная. и что же она такое, если существует.”. И во-вторых, вопрос о том, достаточно ли одной материи для того, чтобы все существующее могло существовать: “.главным образом нужно рассмотреть и обсудить вопрос. имеется ли кроме материи причина сама по себе или нет, и существует ли такая причина отдельно или нет, а также одна ли она или имеется большее число таких причин.” Ответы на данные вопросы у Аристотеля не однозначны, что объясняется сложностью последних. Связанные с этим творческие поиски и колебания Ари-стотеля составляют живой нерв аристотелевской философии. Противоположности. Для того чтобы разобраться в философском миро-воззрении Аристотеля, необходимо прежде всего обратиться к его представле-нию о законе, которому, как думал философ, подчиняются и бытие, и мышление. Определяя предмет философии. Аристотель спрашивает себя: “.должна ли ис-комая. наука заниматься и теми началами, из которых все исходят в доказа-тельстве, мак, например, выяснить, возможно ли в одно и то же время утвер-ждать и отрицать одно и то же или нет.”. Философ отвечает на этот вопрос по-ложительно: философия должна заниматься началами доказательства. В связи с этим Аристотель развивает учение о противоположностях и ана-лизирует различие и его воды. Все, что существует, различно, но различия могут быть несущественными и существенными, а последние - существенными в большей или меньшей степени. Более существенно различаются вещи и собы-тия, принадлежащие к разным родам сущего, менее существенно - принадлежа-щие к разным видам внутри одного и того же рода, несущественно - вещи одно-го вида. Аристотель определяет противоположность как наибольшее или “закон-ченное различие”: “.так как различающиеся между собой вещи могут разли-чаться в большей и в меньшей степени, то имеется и некоторое наибольшее раз-личие, и его я называют противоположностью”. При атом “у противоположно-стей может быть нечто промежуточное и у некоторых оно действительно быва-ет”, тогда как “из видов противолежания противоречие не имеет ничего проме-жуточного.”
. В контексте учения о противолежащем и его видах Аристотель и форму-лирует тот основной закон, или принцип, бытия и мышления, который опреде-ляет и его логику, и его учение о бытии, онтологию ( как стали говорить, правда, много позднее Аристотеля). Сам Аристотель называет этот принцип, “началом для всех других аксиом”. Развернутая формулировка этого принципа звучит так: “.невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было прису-ще одному и тому же в одном и том же отношении.”; краткая - “не может кто бы то ни было считать одно и то же существующим и не существующим” (там же) или “не может одно и то же быть и не быть в одно и то же время.”. Здесь ясно видны два аспекта атак этого принципа: гносеологический и онтологиче-ский. Вторую краткую формулировку можно назвать экзистенциальной - там говорится о существовании и о несуществовании: объективно одно и то же, чем бы оно ни было, не может одновременно и существовать и не существовать, или быть и не быть. Эту краткую формулировку можно связать с развернутой. Для этого присущим надо сделать бытие, так что развернутая формулировка примет форму: невозможно, чтобы бытие в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении. В этом введенном здесь нами тезисе бытие приобретает двойное существование, в качестве предиката (“бы-тие”) и в качестве связки суждения (“было и не было присуще”). При подготовке данной работы были использованы материалы с сайта
В вопросе об отношении таких нематериальных сверхприродных сущностей и физических сущностей и скрывается, по-видимому, основной вопрос философии в философии Аристотеля. В целом Аристотель - панлогист. Он, как и Парменид, к которому Аристотель ближе, чем к Гераклиту, - сторонник тождества бытия и мышления: формы мышления для него есть формы бытия, и наоборот. Что это так, очевидно из трактовки того, что сам Аристотель называет "началом для всех других аксиом" (IV, 3, с. 39). Это начало также входит у него в предмет философии; поскольку оно имеет отношение также ко всему сущему, его действие универсально. Зто же начало помогает у Аристотеля определить взаимоотношение бытия и небытия, решить проблему небытия, поставленную уже до Аристотеля Парменидом и развитую Демокритом и Платоном. Но это должно быть предметом следующей темы. TEMA 58. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ И ПРОТИВОРЕЧИИ. ОСНОВНОИ ЗАКОН БЫТИЯ. БЫТИЕ И НЕБЫТИЕ Проблема противоположностей была поставлена задолго до Аристотеля Гераклитом, который, как известно, учил об их тождестве: жизнь и смерть, добро и зло, прекрасное и безобразное, свобода и рабство оказывались у этого диалектика, в сущности, одним и тем же
1. Некоторые вопросы обеспечения прав обвиняемого на предварительном расследовании
2. Налоговое право как основной институт финансового права
3. Значение, цели, задачи и основные принципы трудового права
9. Основные положения гражданского права Российской Федерации
10. Основные положения о праве
11. Основные системы буржуазного права: англосаксонская и континентальная
13. Философия права в России во второй половине XIX начала XX века
14. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
15. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения
16. Правовое государство: смысловые грани доктрины (из истории философии права)
17. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
19. Конституция - основной источник конституционного права
20. Основні поняття авторського права
21. Основные изменения в праве стран Запада
25. Основные понятия финансового права
26. Основные принципы трудового права
27. Основные теории происхождения права
28. Понятие и основные принципы экологического права
29. Предмет, метод, система и основные принципы трудового права
32. Государство как основной субъект международного права
34. Т. Гоббс Основные аспекты его философского учения
36. Философские учения в Древней Индии и современная индийская философия
41. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
42. Основные права и свободы Российских граждан
43. Понятие, сущность и содержание основных прав, свобод и обязанностей граждан России
44. Шпаргалка по международному частному праву (Вопросы к экзамену по МЧП)
45. Возникновение и развитие, понятие и признаки права. Понятие правосознания, основные функции, виды
46. Основные понятия в римском праве (шпаргалка)
47. Основные причины и закономерности появления государства и права
48. Основы права (вопросы к зачету)
49. Контрольные вопросы для сдачи Государственного экзамена по криминальному праву
50. Изучение основных правил работы с радиоизмерительными приборами (№23)
51. Основные теории происхождения государства и права
53. Основные проблемы и понятия философии досократиков
57. Вопросы и ответы к экзамену по философии
58. Банковское право(ответы на вопросы)
59. Основные принципы философии ПоВеды
60. Основные вопросы и задачи изучения истории русского языка до XVIII в.
61. Международное налоговое право: понятие, основные принципы
62. Некоторые вопросы общего подхода к проблеме соотношения гражданского и налогового права
63. Вопросы к экзамену по особенной части уголовного права
64. Экзаменационные вопросы по курсу “Уголовное право РФ и ЗС”(3)
65. Экзаменационные вопросы по курсу “Уголовное право РФ и ЗС”(1)
66. Основные институты русского частного права до 17 г.
67. Основные правила штрихового кодирования товаров на территории Российской федерации
68. К вопросу об абсолютности вещных прав
69. Основные права, свободы и обязанности граждан
73. Применение Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод в судах России
74. Интернет маркетинг: основные правила
75. Основні правові системи сучасності
76. Основные различия между статическим (квазистатическим) и динамическим нагружением материалов
77. Основные различия между статическим (квазистатическим) и динамическим нагружением материалов
78. Эволюция и основные характеристики аналитической философии
79. Основные направления современной мировой философии
80. Основные черты философии ориентации
81. Ответы на вопросы экзамена по философии
82. Контрольные вопросы по философии
83. Вопросы и ответы по философии
84. Возникновение и развитие философии. Основные направления
85. Основные особенности античной философии
89. Основные черты марксистской философии
90. Возникновение античной философии и основные этапы ее развития
91. Основные концептуальные позиции в философии техники
92. Философия государства и права Гегеля
93. Жилищное право и вопросы жилищного законодательства
94. Европейская Конвенция по правам человека и основным свободам и российское законодательство
95. Основные права, свободы и обязанности человека и гражданина в РФ.
96. Основные черты феодального уголовного права и процесса по "Каролине"
97. Ответы на основные экзаменационные билеты по курсу банковское право
98. Основные моменты и часто возникающие вопросы при сертификации
99. Джерела і основні риси права в україні першої половини 19 віку, та початок 20 в.