|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Комедия Грибоедова "Горе от ума" и её влияние на российскую действительность |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Карабин, 6x60 мм. РЕФЕРАТ Тема: Комедия Грибоедова «Горе от ума» и её влияние на российскую действительность. 2008 г. Два выдающихся исторических события русской жизни, современником и участником которых был Грибоедов,— Отечественная война 1812 года и революционное движение декабристов — имели решающее значение для его идейно-творческого развития. Грибоедов вошел в литературу в 1815—1817 годы. В истории России это были знаменательные годы. Только что закончилась со славой всенародная освободительная война с Наполеоном. Победа русского народа в Отечественной войне показала всему миру его могучую силу и волю к свободе и независимости. Эта победа подвела итог целой полосе русской жизни и в громадной мере способствовала развитию в России независимой общественной мысли и подъему национального самосознания, неотделимого от общенародной освободительной борьбы. Патриотизм людей, переживших великие испытания и великие победы Отечественной войны, приобрел новое качество: для просвещенного и передового человека, сторонника и провозвестника новых освободительных идей, любовь к родине естественно и нерасторжимо сочетались с ненавистью к самодержавию и крепостничеству, унижавшим национальное достоинство России. Поднявшаяся на вершину славы и могущества, освободившая Европу от тирании Наполеона, Россия оставалась страной, где господствовали деспотизм и произвол. Крепостное право сковывало творческие силы русского народа, препятствовало нормальному экономическому и культурному развитию России. Лучшие люди эпохи, проникнутые благородным чувством тревоги за судьбу родины и родного народа, вступали на путь революционной борьбы с деспотизмом. После Отечественной войны в России образовалась целая сеть политических кружков и тайных обществ, из которых вышли будущие декабристы. Грибоедов, как мы уже говорили, с ранней юности был теснейшим образом связан с декабристской средой. В этой среде сложились его философские, общественно-политические и литературные взгляды, определились характер и направление его творческих исканий. В русской литературе творчество Грибоедова представляет собою одно из наиболее ярких проявлений декабристской идеологии. Пламенное патриотическое чувство, любовь к народу и активное, творческое отношение к жизни лежали в основе мировоззрения Грибоедова. Грибоедову было в величайшей мере присуще чувство национальной гордости. «Мне не случалось в жизни ни в одном народе видеть человека, который бы так пламенно, так страстно любил свое отечество, как Грибоедов любил Россию,— рассказывает один из близко знавших его людей.— Он в полном значении обожал ее. Каждый благородный подвиг, каждое высокое чувство, каждая мысль в русском приводили его в восторг». Он тонко понимал русский национальный характер, любовался широтой размаха, отвагой, душевной красотой и живым умом русского человека. «Я хочу быть русским»,— говаривал Грибоедов и был им во всех своих чувствах, мыслях и поступках. Ему был сладок «дым отечества» и дороги «отечественные нравы». Он говорил, что готов «голову положить за соотечественников», и с замечательной энергией служил России на дипломатическом поприще, мужественно отстаивая интересы родины и ревностно оберегая высокое достоинство русского дипломата.
«Уважение к России и к ее требованиям — вот мне что нужно»,— сказал он незадолго перед тем, как пасть в далеком Иране жертвой политической провокации. Как писатель и общественный деятель декабристского направления, Грибоедов настойчиво боролся за самобытность русской культуры, за то, чтобы сберечь многовековые богатства национальной культуры, созданной народом, от растворения в модном внешнем «европеизме» дворянского класса, чуждого интересам народа. В «Горе от ума» он поднял гневный голос против «жалкой тошноты по стороне чужой», против «пустого, рабского, слепого подражанья», против «чужевластья мод», которыми дворянская верхушка — этот, по определению Грибоедова, «поврежденный класс полуевропейцев» — отгораживалась от народа, названного в комедии «умным» и «бодрым». В «Горе от ума» вся толпа гостей Фамусова рабски копирует обычаи, повадки и наряды французских модисток и безродных заезжих проходимцев, разжившихся на русских хлебах. Все они изъясняются на «смеси французского с нижегородским» и немеют от восторга при виде любого заезжего «французика из Бордо». Устами Чацкого Грибоедов с величайшей страстью разоблачил это недостойное раболепие перед чужим и презрение к своему. Известно со слов современника, что Грибоедов «чрезвычайно любил простой русский народ». И дума о разобщенности даже лучшей, передовой части дворянской интеллигенции с народом никогда не покидала его. «Каким черным волшебством сделались мы чужие между своими!. Народ единокровный, наш народ разрознен с нами»1,— записал Грибоедов однажды. Он пламенно любил Россию, но не государство царей, помещиков и чиновников, а Россию народную, с ее могучими, затаенными до времени силами, заветными преданиями, умом и бодростью. Эта подлинная любовь к родине оборачивалась горячей ненавистью ко всяческому рабству и угнетению народа — социальному, политическому, духовному. На почве подобных настроений сложился и гуманизм Грибоедова, проникнутый верой в человека и пафосом борьбы за его освобождение. Применить свой идеологический опыт и свои знания к живому делу и тем самым послужить России и русскому народу — таково было всегдашнее побуждение Грибоедова. Меньше всего он был человеком отвлеченного мышления. Не оставаться праздным наблюдателем происходящего в мире, но самому практически и активно участвовать в происходящем, «самому быть творцом нравственного улучшенного бытия своего» и тем самым творчески содействовать людям—так понимал Грибоедов назначение человека и цель его деятельности. Все эти черты характера и мировоззрения Грибоедова нашли глубокое отражение в комедии «Горе от ума», прежде всего в образе Чацкого. Замечательны сила и острота политической мысли Грибоедова, выраженной в комедии. Он поистине заклеймил в «Горе от ума» пошлый и варварский мир крепостнического общества, где, по его словам, «холод до костей проникает», где достоинство человека ценилось «в прямом содержании к числу орденов и крепостных рабов». Белинский назвал комедию Грибоедова «благороднейшим гуманистическим произведением, энергическим (и притом еще первым) протестом против гнусной расейской действительности, против чиновников, взяточников, бар-развратников, против нашего.,
светского общества, против невежества, добровольного холопства и пр., и пр.» '. В образе Чацкого Грибоедов впервые в русской литературе во весь рост показал «нового человека», воодушевленного возвышенными идеями, поднимающего бунт против реакционного общества в защиту свободы, гуманности, ума и культуры, человека, пытливо ищущего новые, более совершенные формы жизни, человека нового склада ума и души, воспитывающего в себе новую мораль, вырабатывающего новый взгляд на мир и на человеческие отношения. Это образ смелого и непримиримого борца за дело, за идею, за правду, остро столкнувшегося с обществом реакционеров — ханжей и мракобесов, оболганного и оскорбленного этим обществом, но не смирившегося перед ним, а, напротив, отрясшего его прах со своих ног. Чацкий, более чем кто-либо другой из героев русской литературы 20-х годов XIX века, воплотил в себе черты такого «нового человека». Это очень хорошо понял русский революционный мыслитель А. И, Герцен. «Образ Чацкого,— писал он,— меланхолический, ушедший в свою иронию, трепещущий от негодования и полный мечтательных идеалов, появляется в последний момент царствования Александра I, накануне восстания на Исаакиевской площади; это — декабрист.» ' Также и И. А. Гончаров, написавший лучшую статью о «Горе от ума», говорил, что «Чацкий начинает новый век—и в этом всё его значение и весь ум». Вне такого понимания нельзя правильно осмыслить и исторически оценить образ Чацкого как прямого предшественника гражданских героев русской классической литературы XIX века. Печальна была в условиях самодержавно-крепостнического строя судьба такого одинокого борца, проникшегося сознанием необходимости изменения существующего порядка вещей, каким изображен Чацкий, Вдохновенный мечтатель, разумный и благородный человек, Чацкий показан во враждебном окружении. Он противопоставлен сплоченному и многоликому миру Фамусовых, Скалозубов, Молчалиных и Загорецких с их мелкими целями и низкими стремлениями. Комедия Грибоедова говорит о горе человека, и горе это проистекает от его ума. Нужно сказать, что сама проблема «ума» в грибоедовское время была весьма злободневной и «ум» понимался широко — как вообще интеллигентность, просвещенность, культура. С понятиями «умный», «умник» связывалось тогда представление о человеке не просто умном, но вольнодумном, о человеке передовых политических убеждений, носителе новых идей — и еще определеннее,— о члене тайного политического общества, будущем декабристе. Пылкость таких «умников» сплошь и рядом оборачивалась в глазах реакционеров и всяческих обывателей «безумием», «горем от ума». Именно ум Чацкого в этом широком и особом понимании ставит его вне круга Фамусовых, Молчалиных, Скалозубов и Загорецких, вне привычных для них норм и правил общественного поведения. Именно на этом основано в комедии внутреннее развитие конфликта героя и среды: лучшие человеческие свойства и склонности героя делают его в представлении окружающих сперва «чудаком», «странным человеком», а потом — просто безумцем, «Ну что? не видишь ты, что он с ума сошел » — уже с полной уверенностью говорит Фамусов под занавес.
Иначе говоря, это - разностопный ямб. Итак, остались: метрический ритм, каталектика (чередование мужских и женских окончаний), рифмы. Только ли в баснях встречается разностопный стих? Нет, далеко не только в баснях. Им часто пишутся пьесы - вспомним комедию Грибоедова "Горе от ума" или драму Лермонтова "Маскарад". Им написаны и лирические стихотворения самого разного типа. Таковы у Лермонтова "Смерть поэта", "Родина", "Дума". Например, в "Думе" (1838) начало гласит: Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее - иль пусто, иль темно; Меж тем, под бременем познанья и сомненья, В бездействии состарится оно. Богаты мы, едва из колыбели, Ошибками отцов и поздним их умом, И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели, Как пир на празднике чужом... Здесь перед нами тоже ямб - сначала шестистопный, потом пятистопный, потом опять шестистопный, который сменяется четырехстопником. Никаких строф и, разумеется, никаких цезур, регулярных внутренних созвучий и пиррихиев. Перепады числа стоп меньшие, чем в басне: там было от двух до шести, здесь от четырех до шести
1. Проблема личности в философии экзистенциализма
2. Проблема личности и тоталитарного государства в произведениях Андрея Платонова
3. Проблема личности в работах В.С. Мерлина
4. Проблема личности в психологии
5. Бердяев: проблема человека, его назначения, оправдания его творчеством
9. Чацкий и Молчалин как герои-антиподы. (По комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»)
10. Герой времени в «Горе от ума» Грибоедова
11. Сочный, яркий, образный язык комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
12. Молчалин и Софья. Значение образов в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
13. Идея декабризма в комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"
14. Произведение Грибоедова "Горе от ума" — комедия или трагедия?
15. Характер основного конфликта в комедии Грибоедова "Горе от ума"
16. Век “ нынешний ” и век “ минувший ” в комедии Грибоедова “ Горе от ума ”
Глобус «Двойная карта» диаметром 210 мм, с подсветкой. 
Контейнер для хранения "Polly", 10 л. 
Шкатулка для украшений Jardin D'Ete, цвет бежевый, "рептилия", 13x13x5,5 см. 17. Комедия А. С. Грибоедова "Горе от ума"
18. Роль второстепенных и внесценических персонажей в комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"
19. Комедия "Горе от ума" А.С.Грибоедова - реалистическое произведение
20. Комедия А. С. Грибоедова Горе от ума
21. "Век нынешний" и "век минувший" в комедии Грибоедова "горе от ума"
25. Идейно–художественный анализ комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"
26. Характеристика Софьи из комедии Грибоедова "Горе от ума"
27. Почему горе настигает юного человека. Смысл названия комедии Грибоедова. Горе Чацкого и Софьи
28. Система образов комедии. Проблема прототипов (А.С. Грибоедов "Горе от ума")
29. Проблема жанра. Основные приемы комического (А.С. Грибоедов "Горе от ума")
30. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
32. Образ Чацкого в комедии "Горе от ума"
Шары для сухого бассейна, 100 штук. 
Мягкий пол универсальный, синий, 60x60 см (4 детали). 
Набор чертежный для классной доски, 5 предметов. 34. Просвещение, наука, педагогика в понимании персонажей комедии "Горе от ума"
35. Реферат по научной монографии А.Н. Троицкого «Александр I и Наполеон» Москва, «Высшая школа»1994 г.
36. Субъект преступления ("подновлённая" версия реферата 6762)
37. Психология труда (Обзорный реферат по психологии труда)
41. Реферат по информационным системам управления
42. Семь чудес света - древний мир, средние века и наше время (история цивилизации, реферат)
43. Реферат по книге Н. Цеда Дух самурая - дух Японии
44. Проблемы творчества и творческой личности в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
45. "Век нынешний и век минувший" (основной конфликт в комедии "Горе от ума")
46. Проблема ответственности личности за свою судьбу в романе И. А. Гончарова «Обломов»
47. "Горе от ума" как памятник русской художественной речи
48. Александр Сергеевич Грибоедов "Горе от ума". Трагедия Чацкого
Мягкий пол универсальный, синий, 60x60 см (4 детали). Набор чертежный для классной доски, 5 предметов. 
Рюкзак школьный "Com Style. Ever After High". 49. Реферат по теме “Человек на войне”
50. "Горе от ума" - политическая комедия
51. Образы героев комедии “Горе от ума”
52. Москва в творчестве А.С.Грибоедова и А.С.Пушкина
57. Обзорный реферат по творчеству Ф.И. Тютчева
58. Образ Чацкого в комедии Горе от ума
59. Горе от ума
60. "Горе от ума" в историко-литературной перспективе
61. Стих «Горя от ума» в сравнении со стихом «Евгения Онегина»
62. Реферат - Социальная медицина (ЗДРАВООХРАНЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА)
63. Реферат - Физиология (строение и функции гемоглобина)
Рюкзак для средней школы "Неон", 46x34x18 см. 
Доска пробковая "Premium", 60x90, алюминиевая рамка. 
Кресло детское мягкое "Принцесса". 65. Формирование личности при слепоглухоте в свете проблемы искусственного и естественного интеллекта
66. Личность: проблема науки или искусства
67. Проблема самоактуализации личности
68. Проблема формирования личности
69. Проблема периодизации развития личности
73. Реферат по статье Гадамера Неспособность к разговору
74. Трактат Плотина "Об уме, идеях и сущем" (5, V.9) в связи с проблемой природы
75. Реферат Евро
76. Реферат о прочитаной на немецком языке литературы
78. Биография Александра Сергеевича Грибоедова
79. Реферат о США
Рюкзак школьный "Multi Pack. Graphic", 40x18x29,5 см. 
Именная кружка с надписью "Любимый папа". 
Глобус с подсветкой "Физико-политический", 320 мм. 82. Время: его герой и антигерой. (А.С. Грибоедов "Горе от ума")
83. Проблема творческой личности в эссе И.Бунина «О Чехове»
84. Этнопсихологические проблемы исследования личности
85. Проблема возникновения Александрийской школы. Личность Пантена
89. Личность и политика. Политическая культура и проблемы политической социализации
90. Проблема выбора у индивидов разных возрастов и типов личностей
91. Проблема формирования личности в онтогенезе
92. Проблемы жизненного пути и стратегий личности
93. Социология личности - историческое развитие и актуальные проблемы
94. Проблема ансамбля в архитектуре XVII века (барокко)
96. Проблемы существования внеземных цивилизаций
Именная ложка с надписью "София". 
Сушилка для белья напольная складная, 180x55x96 см, голубая. 
Подарочная расчёска для волос "Лиза". 97. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме
98. Проблема происхождения и эволюции человека
99. Психология личности военнослужащего
100. Галичья гора
