|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Начало формирования философии Нового Времени |
Ручка "Шприц", желтая. 
Горшок торфяной для цветов. 
Забавная пачка денег "100 долларов". Содержание Введение 1. Формирование философии Нового времени 2. Выдающиеся философы Нового времени 2.1 Фрэнсис Бэкон 2.2 Томас Гоббс 2.3 Джон Локк Заключение Список использованной литературы Введение Семнадцатый век открывает период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. Этот период в жизни общества характеризуется разложением феодализма, зарождением и развитием капитализма, что связано с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят существенные преобразования в социальной сфере, в сфере политики. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Жизнь рождает новых гениев. Бурно развивается наука, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание, основы которого заложил Г.Галилей. Этот период именуют эпохой научной революции. Наука играет все более значительную роль в жизни общества. Своим развитием философия Нового времени обязана отчасти углубленному изучению природы, отчасти все более усиливающемуся соединению математики с естествознанием. Благодаря развитию этих наук принципы научного мышления распространились за пределы отдельных отраслей и собственно философии. Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию философии. Если в средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения - с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку. Поэтому для понимания проблем, которые стояли перед философией XVII века, надо учитывать: во-первых, специфику нового типа науки - экспериментально-математического естествознания и, во-вторых, проблемы теории познания - гносеологии. Хотя и в новой форме, но продолжается старая, идущая еще от средних веков полемика между двумя направлениями в философии: номиналистическим, опирающимся на опыт, и рационалистическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного познания с помощью разума. Эти два направления в XVII веке предстают как эмпиризм и рационализм. Цель данной работы: проследить формирование философии Нового времени на основе мировоззрения выдающихся мыслителей этого периода. Структура работы: работа состоит из введения, 2 глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы 20 страниц. 1. Формирование философии Нового времени Предметом философии вообще являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, общества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления. Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место и предназначение человека в мире? что лежит в основе всего существующего материальное или духовное? подчинен ли мир каким-либо законам? может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание? в чем смысл жизни, ее цель? Такие вопросы называют мировоззренческими. Центральные мировоззренческие проблемы (отношение мышления к бытию, человека к миру, сознания к материи, духа к природе, психического и физического, идеального и материального, что является первичным) формируют общие вопросы философии, т.к
. через отношение человека, его мышление, сознание, духовная и психическая деятельности осознается место человека в мире, его предназначение, смысл существования. Предпосылки для формирования философии Нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики (тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам) и теологии (совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении) на проблемы натуралистической философии. В тот же период имеют место попытки философов заново обосновать естествознание, соединив эксперимент и размышления как основу теоретического метода. В 17 веке интерес философов был направлен на вопросы познания. На первом месте проблемы гносеологии. Гносеология - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. Основных направления два: эмпиризм - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний и рационализм, который выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности. Особенности философии Нового времени. Характерна ориентация на познание реальности, основанное на чувственном. Формирование естествознания связано с тенденцией познания на единичных, изолированных фактах, не определяющих систему целостно. Встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значимости гносеологической ориентации новой философии. Стремление к систематизации, количественный рост и усилившаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно следственного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление. Основные идеи философии 17 века: Принцип автономного мыслящего субъекта. Принцип методического сомнения. Индуктивно-эмпирический метод. Рационально-дедуктивный метод, включающий интеллектуальную интуицию. Гипотетико-дедуктивное построение научной теории. Выработка нового юридического мировоззрения. Обоснование и защита прав граждан и человека. Эпоха Нового времени одарила человечество плеядой выдающихся философов: Ф.Бэкон, Р.Декарт, Т.Гоббс, Дж.Локк, Б.Паскаль, Б.Спиноза, Г.Лебниц, Дж.Беркли, Д.Юм и другие. 2. Выдающиеся философы Нового времени 2.1 Фрэнсис Бэкон Первым и величайшим исследователем природы в Новое время был английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Философия Ф.Бэкона была продолжением натурализма Возрождения, который он вместе с тем освобождал от пантеизма, мистицизма и различных суеверий.
Продолжением и вместе с тем его завершением. Остатки органистических воззрений сочетались в ней с началами аналитического метода, поэтичность с трезвым рационализмом, критицизм с нетерпеливым желанием охватить все и обо всем высказаться. Она удивительно концентрированно воплотила в себе тот последний мощный всплеск культуры Возрождения, который породил запоздалый, кратковременный и напряженный английский Ренессанс, этот яркий закат всего западноевропейского Ренессанса, почти слившийся с зарею грядущего Просвещения. И по своим намерениям, и в действительности Бэкон играл в философии роль реформатора. Классификация наук по Бэкону представляет альтернативу аристотелевской, долгое время признавалась основополагающей многими европейскими учеными и философами. Разделение всех наук на исторические, поэтические и философские определяется у Бэкона психологическим критерием. Так, история — это знание, опирающееся на память; она делится на естественную историю, описывающую явления природы (включая чудеса и всевозможные отклонения), и гражданскую. Поэзия основана на воображении. В основе философии — рассудок. Она делится на естественную философию, божественную философию (естественную теологию) и человеческую философию (изучающую мораль и общественные явления). В естественной философии Бэкон выделяет теоретическую (исследование причин, причем предпочтение отдается материальным и действующим причинам перед формальными и целевыми), и практическую («естественная магия») части. Как натурфилософ Бэкон симпатизировал атомистической традиции древних греков, однако полностью к ней не присоединялся. Нам Бэкон интересен, прежде всего как мыслитель, открывший новую эпоху в философии, сочинения которого отмечены критикой традиционной философии. Бэкон критикует не взгляды философов прошлого, а традицию в целом. Он предлагает заменить «философию слов» «философией дела». Функция знания иная, чем та, которую ему приписывает традиция – знание социально по характеру и излагаться должно общедоступным языком. Вина философов прошлого, по Бэкону, состоит прежде всего в том, что они сделали философию пустым инструментом превосходства на диспутах, лишив ее соображений практической пользы и служения обществу как достойной цели. А между тем, философия должна производить, служить возрастанию благополучия человека. В своих исследованиях он вступил на путь опыта и обратил внимание на исключительную значимость и необходимость наблюдений и опытов для обнаружения истины. Бекон различает 2 вида опытов: «плодоносные» - цель, принесение непосредственной пользы человеку; «светоносные» - цель, не непосредственная польза, а познание законов и свойств вещей. Предпосылка преобразования науки - критика всей существующей схоластики и сомнение в истинности всего, что до сих пор казалось истиной. Однако, сомнение лишь средство нахождения дороги к истине. Недостоверность известного доселе знания обусловлена ненадежностью умозрительного метода умозаключений и доказательства. Он считал, что философия должна носить прежде всего практический характер. Высшей целью науки он считал господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь ее законам.
Раскол русской церкви положил начало разрушению идеала «Святой Руси». В XVIII в., когда Московское государство становится Российской империей, старый идеал замещается идеалом «великой Руси», который и утверждается в национальном сознании. Этому способствовала и отмена Петром I патриаршества и установление для церкви синодального правления. Церковь попала под власть царя и в зависимость от государственной власти. В это время Россия многое перенимает из западноевропейской культуры, которая развивалась под знаменем эпохи Просвещения. Огромное значение для развития всей духовной культуры России имело основание в 1755 г. Московского университета. С этого времени философия отходит от схоластических образов и становится свободной от церкви. Первыми пропагандистами научного знания и философии Нового времени на Руси были Феофан Прокопович, В. Н. Татищев, А. Д. Кантемир и др. Но наиболее видными представителями философского знания этого периода являются М. В. Ломоносов и А. Н. Радищев. Михаил Васильевич Ломоносов (1711—1765) свое место в истории русской философии определил прежде всего тем, что заложил основы материалистической традиции
2. Философия нового времени (Р. Декарт)
3. Философия Нового времени в работах Ф. Бекона и Р. Декарта
13. Российские гимны Нового времени (XVII - начало XX вв.)
14. Специфика начала Нового времени. Новое время — век новой науки
15. Философия политики Нового времени
16. Уголовное право буржуазных государств новейшего времени
Дорожка массажная "Морской Берег", с "камнями". 
Ваза декоративная "Цветочный каприз", 10x10x24,5 см. 
Ручка гелевая "BLGP-G1-5", синяя, 0,3 мм, 3 штуки. 17. Европейская культура нового времени
18. Уголовное право буржуазных государств новейшего времени
19. Этика средневековья и нового времени
20. Хронологические рамки нового времени
21. Европа а начале нового времени.
25. Психологическая мысль нового времени
26. Диалектика духовного и телесного начал в свете нового понимания физической культуры
27. Эмпиризм и рационализм Нового времени
28. Экологическое сознание и наука Нового времени
29. Понятие атеизма в истории западноевропейской мысли (о античности до Нового времени)
30. Экономичекое развитие в первый период Нового Времени (середина XVII века – конец XVIII века)
31. История государства и права США новейшего времени
32. Основные черты права Нового времени
Ранец школьный "DeLune" с мешком для обуви, пенал, часы (арт. 9-119). 
Влажные салфетки Johnson's baby Нежная забота, 256 штук. 
Токсичная капсула "Fungus Amungus". 33. Универсальные грамматики нового времени. Грамматика Пор-Рояля
34. Османская империя в конце нового времени. Революция 1908-1909 гг
35. Характерные черты цивилизации нового времени на территории других стран
36. Япония в конце нового времени. Революция Мэйдзи
37. Европейская культура нового времени
41. Политическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени и современные политические учения Запада
42. Эстетика Нового времени и современная эстетика
44. Этическая мысль Нового времени. Этический рационализм Спинозы
45. Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов "Герой нашего времени")
46. Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.
48. Русская философия конец 19 - начало 20 вв.
Лестница-стремянка, 2 ступени, стальная. 
Дневник школьный "Герб". 
Велосипед трехколесный Moby Kids "Comfort. EVA", цвет: синий. 49. Правление Бориса Годунова. Начало Смутного времени
50. Новые тенденции изучения крестьянства России конца XIX - начала ХХ вв. в зарубежной историографии
51. Искусство времени Эхнатона и его преемников (конец 15 — начало 14 в. до н.э.)
52. Новое представление о пространстве и времени в рамках целостной парадигмы
53. Формирование новой системы межгосударственных отношений в Европе
57. Истоки формирования аналитической философии: Брентано
58. Постклассическая философия и преодоление времени
59. Русская философия конца ХIХ – начала ХХ в.: Н.Ф. Федоров
60. Отношение к науке русских философов конца XIX - начала XX века
61. Исторические и социально-культурные условия формирования русской философии XIX века
62. Конец истории — начало человека: о влиянии стратегий Маркса на современную философию
63. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
64. Поиски новой философии математики
Музыкальный мобиль Жирафики "Рыбки" (арт. 939489). 
Стиральный порошок Ушастый нянь, 4500 г. 
Подушка Нордтекс "Магия сна", 50х70 см. 65. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
66. Специфика функционирования новой лексики в русском языке начала XXI века
67. Послевоенный политический кризис и начало нового этапа гражданской войны в Китае (1945-1947 гг.)
68. Создание новой государственности и начало модернизации Китая (1949-1957 гг.)
69. История женского образования в России с древнейших времен до начала XX века
73. Роль философии в формировании национального самосознания в современной России
74. Философия истории - новый этап в развитии социального познания
75. Формирование представлений об интеллекте в истории философии и психологии
76. Основные истолкования пространства и времени в философии
77. Отечественная философия конца ХIХ– начала ХХ в.
78. Реализация новых подходов в управлении бюджетом при формировании федерального бюджета 2006 года
79. Новые и сверхновые звезды (Доклад)
80. Новый подход в понимании преадаптации
Сменный фильтр "Аквафор В-100-6" (2 штуки). 
Бейдж с рулеткой, 54x85 мм. 
Подарочный набор "Покер", арт. 42444. 81. Чрезвычайные ситуации мирного времени природного и техногенного характера
82. Португалия, как новый сегмент туристического бизнеса в России
83. Проблемы формирования промышленности европейского севера России
85. Типологизация развивающихся стран: традиционные критерии и новые подходы
89. Налоговая система России в новом правовом поле
90. Новый план счетов учета в банках за 2002 год
91. Патентование избирательных программ в контексте формирования концептуального рынка
92. Нова економична политика та ии законодавче оформлення
93. Япония в новое время (19 век)
94. Формирование ответственного правительства в Англии в XVIIIв.
95. Новейшая история
96. Формирования крепостного права. Крепостное хозяйство
Статуэтка "Римская богиня счастья и удачи - Фортуна", 20 см, арт. 127548. 
Ранец жесткокаркасный для начальной школы "Динозавр", 18 литров, 36x26x14 см. 
Салатники "Хлеб", 2 штуки. 97. Традиционные и новые оценки татаро-монгольского иго на Руси
98. Формирование советской культуры: основные направления
99. Аграрный вопрос в программах политических партий начала 20 века
