|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Развитие науки: революция или эволюция? Философские модели постпозитивизма |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Развитие науки: революция или эволюция? Философские модели постпозитивизма. Автор м.н.с. Института катализа СО РАН Лебедева Н.П. Сибирское отделение Российской Академии наук Кафедра философии Новосибирск 1997 Введение Интерес к феномену науки, законам ее развития столь же стар, как и сама наука. С незапамятных времен науку исследовали и теоретически, и эмпирически. В каждой науке формулируются не только высказывания о познаниях в той или иной предметной области, но и общие правила и предписания, относящиеся к построению, методике и терминологии. К концу XX века философския теория развития науки считается в значительной степени сформированной. Концепции Т.Куна, К.Поппера и И.Лакатоса, Ст.Тулмина, П.Фейерабенда и М.Полани занимают достойное место в сокровищнице мировой философской мысли. Однако, в силу своей многогранности и актуальности вопросы философии науки продолжают приковывать к себе внимание философов и ученых различных специальностей. Настоящая работа посвящена рассмотрению основных западных философских концепций XX века, затрагивающих вопросы поиска и анализа законов развития науки. Логико-методологическая концепция Карла Поппера Карл Поппер - один из наиболее влиятельных представителей западной философии науки XX века. Он является автором большого количества работ по проблемам философии, логики науки, методологии и социологии, многие из которых, например “Логика и рост научного знания”, “Открытое общество и его враги”, “Нищета историцизма” и др., к настоящему времени опубликованы на русском языке. Имя К.Поппера часто связывается с таким философским течением как “фаллибилизм” (от английского fallible - подверженный ошибкам, погрешимый) . Основанием для этого явился выдвинутый Поппером “принцип фальсифицируемости” систем . Фальсифицируемость универсальных высказываний определяется как их способность формулироваться в виде утверждений о несуществовании. “Не верифицируемость, а фальсифицируемость системы следует рассматривать в качестве критерия демаркации. Это означает, что мы не должны требовать возможности выделить некоторую научную систему раз и навсегда в положительном смысле, но обязаны потребовать, чтобы она имела такую логическую форму, которая позволяла бы посредством эмпирических проверок выделить ее в отрицательном смысле: эмпирическая система должна допускать опровержение путем опыта” . Развитие научного знания, согласно Попперу, - это непрерывный процесс ниспровержения одних научных теорий и замены их другими, более удовлетворительными. В целом теорию этого процесса можно представить в виде следующей структуры: 1) выдвижение гипотезы, 2) оценка степени фальсифицируемости гипотезы, 3) выбор предпочтительной гипотезы, то есть такой, которая имеет большее число потенциальных фальсификаторов (предпочтительнее те гипотезы, которые рискованнее), 4) выведение эмпирически проверяемых следствий и проведение экспериментов, 5) отбор следствий, имеющих принципиально новый характер, 6) отбрасывание гипотезы в случае ее фальсификации, если же теория не фальсифицируется, она временно поддерживается, 7) принятие конвенционального или волевого решения о прекращении проверок и объявлении определенных фактов и теорий условно принятыми .
Другими словами, наука, согласно Попперу, развивается благодаря выдвижению смелых предположений и их последующей беспощадной критике путем нахождения контрпримеров. При всех тех модификациях, которым подвергалась на протяжении полувека концепция этого философа, неизменной в ней оставалась идея о том, что потребность, возможность и необходимость критики и постоянного пересмотра своих положений становятся основными и определяющими признаками науки, существом научной рациональности. Каждая теория уязвима для критики, в противном случае она не может рассматриваться в качестве научной. Если теория противоречит фактам, она должна быть отвергнута. Можно спорить о том, отбрасывается ли в реальной науке опровергнутая опытом теория или гипотеза немедленно или же этот процесс происходит сложнее, но для К.Поппера несомненно одно - если ученый, поставленный перед фактом крушения своей теории (например, в случае “решающего эксперимента”, заставляющего отвергнуть одну из конкурирующих гипотез), тем не менее остается ее приверженцем, то он поступает нерационально и нарушает правила “научной игры”. Таким образом, смена научных теорий дело не только обычное, но и существенно необходимое. Вся история научного познания и состоит, согласно Попперу, из выдвижения смелых предположений и их опровержений и может быть представлена как история “перманентных революций” . Поэтому понятие научной революции для К.Поппера выступает как некий усиливающий оборот, подчеркивающий особую остроту описаний ситуации или необычную резкую противоположность (несовместимость) между сменяющими друг друга теориями, особенно когда речь идет о фундаментальных, а не “локальных” теориях. Онтологическим основанием модели служит его концепция “Третьего мира”, которая становится частью общей теории объективности научного знания. В своей работе “Объективное знание” автор выдвигает тезис о том, что можно различить следующие три мира: “во-первых, мир физических объектов или физических состояний, во-вторых, мир состояний сознания, мыслительных (ментальных) состояний и, возможно, диспозиций к действию, в-третьих, мир объективного содержания мышления, прежде всего содержания научных идей, поэтических мыслей и произведений искусства.” . Третий мир возникает как результат взаимодействия физического мира и сознания, как естественный продукт человеческой деятельности. Необходимым условием его возникновения является появление языка. Именно закрепляясь в языке, знание превращается в “объективный дух”, приобретает объективный характер. Поппер подчеркивает, что “третий мир” в значительной степени автономен, хотя мы постоянно воздействуем на него и подвергаемся воздействию с его стороны. Обитателями третьего мира являются теоретические системы, проблемы и критические рассуждения, сюда же относятся и содержание журналов, книг и библиотек. Процесс развития научных теорий происходит в “третьем мире” и имеет собственную логику развития. “Моя логика исследования содержала теорию развития знания через попытки и ошибки, точнее, через устранение ошибок. А это значит - через дарвиновскую селекцию, через отбор, а вовсе не через ламарковскую инструкцию, то есть обучение”.
Эту аналогию Поппер в конце жизни разработал, создав схему четырех фаз динамики теорий: 1) Проблема (не наблюдение); 2) Попытки решения - гипотезы; 3) Устранений ошибок - фальсификация гипотез или теорий; 4) Новая и более точная постановка проблемы в результате критической дискуссии”. [Popper K., Alles Lebe is Problemlfose . Mue che , Zuerich, 1994/ цитируется по 5] Таким образом, попперовские “научные революции” целиком относятся к миру идей, не затрагивая мир ученых. Оставаясь рациональным, поведение последних не может быть иным, кроме немедленного согласия с рационально оправданной заменой теоретических построений. В “открытом обществе” ученых немыслима какая-либо иная, кроме интеллектуальной, борьба, соперничают идеи, но не люди, единственный и определяющий интерес которых состоит в бескорыстном служении науке. Поэтому мы не находим у Поппера сколько-нибудь разработанной “структуры научных революций”. Теория научных революций Т.Куна Концепция социологической и психологической реконструкции и развития научного знания связана с именем и идеями Т.Куна, изложенными в его широко известной работе по истории науки “Структура научных революций” . В этой работе исследуются социокультурные и психологические факторы в деятельности как отдельных ученых, так и исследовательских коллективов. Кун считает, что развитие науки представляет собой процесс поочередной смены двух периодов - “нормальной науки” и “научных революций”. Причем последние гораздо более редки в истории развития науки по сравнению с первыми. Социально-психологический характер концепции Куна определяется его пониманием научного сообщества, члены которого разделяют определенную парадигму, приверженность к которой обуславливается положением его в данной социальной организации науки, принципами, воспринятыми при его обучении и становлении как ученого, симпатиями, эстетическими мотивами и вкусами. Именно эти факторы, по Куну, и становятся основой научного сообщества. Центральное место в концепции Куна занимает понятие парадигмы, или совокупности наиболее общих идей и методологических установок в науке, признаваемых данным научным сообществом. Парадигма обладает двумя свойствами: 1) она принята научным сообществом как основа для дальнейшей работы; 2) она содержит переменные вопросы, т.е. открывает простор для исследователей. Парадигма - это начало всякой науки, она обеспечивает возможность целенаправленного отбора фактов и их интерпретации. Парадигма, по Куну, или “дисциплинарная матрица”, как он ее предложил называть в дальнейшем, включает в свой состав четыре типа наиболее важных компонентов: 1) “символические обобщения” - те выражения, которые используются членами научной группы без сомнений и разногласий, которые могут быть облечены в логическую форму, 2) “метафизические части парадигм” типа: “теплота представляет собой кинетическую энергию частей, составляющих тело”, 3) ценности, например, касающиеся предсказаний, количественные предсказания должны быть предпочтительнее качественных, 4) общепризнанные образцы. Все эти компоненты парадигмы воспринимаются членами научного сообщества в процессе их обучения, роль которого в формировании научного сообщества подчеркивается Куном, и становятся основой их деятельности в периоды “нормальной науки”.
Несмотря на признаки развития, судьба философии техники неясна. Это объясняется, во-первых, тем, что сама идея философских наук, дублирующих в рефлексии конкретные науки, уже более ста лет подвергается убедительной критике, во-вторых, тем, что создание под флагом философии дисциплины, напоминающей не имеющую мировых аналогов отечественную культурологию, чревата появлением конгломерата из различных методов, тем, подходов и решений, принципиально не поддающихся синтезу. Литература Границы науки: о возможностях альтернативных моделей познания. М., 1991. Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. М., 1990. Знание за пределами науки. М., 1996. Злобин Н. С. Культурные смыслы науки. М., 1997. Концепция самоорганизации: становление нового образа научного мышления. М., 1994 Кохановский В. П. Философия и методология науки. Ростов н/Д, 1999. Кун Т. Структура научных революций. М., 1975 Лакатос И. Методология научных исследовательских программ // Вопросы философии. 1995. № 4. Лешкевич Т. Г. Философия науки: мир эпистемологов. Ростов н/Д, 1999. Лешкевич Т. Г., Мирская Л. А
1. Уильям Джемс о предмете философии, ее методе и отношении к науке и религии
2. Уильям Джемс о предмете философии, ее методе и отношении к науке и религии
3. Модели социально-экономического развития общества на примере Японии
4. "Швейцарская модель": 700 лет развития
5. Модель Курно, Модель Стэкельберга
9. Закономерности развития науки философии
10. Эволюция понятия "материя" в философии и науке
11. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии
12. Развитие и взаимное влияние математики, философии и искусства
14. Вера, наука и нравственность в философии Канта
15. О соотношении философии и науки в мировоззрении русских философов
16. История одного заблуждения (эволюция понятий "религия" и "философия")
Двусторонние клеевые подушечки UHU Fix, 50 штук. 
Сетка москитная на кроватку "Карапуз", размер М. 
Тетрадь на резинке "Study Up", А5, 120 листов, клетка, розовая. 17. Наука и философия. Проблема соотношения. Варианты решения
18. Философия и наука античности
19. Формирование представлений о конвенционализме в философии науки Венского кружка
20. Философия современного научно-технического развития
21. Предпосылки, своеобразие и логика развития социальной философии: исторический аспект
25. Развитие философии в Китае
26. Отношение к науке русских философов
27. Отношение к науке русских философов конца XIX - начала XX века
29. Философия развития телекоммуникаций
30. Этапы развития категории бытия в философии
31. Эволюция понятия «София» в философии Вл. Соловьева
Подставка для бумаг трехсекционная сборная, серая. 
Ящик почтовый с замком, тёмно-зелёный. 
Мебель для кукол "Спальня Конфетти". 33. Отношение философии к науке
36. Основные концепции современной философии науки
37. Познание природы от мифологии к философии и науке
41. Интуитивное знание в обыденном опыте, в науке и философии
43. Классический период развития античной философии
44. Понятие философии как науки
45. Психофизическая проблема в науке и философии
46. Современный этап в развитии философии политики
47. Социальная философия как методология науки экономической деятельности
48. Философия древнего мира Запада и Востока: общие закономерности возникновения и развития
Брелок "FIFA 2018. Забивака. Фристайл!". 
Набор цветных карандашей для правшей STABILO EASYcolors, 12 штук c точилкой. 
Сухой бассейн "Крокодил" + 50 шаров. 49. Философия и методология науки
51. Философия истории - новый этап в развитии социального познания
53. Философия культуры, науки и религии: современные измерения
57. Этапы развития политической философии
58. Основные этапы развития философии
59. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке
60. Проблема применения моделей устойчивого развития на региональном уровне
61. Вальтер Ратенау - человек, предприниматель, философ
62. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
63. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
64. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
Стираемая карта "Моя Россия". 
Гель "Meine Liebe" для стирки черных и темных тканей, 800 миллилитров. 
Контейнер "Клиер", 15 литров. 65. Ломоносов - философ и поэт
66. Русская философия XIX в.: славянофилы и западники (Чаадаев, Хомяков, Герцен)
68. Психология конфликта. Философия возникновения, пути разрешения
69. Западная философия 20 века и нравственность в Библии
73. Философия в жизни человека и общества
74. Русская философия серебряного века
75. Русская философия XIX века
76. Основы философии (Шпаргалка)
77. "Сократический поворот" в философии: Идеи и метод философии Сократа. Проблема человека
78. Сократ и Платон: фундамент классической философии
80. Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)
Светильник "Совенок", 16,5 см. 
Точилка для карандашей механическая "Панда 1". 84. Философия государства и права Гегеля
85. Фома Аквинский (древний философ) ([Курсовая])
89. Концепция информационного общества в современной философии
90. Философия Г. Гегеля и Л. Фейербаха
91. Особенности философии Ницше
93. Леонардо да Винчи как философ
96. Философия искусства Шеллинга
Этикетка самоклеящаяся "Lomond", А4, белая. 
Брелок "FIFA 2018. Забивака с двумя подвесками №2". 
Чудо трусики для плавания, от 0 до 3-х лет, трехслойные, арт. 1433, для девочек. 98. Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка)
Совок №5. 
Шарики, 100 шт. 