|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Повседневная жизнь арабов эпохи аббасидов. |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". План. 1.Введение . 2 2.Религия . 3 3.Ремесло . 7 4.Производство продуктов питания . 8 5.Уклад жизни . 10 6.Искусство . 14 7.Торговля 19 8.Праздники . 21 9.Заключение 25 10. Библиография . 26 Введение. Курсовая работа направлена на изучение повседневной жизни арабов эпохи аббасидов. Аббасидская династия сформировалась в период 749 и закончила свое существование в 1258 годах. В этот отрезок времени жизнь арабов протекала бурно, шло развитие сельского хозяйства, торговли, речного и морского судоходства, возросла система образования, а так же успешно развивалась городская жизнь. Но я остановлюсь лишь на нескольких видах их повседневной деятельности. Опираясь на источники и литературу, я попыталась описать религию, уклад жизни, ремесло, праздники арабского народа и другие виды их деятельности. Данная тема заинтересовала меня прежде всего тем, что жизнь этого народа покрыта некой загадкой, сказочной мистикой. И все же, возникает вопрос кем же они все таки были? жители из сказок или обычным трудящимся народом, жившим в суровых условиях. Огромное количество фактического материала, детальный показ различных сторон жизни арабского народа, той важной эпохи описывают множества документов и источников. В своей работе я использовала много дидактического материала и опиралась на источники. Для того, чтобы разобраться в изучаемой теме надо в первую очередь охарактеризовать источники и литературу. Я опишу один из главных документов, который использовался в данной курсовой работе. Так, например, великолепная книга «Золотые копи и россыпи самоцветов» является важным источником. Ее автор – крупнейший ирано-мусульманский историк, писатель, географ и путешественник ал-Ма’с’уди. До наших дней сохранились два его произведения «Книга указания и наблюдения» и «Золотые копи и россыпи самоцветов». Значительная часть данных источников написана в яркой беллетристической манере, посвящена истории Аббасидской династии. В нашем виде эта часть «Золотых копий » на русском языке издается впервые. Другая очень важная книга, которая использовалась в работе, является трудом швейцарского востоковеда Адама Меца и называется она «Мусульманский ренессанс». Этот труд, написанный на основе ценнейших источников, описывает культурный рассвет мусульманского мира в конце X века. Данная книга показывает повседневную жизнь арабского халифата. В своем труде я использовала различную литературу, но эти две данные книги составили основную часть курсовой работы. По моей работе можно будет рассмотреть жизнь аббасидского халифата и его народа и самим убедиться в том, сказочный ли это народ со своей интересной верой или просто обычные трудяги, жившие в невыносимо тяжелых условиях. Религия. Основной религией арабской эпохи является ислам. Ислам , мировая монотеистическая религия. Возникла в Хиджазе (в начале VII века) среди арабских племен Западной Аравии. Уже в первый век своего существования, ислам в ходе военной экспансии арабов распространился на огромные территории от Ганга на Востоке до Южных границ Галлии на Западе, в результате чего образовалась мусульманское государство – Халифат.1
Основным законом в мусульманской религии является Шариат. Шариат (арабский Шариат буквально – надлежащий путь), свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашенных исламом «вечным и неизменным» плодом божественных установлений.2 Основателем ислама считается Мухаммад. Мухаммад (Мухаммед, Мохаммед; в европейской литературе часто Магомет, Магомед) (ок. 570-632), основатель ислама, почитается как пророк.3 Выходец из рода Бану-хашим арабского племени курейшитов.4 Получив, по преданию, ок. 609 (или 610) откровение Аллаха, выступил в Мекке с проповедью новой веры.5 В 622 вместе с приверженцами был вынужден переселиться (т. н. хиджра) в Медину (Ясриб). В 630-631 мусульмане под руководством Мухаммеда подчинили Мекку и значительную часть Аравии; Мухаммед стал главой теократического государства. Мусульманами, особенно шиитами, высоко чтится дочь Мухаммеда — Фатима, жена его двоюродного брата Али.6 До Мухаммеда арабам были известны монотеистические религии – иудаизм и христианство. В качестве самостоятельной формы монотеизма в Аравии был распространен – ханифизм. Основным источником мусульманского вероучения был Коран (с арбского – кур’ан, буквально чтение), главная священная книга мусульман, собрание проповедей, молитв, притч и др.7 Коран понимался мусульманином как предвечное, несотворимое (слово Божие), откровение, которое Бог, говорящий в Коране, преимущественно от первого лица как бы слово в слово продиктовал Мухаммеду через своего ангела Гавриила.8 Подобно тому, как для христиан Бог воплощался в Иисусе Христе, для мусульман Он открыл себя в книге – Коране. Второй источник мусульманского вероучения – Сунна, своего рода священное предание, примеры из жизни Мухаммеда как источник материала для решения религиозных социально-правовых проблем, возникавших перед мусульманской общиной. Сунна состоит из хадисов, повествующих о высказываниях Мухаммеда на тему, или иному конкретному поводу, его поступках или невысказанных одобрениях. Хадис всегда состоит из двух частей: собственно краткого рассказа и так называемой опоры — перечня передатчиков данного текста, которые в непрерывной цепи преемства удостоверяют его подлинность.9 Важнейший принцип ислама — строгий монотеизм, носящий абсолютный и безусловный характер. Бог в Коране предстает одновременно и как всемогущий, всевышний, даже грозный и в то же время как милостивый, сострадающий и прощающий. Он ближе к человеку, «чем его шейная артерия», говорится в Коране и в то же время утверждается: «Не постигают Его взоры.».10 То есть Бог абсолютно потусторонний, непроницаемый, непостижимый в Своей сущности. Бог открывает Себя человеку только через откровение, знамения и Свои имена. В откровении Бог через пророков дает людям Свой закон, следуя которому, они научаются различать добро и зло. Весь тварный мир, то есть все сотворенное Богом — каждое явление, каждая вещь, каждое существо — это Его знамения людям, свидетельствующие о Его величии и всемогуществе. Наконец, через Свои имена Бог наглядно сообщает людям о Своих свойствах. «У Бога прекрасные имена, зовите Его по ним.»
— говорится в Коране. Имен этих — 99. Например, Милостивый, Милосердый, Верный — это божественные имена. Проявлением благочестия считается у мусульман как можно чаще упоминать Бога и Его имена.11 Однако через откровение, знамения и имена человеческий разум может лишь отчасти постичь смысл божественного действия в мире, но не саму божественную сущность, которая остается для человека абсолютной тайной. Верить в эту сокровенную тайну — обязанность мусульманина. Утверждение единства и единственности Бога, призывы не придавать Ему никого в «сотоварищи» часто повторяются в Коране. Направлены они прежде всего против старых политеистических верований аравийских арабов, но также и против христианских догматов Троицы и Боговоплощения. Ислам признает Иисуса только в качестве пророка-посланника, хотя и наделенного исключительным, привилегированным статусом (девственное рождение, власть творить чудеса, взятие живым на небо).12 В то же время ислам находится в определенном родстве с библейской традицией: наряду с иудаизмом и христианством он может быть определен как богооткровенная и авраамическая религия, поскольку, исповедуя веру в единого, сущего и живого Бога, говорящего людям в откровении, возводит свои истоки к «религии Авраама», частично забытой и искаженной, согласно представлениям мусульман, иудеями и христианами. Миссия Мухаммада, таким образом, заключалась не в создании новой религии, а в восстановлении исконной и истинной веры в единого Бога.13 Мусульмане верят в то, что Аллах (Бог) только один, у него не может быть никаких сотоварищей. Ислам признает Иисуса только в качестве пророка – посланника, хотя и наделенного исключительным, привилегированным статусом (девственное рождение, сила творить чудеса, взятие живым на небо).14 Ислам наложил глубокий отпечаток на культуру тех стран, где он получил распространение. Уже в раннем исламе зарождаются три основных мусульманские дисциплины: 1) наука о толковании и чтении Корана, 2) наука о хадисах, 3) правоведение, в рамках которого в суннизме складываются четыре в равной мере признанных авторитетными религозно-правовых толка: ханифитский, шафиитский, маликитский, ханбалитский. Из коранических предписаний и запретов и юридических прецедентов, зафиксированных в хадисах, формируется мусульманский закон (шариат), который по сей день остается главным источником законодательства большинства мусульманских стран. Исламский закон как универсальная нормативно-догматическая система регламентирует в равной степени религиозную догматику; нормы, регулирующие отношения человека к Богу; этику; социальные отношения.15 Т. е. в шариате слиты воедино религиозное, правовое и этическое начала. Этическое поведение регулируется правом, а правовое поведение понимается прежде всего как религиозно-этическое.16 Несколько позже — отчасти в силу контактов и полемики с христианством, в результате которых в исламе возникают первые теологические споры о свободе воли и предопределении, несотворенности Корана, божественных атрибутах, — развивается мусульманское спекулятивное богословие (калам), внутри которого складываются различные школы: мутазилизм, ашаризм, матуридизм.1
Однако подавляющее большинство стран еще не освободилось в этом отношении от традиции средневековья. Подход средневековых правителей христианской Европы к евреям был в основном всюду тождествен; даже {427} положение евреев в странах ислама базировалось на тех же принципах: дискриминация евреев по религиозным мотивам; лишение их политических прав; ограничительные меры в хозяйственной деятельности и даже в повседневной жизни. Целью этих мер, не всегда, впрочем, последовательно проводившихся, было унижение евреев, в соответствии с явно выраженными постановлениями христианской церкви и учением ислама. Однако в средневековом обществе действовал также ряд факторов, облегчивших евреям их существование. В эту эпоху в большинстве государств не было единого законодательства, обязательного для всех граждан, и правовое положение каждой отдельной личности во многом зависело от ее принадлежности к тому или иному сословию или слою населения. Статус дворянина в корне отличался от статуса горожанина или крестьянина; да и сами горожане делились на группы, права которых формировались в рамках традиционных или дарованных им правителями привилегий
1. Внеклассное мероприятие по теме: "Нельзя сказать, что ты необходима для жизни. Ты – сама жизнь!"
2. Изображение повседневной жизни в произведениях А.П. Чехова
3. Мелихово в творческой и повседневной жизни А.П. Чехова
4. Этнические различия в повседневной жизни молодежи
5. Повседневная жизнь россиян XIX века
9. Экономика и социальная жизнь первобытного общества
11. Уровень жизни населения в современной экономике
12. Жизнь и деятельность К. Э. Циолковского
15. Жизнь и разум во Вселенной
16. Поиск и исследование внеземных форм жизни. Планетарный карантин, необходимый при этом
Рюкзак "Basic. Чемпионат мира по футболу 2018", 30х41х13 см. 
Этажерка "Грация" прямоугольная четырехсекционная длинная. 
Бумага для офисной техники "IQ Selection", А4, 120 г/м2, 500 листов. 17. Возникновение и эволюция жизни
19. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
21. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме
26. Развитие жизни на Земле в протейскую эру
27. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
28. Общественная жизнь при Николае I
29. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
30. Эвтаназия. Право человека на уход из жизни
31. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
32. Жизнь и творчество Василия Ивановича Сурикова
Багетная рама "Nancy", 40х50 см (цвет - голубой+коричневый). 
Этикетки для одежды "Living", 4 формата. 
Набор цветных карандашей Trio, 12 цветов, утолщенные. 33. Жизнь и творчество И.Репина
34. Жизнь и творчество Пабло Пикассо
35. Жизнь и творчество художника А.П. Лежнёва
36. Шнитке. Жизнь и творчество
37. Утесов и Райкин - жизнь и творчество
41. Творчество и жизнь Гесиода
42. Конан Дойл - краткий очерк жизни и творчества
44. Жизнь и творчество Рэя Бредбери (Життя і творчий шлях Рея Бредбері)
45. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков
46. Жизнь и творчество Н.С. Гумилёва
47. Александр Блок. Жизнь и творчество. Влияние творчества Блока на поэзию Анны Ахматовой
48. География в жизни и творчестве А.С.Пушкина
Карандаши цветные "Kores", 36 цветов, с точилкой. 
Мультиплеер с огоньками "Новогодний хоровод". 
Подгузники-трусики для мальчиков Huggies DryNights, 4-7 лет, 10 штук. 49. Жизнь и деятельность Зверева
50. Жизнь и творчество А. Блока
51. Жизнь и творчество Михаила Врубеля
52. Жизнь и творчество Э.М. Ремарка
53. Коста Леванович Хетагуров: Жизнь и творчество
58. Жизнь и творчество Шолохова
59. З.М.Бабур (1483 - 1530). Жизнь и творчество
60. Субстанционные определения в повести Паустовского "О жизни"
61. Фёдор Иванович Тютчев. Жизнь за рубежом
62. Болдинская осень в жизни А.С. Пушкина
63. Жизнь и творчество А.П. Чехова
64. Жизнь и творчество В.А.Жуковского
Игра с прищепками "Зайка". 
Глобус Земли политический, диаметр 420 мм. 
Магическая кружка-мешалка, черная. 65. К вопросу о методологии изучения жизни и творчества М.Ю. Лермонтова
66. Жизнь и творчество Владимира Владимировича Маяковского
67. Жизнь и творчество Анны Ахматовой
68. Жизнь и смерть Курта Кобейна
69. Творчество и жизнь Джузеппе Верди
73. Жизнь и творчество Н.С. Лескова
74. Жизнь и деятельность Г.К. Жукова
75. Жизнь и деятельность М.В. Ломоносова
76. Иван Сергеевич Тургенев. Жизнь и творчество (Доклад)
77. Основные этапы жизни И.П. Павлова
78. Плутарх - жизнь и творчество
79. Роль семьи в жизни Сталина
80. М. М. Сперанский. Его жизнь и общественная деятельность
Смываемые фломастеры "Супер чисто" с толстым наконечником, 8 штук. 
Пломба свинцовая 10 мм, упаковка 1 кг. 
Карандаши цветные BIC "Kids ECOlutions Evolution", пластиковые, 24 цвета. 81. Жизнь и деятельность Петра Францевича Лесгафта
82. Жизнь и творчество М. О. Косвена
83. Жизнь в средневековом университете
84. Последние годы жизни царской семьи
85. Истинные знания о жизни. Происхождение человека
90. Преступления против жизни и здоровья
91. Понятие биосферы. Начало и вечность жизни
92. Проблема возникновения жизни на земле
93. Экологические факторы риска, влияющие на здоровье и продолжительность жизни человека
95. Значение взаимоотношений в семье в развитии ребенка, его будущей жизни
96. Партия в политической жизни общества
Ежедневник недатированный "Русские художники. Петров-Водкин". 
Полка для специй или домашней аптечки. 
Подставка для бумаг трехсекционная сборная, серая. 97. Политическая система и политическая жизнь общества (Контрольная)
98. Информационное противостояние в арабо-израильском конфликте на Ближнем Востоке
99. Политическая жизнь и политическое устройство Испании
