|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
М.Л. Магницкий и его роль в борьбе "православной оппозиции" с Библейским обществом |
Горшок торфяной для цветов. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. М.Л. Магницкий и его роль в борьбе "православной оппозиции" с Библейским обществом Минаков А. Ю. Михаил Леонтьевич Магницкий (23.4.1778 — 21.10.1844) являлся видным государственным деятелем, публицистом, поэтом в царствования Александра I и Николая I. В либеральной и марксистской историографии Магницкий неизменно охарактеризовывался как "дикий мракобес" и "обскурант", "разрушитель" Казанского университета, его взгляды и деятельность как правило освещались в крайне негативном ключе. Между тем, биография и взгляды Магницкого были весьма неоднозначны и противоречивы на разных этапах его деятельности, претерпев сложную эволюцию от либерализма, космополитизма и масонства к православно-монархическому консерватизму. Биография его получила достаточно подробное освещение в отечественной историографии (1). Публикуемые нами документы относятся к тому периоду деятельности Магницкого, когда, в начале 1820-х гг., он вошел в тесную связь с так называемой "русской партией", лидером которой был А.А. Аракчеев и которая вела борьбу с министром духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицыным и Библейским обществом (2), будучи убежденной в том, что и министр и общество подрывают основы православной церкви и самодержавной монархии. К указанному времени Магницкий порвал с либеральными убеждениями начального периода своей деятельности и стал убежденным консерватором. Парадоксальным образом, немалую роль в этой эволюции сыграли его контакты с Библейским обществом. Став в 1817 г. гражданским губернатором Симбирска (1817–1819), Магницкий впервые предстал перед русским обществом в качестве "мракобеса" и реакционера. Так, он открыл в Симбирске отделение Библейского общества и стал его вице-президентом, что традиционно вменялось ему в вину либерально настроенными современниками. Его речь при открытии Библейского общества в Симбирске произвела сильное впечатление в столице. "На этих днях читал я библейскую речь вашего губернатора (Магницкого — А.М.), — писал по этому поводу весной 1818 г. Карамзин своему брату в Симбирск, — Я слышал, что она полюбилась императору и князю Голицыну, а это — главное"(3). Впрочем, одними речами дело не ограничилось. По словам Н.И. Греча, Магницкий устроил "нечто вроде крестового похода против произведений печати", когда он не только "принуждал всех чиновников и дворян вступать в оное (Библейское общество — А.М.) членами, но и стал жечь на площади сочинения Вольтера и других подобных писателей XVIII века" (4). Накануне этого он, судя по всему, "организовал" анонимное письмо в центральный комитет Библейского общества, в котором содержался проект всеобщего уничтожения "зловредных" книг. (Надо заметить, что подобные же меры практиковались в то время на Западе и либералами. К примеру, С.М. Соловьев писал в своем исследовании, посвященном исследованию внешней политики Александра I: "В 1817 году в протестантской Германии с великим торжеством праздновали трехсотлетие реформации. 18 октября студенты и некоторые профессора собрались близ Эйзенаха, в историческом замке Вартбурге: говорились зажигательные речи, пелись зажигательные песни, и дело кончилось тем, что по примеру Лютера, сжегшего папскую буллу, сожжены были сочинения, написанные в консервативном духе, направленные против либерального движения.
Суд и приговор был произнесен над сочинениями — один только шаг к исполнению приговора и над сочинителями" (5). Это была своего рода идеологическая подготовка убийства студентом К. Зандом известного немецкого консерватора А. Коцебу.). С 1819 г. Магницкий начинает присутствовать на всех Генеральных собраниях Библейского общества в Петербурге. В воспоминаниях Я.И. Де-Санглена утверждается, что именно в это время Магницкий заслужил доверие Аракчеева (6). А.Н. Голицын также обратил внимание на Магницкого. Н.К. Шильдер по этому поводу писал: "Чтобы убедить министра в изменении своих прежних вольнодумных взглядов, Магницкий, по свидетельству современника, стал неуклонно посещать, по праздникам и воскресным дням, церковь князя Голицына; здесь он земными поклонами усердно старался заявить о своей набожности и благочестии". В конце концов ему удалось овладеть "полным доверием слабохарактерного князя Голицына" (7), который являлся председателем Библейского общества. Так или иначе, Магницкий смог приобрести покровительство двух влиятельнейших государственных чиновников того времени. После непродолжительного пребывания в Симбирске Магницкий ушел в отставку, и в 1819 г. был назначен членом Главного правления училищ при Министерстве духовных дел и народного просвещения. После ревизии Казанского университета, Магницкий стал в июне 1819 г. попечителем Казанского учебного округа (до 1826 г.), где пытался осуществить реформу в духе идей Священного Союза, будучи убежденным в том, что необходимо "создать новую науку и новое искусство, вполне проникнутые духом Христовым, взамен ложной науки, возникшей под влиянием язычества и безверия". Магницкий осуществил чистку либеральной профессуры (уволил 11 профессоров из 25), придал ярко выраженную религиозную направленность в преподавании всех дисциплин, соответственно изменив учебные планы, ввел по образцу монастырских уставов строжайший внутренний режим. В 1820 г. в Комитете по составлению цензурного устава Магницким был разработан проект, основные положения которого легли в дальнейшим в основу так называемого "чугунного устава" 1826 г. Кроме того, Магницкий предвосхитил известную идеологическую формулу графа С.С. Уварова, предлагая уже в 1823 г. Александру I принять план "народного воспитания", построенный на началах православия и самодержавия. В 1824 г. он способствовал отставке своего былого покровителя А.Н. Голицына с поста министра народного просвещения, будучи активным членом "русской партии", участниками которой являлись А.А. Аракчеев, митрополит Серафим (Глаголевский), архимандрит Фотий (Спасский), А.С. Шишков и некоторые другие, менее известные, фигуры. Публикуемые документы относятся как раз к тому периоду деятельности Магницкого, когда он стал одним из активнейших деятелей "русской партии". Документ, озаглавленный "О пьянстве семинаристов и необходимости его искоренения" воочию показывает, какую роль с точки зрения русских консерваторов в общественном воспитании в идеале должно было играть православное духовенство, и как критически оценивал эту роль в современной русской действительности Магницкий.
Второй документ, названный самим Магницким "Окончательное дополнение к запискам о тайных обществах" нуждается в пояснении. Он появился на свет 7 апреля 1824 г. незадолго до отставки А.Н. Голицына, и, возможно, послужил одним из поводов для нее. Однако этим вклад Магницкого в ликвидацию Библейского общества не ограничился. Сразу после отставки Голицына Магницкий послал письмо в Библейское общество с заявлением о выходе его из его членов. В этом послании от 24 мая 1824 г. он писал, что в персидском переводе Евангелия, выпущенного Библейским обществом (8), имеется "богохульная ошибка" и нет гарантий, что подобного нет в изданиях на других языках, делаемых в спешке. Магницкий настаивал, чтобы "сие важное дело исследовано было основательно и чтобы все оставшиеся экземпляры сего издания были сожжены". "Ежели, — писал Магницкий, — в преложении на персидский язык, один из классических восточных, могло проскользнуть по ошибке богохульство, то чего не может быть в тех торопливых переводах на многие языки диких, у коих нет еще и письмен? &l ;.>Почитая сей случай вызовом меня, согласно с чувством совести моей, на то действие, от которого одно благоприличие доселе меня удерживало, приемлю я смелость покорнейше просить ваше высокопреосвященство (митрополита Серафима (Глаголевского), который после отставки А.Н. Голицына стал президентом Библейского общества — А.М.) принять торжественное отречение мое от всех богопротивных, по моему разумению, действий Библейского Общества и благоволить исходатайствовать мне совершенное от оного увольнение. 24 мая 1824 г." (9). Комитет Библейского Общества в ответ на письмо Магницкого вынес следующее решение: "По рассмотрении дела об ошибках, вкравшихся в издание нового завета на персидском языке, оказалось, что Магницкий в деле разбирательства этого дела не принимал и не мог принимать участия, что раздача экземпляров этого издания остановлена повсюду назад тому более года, и что если оная производится еще и поныне под ведомством казанского университета, то сие от собственного его небрежения. Комитет постановил: письмо г. Магницкого, как оскорбительное и поносительное по содержанию своему и выражениям для комитета и для всех участвующих в деле Российского Библейского Общества, представить Государю Императору, яко августейшему покровителю Общества сего, а г. Магницкого исключить из числа членов Общества" (10). По представление этого решения Александру, на имя митрополита Серафима последовал из Красного Села высочайший рескрипт от 16 июля 1824 г.: "Я поручаю вам, призвав к себе его, сделать ему строгое замечание, что неприлично ему было поместить в письме к вам такие выражения, которые могли оскорбить членов комитета Российского Библейского Общества; равномерно объявить ему, что невыгодное его заключение о действиях сего Общества не у места, ибо оно составлено из особ, достойных уважения, и наконец, что он, не желая участвовать более в трудах сего Общества, мог сие изъявить просто и вежливо" (11). Современный исследователь, Ю.Е. Кондаков считает, что на этом "деятельность М.Л. Магницкого в стане поборников православия прекращается" (12).
Онисимов уцелел, написав письмо Сталину с просьбой о партийном расследовании своей деятельности как начальника танкового главка. Письмо передал Сталину родственник жены Онисимова, видный деятель партии. Естественно, что потом Онисимов не раз размышлял над тем, почему он уцелел и стал наркомом. Онисимов считал, что уцелел он не случайно, а закономерно. Во-первых, сыграла роль его борьба с оппозицией и беспредельная, нерассуждаю-щая преданность руководству партии и лично Сталину. Во-вторых, важное значение имела та главная черта его натуры, которая выработалась еще в годы подполья, - безукоризненная, четкая исполнительность, в которой он находил и удовлетворение, я наслаждение и которой он ни секунды не тяготился. Но Онисимов считал, что помогло я другое. Он успел получить техническое образование. Он, не жалея сил, учился. Он освоил технику и технологию лучших заводов мира, освоил до деталей, стал знатоком металла. А металл был сердцем индустриализации - главного дела Сталина. Топор репрессий, по мнению Онисимова, в тридцатые годы очистил промышленность от тех руководителей, которые, кроме политики, никакой специальностью не обладали и стали опасными для хозяйства
1. Магдебургское право и его роль в социально-экономической жизни городов Беларуси
2. Финансовый менеджмент и его роль
3. Устав муниципального образования и его роль в М.С.У.
4. Образ автора и его роль в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин"
5. Томас Джефферсон и его роль в американской революции 18 века
9. ЦБ РФ и его роль в осуществлении денежно-кредитного регулирования
10. Платежный баланс страны, его роль и назначение
11. Наблюдение и его роль в проведении маркетинговых исследований
12. Международный туризм и его роль в развитии экономики Киргизской Республики
13. Рынок ценных бумаг и его роль в рыночной экономике
14. Международный туризм и его роль в развитии экономики Киргизской Республики
15. Магдебургское право и его роль в социально-экономическом развитии городов Беларуси
Форма для выпечки хлеба, круглая, средняя. 
Игра настольная развивающая "Весёлая ферма". 
Тонкие смываемые фломастеры "Супер чисто", 8 штук. 17. Древнерусское Язычество и его роль
18. Финал литературного произведения и его роль в раскрытии авторского замысла
19. Интернет и его роль в маркетинге
20. Товародвижение и его роль в маркетинге
21. Стратегия управления и его роль в развитии организации
25. Конгресс США и его роль в управлении государством
27. Бюджет, его роль в развитии экономики и социальной сфере
28. Малый бизнес, его роль и перспективы развития
29. ГАТТ/ВТО и его роль в международной торговле
30. Развитие малого бизнеса в России и его роль в переходе экономики страны к рынку
31. Современный маркетинг: к определению сущности и изменению его роли в экономике
32. Бухгалтерский баланс и его роль в организации учета
Съемный чехол для матраса Зёвушка "Фабрика облаков" (simple). 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Германия", 480 мл. 
Счеты "Совята". 33. Вулканизм и его роль в эволюции нашей планеты
34. А.Н. Леонтьев и его роль в развитии отечественной психологии
35. История слияния синтоизма и буддизма и его роль в формировании японского менталитета
36. Кредит и его роль в регулировании экономики
41. Государство и его правовая борьба с оборотом наркотиков
42. Пенсионный фонд РФ, его роль в осуществлении пенсионного обеспечения граждан
43. Правосознание и его роль в жизни общества
44. Каталог издательства как средство рекламы книг, его роль в маркетинговой кампании издательства
46. Казачество и его роль в общественно-политическом развитии Украины
47. Роль Русской православной церкви в образовании единого Российского государства
48. Возникновение искусства и его роль в процессе эволюции человека
Тележка багажная ТБР-20, зелено-черная. 
Чехол-книжка универсальный для телефона, белый, 14x6,7 см. 
Шкатулка-фолиант "Рим", 17x11x5 см. 49. Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре
50. Творчество Бродского и его роль в литературе
52. Послепродажное обслуживание и его роль в обеспечении конкурентоспособности товара
53. Боткин Сергей Петрович: его роль в отечественной медицине
57. Труд в природе, его роль в формировании экологической воспитанности дошкольников
58. Принцип разделения властей и его роль в политической системе России
59. Инстинкт и его роль в жизни человека
60. Самовоспитание и его роль в развитии личности
61. Проектирование спортивного комплекса и его роль в градостроительстве города
62. Туризм и его роль в экономическом развитии Казахстана
63. Язык и его роль в культуре
64. Государственный финансовый контроль и его роль в рыночной экономике
Планшетик "Кто самый умный?". 
Одеяло байковое жаккардовое "Карапуз" (цвет: бежевый). 
На золотом крыльце...Карточки с заданиями к палочкам Кюизенера. 65. Золото и его роль в финансовой системе общества
66. Стабилизационный фонд и его роль для экономики России
67. Экономическое содержание бюджета и повышение его роли в современных условиях
69. Государственный бюджет и его роль в социально-экономическом развитии государства
73. Малый бизнеса и его роль в современной рыночной экономике
74. Сущность предпринимательства и его роль в современной рыночной экономке
75. Человеческий капитал и его роль в современной экономике
76. Валютный курс и его роль в экономике
77. Роль социальной рекламы в современном обществе. Анализ российского опыта
78. Определяющая роль способа производства в жизни общества
79. Роль экологической этики в современном обществе
80. Сущность и роль телевидения в современном информационном обществе
Подушка-накладка на ремень безопасности. 
Бейдж с магнитом, 54x90 мм. 
Рюкзак-кенгуру "Baby Active Lux", вишневый. 81. Роль культурной коммуникации в современном обществе
82. Роль женщин в современном российском обществе
83. Социология и её роль в познании и преобразовании общества
84. Место и роль финансовой политики в рыночном обществе
85. Роль эпизода в романе Л.Н. Толстого "Война и Мир"
89. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
90. Роль Центрального банка и его территориальных управлений в развитии кредитной системы
91. Общественное производство, его структура и роль в обществе
93. Предмет культурологии, его место и роль в обществе
94. Библейские мотивы в романе Б. Л. Пастернака "Доктор Живаго"
95. Роль портретной характеристики героев в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
96. Ибсен Г. - Роль интеллектуального начала и его связь с внутренним миром героини
Бумага "Color Copy" А4, белая, 150 листов. 
Солнцезащитные шторки Spiegelburg "Капитан Шарки. Capt'n Sharky". 
Ручка-стилус шариковая сувенирная "Николай". 97. Л.С. Выготский и его школа
98. Борьба за автокефалию православной церкви на Украине в 1917 - 1919 гг.
99. Роль силы в ненасильственной борьбе
