|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Народ – герой поэмы А.Н. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Чашка "Неваляшка". Народ – герой поэмы А.Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» Рать поднимается неисчислимая, Сила в ней скажется несокрушимая. Детские воспоминания А.Н. Некрасова связаны с Волгой, которой он посвятил столько восторженных и нежных стихов. «Благословенная река, кормилица народа!» - говорил он о ней. Но здесь, на этой «благословенной реке», ему довелось испытать первое глубокое горе. Он бродил по берегу в жаркую пору и вдруг услышал какие-то стоны и вслед за тем увидел бурлаков, которые брели вдоль реки. Почти пригнувшись головой К ногам, обвитым бечевой. В этом впечатлительном мальчике рано проявилась та «страсть к чужому страданию», которая сделала его великим поэтом, ему рано открылось «зрелище бедствий народных». С самого детства он слышал стоны от изнурительной, невыносимо тяжелой работ, на всю жизнь он запомнил «печальный звон – кандальный звон», раздававшийся на «протоптанной цепями» дороге около его дома. Все это очень повлияло на А.Н. Некрасова и отразилось на его творчестве. Изучая крестьянскую жизнь, А.Н. Некрасов готовился к великому литературному подвигу – к созданию поэмы, прославляющий русский народ, его широкую душу, его исконную силу, его героизм. В результате родилась, через муки детства поэма «Кому на Руси жить хорошо». Героем этой поэмы А.Н. Некрасов избрал не какого-нибудь одного человека, а весь русский народ, все «мужицкое царство», всю и «убогую и всесильную Русь». Народ освобожден, Но счастлив ли народ? Тему этого вопроса, поставленного в «Элегии», А.Н. Некрасов продолжил и в своей поэме. С первого взгляда, народная жизнь, изображенная в поэме, представляется очень печальной. Только одни названия деревень чего стоят: Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка тож. Как А.Н. Некрасов сумел на такой мелочи – название деревни – показать безрадостность существования русского народа. А.Н. Некрасов представил в поэме целую галерею разных крестьянских образов, каждый из которых является собирательным. Первые, с кем мы знакомимся, семеро стариков, семь «временно обязанных». Они задались вопросом: Кому живется весело, Вольготно на Руси? Семь странников представляют собой нечто целое и единое, но в то же время каждый из них наделен своим собственным лицом. Их интересует один и тот же вопрос, касающийся России в целом: «Кому живется весело, вольготно на Руси?». Мнения старцев, несмотря на всю целостность их образа, расходятся: Роман сказал: помещику, Демьян сказал: чиновнику, Лука сказал: попу. Купчине толстопузому! – Сказали братья Губины, Иван и Митродор. Старик Пахом потужился И молвил, в землю глядучи: Вельможному боярину, Министру государеву. А Кров сказал: царю. Их первоначальное представление о счастье меркантильно, оно сводится лишь к материальной обеспеченности. Встреча с попом это нам доказывает: «В чем счастие, по-вашему? Покой, богатство, честь – Не так ли, други милые?» Они сказали: «Так.» Рассказ попа о его «счастливой» жизни символизирует собой жизнь всего духовенства в пореформенное время. Слова попа заставили странников призадуматься: оказывается все не так, как они думали и представляли.
Священнослужителям не безразличны страдания мужика: «не может быть счастливого духовенства, когда несчастлив народ, его поилец и кормилец». Постепенно, встречаясь с новыми персонажами, представления странников о счастии меняется, но истинного счастливца они так и не встретят. Далее перед нами предстает один из наиболее значимых образов поэмы – Яким Нагой – вдохновенный защитник чести трудового народа. Яким жил в городах, попал в тюрьму, «с купцом тягаться вздумалось!». После тюрьмы вернулся на родину и стал работать в поле. Кажется, что жизнь выкачала из него все соки, жизненные силы. Яким побывал в городе, где искал справедливости и пострадал от неправедных судей. Он мужик грамотный, любознательный, и хоть мы видим Якима &quo ;пьяненьким&quo ;, &quo ;убогоньким&quo ;, но какой силой, каким высоким достоинством веет от него, когда он выступает за оскорбленное крестьянство! Он говорит о народе с любовью и болью, с великим гневом против его поработителей: У каждого крестьянина Душа что туча черная — Гневна, грозна, — и надо бы Громам греметь оттудова, Кровавым лить дождям. Здесь голос автора сливается с голосом крестьянина. Образ грозовой тучи — это образ революции, той бури, которую призывал поэт, восклицая: Грянь над пучиною моря, В поле, в лесу засвиши!. Яким — плоть от плоти крестьянских низов. Выразителен его портрет — портрет человека, словно выросшего из земли, связанного с ней кровными узами. Выразительны и его фамилия-прозвище, и название деревни, где он живет — Босово. Вот как А.Н. Некрасов описывает его внешний вид: Грудь впалая, как вдавленный Живот; у глаз, у рта Излучины, как трещины На высохшей земле; И сам на землю-матшку Похож он: шея бурая, Как пласт, сохой отрезанный, Кирпичное лицо, Рука – кора древесная, А волосы – песок. Приходишь в ужас, представив такого человека. С Якимом случилась примечательная история, которая дает нам понять, что деньги – не самое главное в жизни, особенно, когда случается перенести трагедию в жизни: во время пожара он бросился в избу спасать самое для него дорогое – любимые картиночки, а жена – святыни – иконы, совсем забыв и даже не подумав о деньгах. После Якима взоры стариков устремились в народные массы в поисках счастливого: В толпе горластой, праздничной Похаживали старики, Прокликивали клич: «Эй! Нет ли где счастливого?.» «.Охотников хлебнуть вина бесплатного достаточно нашлось». Среди всех рассказанных им историй большое впечатление на меня произвели истории солдата. Считает он себя счастливым: в двадцати сраженьях был, а не убит, во время мирное «ходил ни сыт, ни голоден, а смерти не дался», нещадно бит он палками, а жив. Это горькое счастье, и, может быть, оно ждало многих солдат, было счастьем многим. Но, как мне кажется, автор считает счастливым Ермила Гирина, рассказ о нем знаменует более высокий уровень народных представлений о счастье. Ермил – «не граф, не князь сиятельный, а просто он - мужик». Рассказ о Ермиле начинается с описания борьбы его с купцом за мельницу. Когда с купцом «дело вышло дрянь», Ермил обратился к народу за помощью. И чудо сотворилося: На всей базарной площади У каждого крестьянина, Как ветром, полулевую Заворотило вдруг! Ермил выиграл.
Это первый эпизод в поэме, когда народ одерживает победу над богачом. Ермил Герин – настоящий праведник, он уважает честь крестьянина. В жизни он лишь однажды поступил не по совести, за что раскаялся и был наказан – избежал набора в рекруты. Раскаяние Ермила Гирина повысило его авторитет в глазах народа: И стал он пуще прежнего Всему народу люб. Имел он все, что надобно Для счастья: и спокойствие, Почет завидный, истинный. Но своим счастием он жертвует ради народа и попадает в острог. В Ермиле Гирине А.Н. Некрасов собрал лучшие черты русского народа. С каждой главой нарастает «в поэме мотив народного братства», о чем свидетельствует рассказ о Савелии, богатыре святорусском. Истинный богатырь, как и у всех героев судьба его нелегка. Но он не потерял лица, внешне этот старик напоминает могучего зверя: С большущей сивой гривою, Чай, двадцать лет нестриженной, С большущей бородой, Дед на медведя смахивал. Савелий был двадцать лет на каторжных работах за убийство «управителя». Несмотря на это, Савелий с гордостью говорит, что он «клейменый, да не раб!». В душе он – бунтарь. И как он отзывается о русском мужике: Цепями руки кручены, Железом ноги кованы, Спина.леса дремучие Прошли по ней – сломалися. .И гнется да не ломится, Не ломится, не валится, Ужли не богатырь? Савелий, человек огромных сил, словно создан для революционной борьбы. По убеждению А.Н. Некрасова, таких богатырей в русском народе миллионы. И все же остается ощущение, что и Савелий не верит, что когда-нибудь наступит народное счастие: Не знаю, не придумаю, Что будет? Богу ведомо! Савелий – это первый бунтарь в поэме. Я думаю, что именно с этого образа А.Н. Некрасов направляет читателя к мыслям, что истинное счастье заключается в служении народу и в борьбе за свое счастье. В образе богатыря святорусского запечатлено пробуждающееся народное сознание: Савелий видит причины зла, он утратил столь характерную для патриархального крестьянства веру в Божью помощь и в доброго царя. Он уже понимает, что не смирением, а топором надо добывать волю. Бунтарским духом Савелия обладает и Матрена Тимофеевна. Но она в отличие от Савелия не терпит, а борется. Эта женщина дабы добиться правды, отправилась ночью, зимой, в город, дошла до самого губернатора. Всю истину доведали. Она перенесла смерть первенца, подверглась тем же несчастьям, что и другие крестьяне: «дважды погорели, бог сибирской язвой трижды посетил». Я восхищаюсь этой женщиной: она сумела отстоять свое человеческое достоинство в условиях разнузданного произвола и рабства. Сама Матрена Тимофеевна говорит о себе: Я потупленную голову, Сердце гневное ношу!. говорит многострадальная крестьянка. Сколько гордости и силы в этой женщине. Все жизненные невзгоды и тяжбы не сломали ее. Матрена Тимофеевна, Осанистая женщина, Широкая и плотная, Лет тридцати осьми. Красива; волос с проседью, Глаза большие, строгие, Ресницы богатейшие, Сурова и смугла. С каким достоинством описывает А.Н. Некрасов ее внешность. По мне обиды смертные Прошли неотплачённые. В словах этих, которыми заканчивается рассказ о ней, нет ни тени христианского смирения.
Простой, строгий стих поэмы не претендует на оригинальность, и, однако, как отражение богатства содержания, жизненных явлений стиховой состав "Бродяги" так самобытен, интонационно-метрически разнообразен, щедр. Склад стиха главы "Бурмистр", например, напоминает стих поэмы "Кому на Руси жить хорошо", написанной Некрасовым спустя десятилетия после "Бродяги". Как признано в исследовательских работах, поэма Ивана Аксакова предварила некрасовскую поэму и своеобразием сюжета - странствием героя по Руси, хотя цель и самый идейный смысл хождения некрасовских мужиков по русской земле иные, чем у аксаковского бродяги. "Бродяжничество" еще не перебродило в Иване Сергеевиче, его тянуло в новое путешествие, но на этот раз уже по чужим краям, которые надобно было увидеть собственными глазами, чтобы глубже понять существенные для него вопросы, относящиеся к России и Европе, и только после этого можно было зажить оседлой жизнью, серьезно приняться за какое-то постоянное дело. Хотелось ему отыскать и понять те "добрые стороны", которые есть же у всякого народа, но сделать это было нелегко, лучшее, видимо, было разбросано, как все редкое, и находилось где-нибудь в другом месте, недоступное за дальностью расстояния
1. Героїчне минуле українського народу в ранній творчості Т.Г. Шевченка
2. Образ Григория Добросклонова в поэме Н.А. Некрасова "Кому жить на Руси жить хорошо"
3. Изображение народа в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
4. Понятие счастья в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо?"
5. “Мiръ” в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
9. Поэма Некрасова "Кому жить на Руси хорошо" - энциклопедия народной жизни
10. Народность в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
11. Ермил Гирин (глава «Счастливые»). По поэме «Кому на Руси жить хорошо»
12. Н.А. Некрасов "Кому на Руси жить хорошо"
13. Образ народа в поэме «Мертвые души»
14. Когда на Руси жить хорошо? Циклы русской истории
15. Народ-труженик в творчестве Н.А. Некрасова
16. Образ России в поэме Дж. Байрона "Дон Жуан"
Универсальный бокс, средний (3 секции). 
Музыкальный мобиль Жирафики "Рыбки" (арт. 939489). 
Стиральный порошок Ушастый нянь, 4500 г. 17. Система образов в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
18. Образ царя в средневековой Руси
19. «Лучший друг немецкого народа»: образ Сталина в ГДР
20. Образ русского казака в фольклоре народов Северо-Восточной Сибири
21. Традиционные ремесла и промыслы народов коми
25. «Пленительные образы...» (по поэме «Русские женщины»)
26. Образ русской природы в лирике Н. А. Некрасова
27. Образ революционной эпохи в поэме А.А. Блока "Двенадцать"
28. Подлинная народность на страницах поэмы Н. А. Некрасова «Коробейники»
29. Драма народа в стихотворении Н. А. Некрасова «Железная дорога»
30. Символические образы и их смысл в поэме А. Блока «Двенадцать»
32. Образ русской женщины в поэзии Н. А. Некрасова
Подарочная расчёска для волос "Анюта". 
Ручка-стилус шариковая "Самая лучшая!". 
Клей ПВА, 500 грамм. 33. Народ в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
34. Герой и народ в поэме А.Т.Твардовского "Василий Теркин"
35. Россия и русский народ в поэме Н.В.Гоголя "Мертвые души"
36. Образ Петербурга цикле стихотворений Н.А. Некрасова «О погоде»
37. Евангелие по Некрасову (поэма «Русские женщины»)
41. Образ Георгия-воина в искусстве Византии и Древней Руси
42. "Хованщина" М.П. Мусоргского: грани образа святой Руси
43. Великое переселение народов. Крещение Руси. Становление абсолютизма
45. Нганасаны - малые народы России
46. Народы Сибири и современная геополитика
47. Народ Германии
48. Развитие права на Северо-западе Руси (Статья)
Настольная игра "Дети Каркассона" (новая версия). 
Игра-баланс "Морской мир". 
Подгузники Libero Newborn, 24 штуки, 0-2,5 кг. 49. Роль Сталинградской битвы в ВОВ: патриотизм народа, полководческое искусство
50. Объективные причины принятия христианства на Руси
51. Князь и дружина в Древней Руси
52. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
53. Образ Мадонны в мировом искусстве
57. Иконопись и ее особенности. Иконописные школы Древней Руси
58. Демонология украинского народа
60. Культура Руси
61. Культура Руси и древнего мира (Шпаргалка)
62. Рыцарство и монашество как образ жизни
63. Образ белорусской хаты в белорусской культуре
64. Новогодние традиции народов мира
Набор мисок Mayer & Boch "Земляника". 
Дневник школьный "Наушники на мятном". 
Треугольные цветные карандаши, 24 цвета ( с точилкой ). 65. Русская здрава (методы оздоровления на Руси)
66. Менталитет русского народа через призму русской литературы 19-го века
68. Роль эпизода в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
73. "Я была тогда с моим народом..." А.Ахматова
74. Взаимоотношения Некрасова и Белинского
75. Женский образ в повести А.И. Куприна "Олеся"
76. Идея и художественные средства ее воплощения в поэме А.Ахматовой "Реквием"
77. Образ учителя в современной литературе
79. Особенности изображения двух миров в поэме А. Блока "Двенадцать"
80. Тема подвига советского народа в Великой Отечественной войне в литературе
Карандаши акварельные, с кисточкой, 24 цвета. 
Велосипед трехколесный Moby Kids "Leader 360°. AIR Car", с разворотным сиденьем, цвет:. 
Батут. 81. Я Вам жить завещаю (Сотников)
83. Трактовка образа Обломова в статье Н. А. Добролюбова "Что такое Обломовщина?"
84. Образ пейзажа в романе М. Е. Салтыкова-Щедрина "Господа Головлевы"
85. Образ Печёрина в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
89. Образ России в лирике А. Блока
90. Образ Кузнецова в романе Ю.Бондарева "Горячий снег"
91. Русский народ как идеал Л. Толстого (по "Исповеди", художественным произведениям и публицистике)
92. Комический образ героя-обывателя в сатирических рассказах М.М.Зощенко
93. Панаевский цикл Н.А. Некрасова и Денисьевский цикл Ф.И. Тютчева
95. Дон Кихот и князь Мышкин - "Образ печальный"
96. Образы Абая и Кунанбая в произведении Мухтара Ауэзова "Путь Абая"
Шарики, 50 шт. 
Фломастеры-аэрозоль "Blowpens", 10 цветов. 
Мягкий пол универсальный, коричневый, 33x33 см (9 деталей). 97. "Тартюф" Мольера: проблематика и образы
98. Образ тургеневской девушки в повести "Ася"
99. Анализ деятельности Александра Невского в период раннего средневековья Руси
Совок большой. 
