|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Психология, Общение, Человек Психология, Общение, Человек
Нравственные проблемы в "Этике" Б. Спинозы |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Горшок торфяной для цветов. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ШУЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ РЕФЕРАТ Нравственные проблемы в «Этике» Б. Спинозы Работу выполнил Баранов Андрей Александрович Студент 4 курса 4 группы очного отделения историко-филологического факультета специальность – 031801.65 «Религиоведение» Научный руководитель Старший преподаватель Пустовойт Юлия Владимировна Шуя 2010г. Содержание Введение I. Жизненный путь и работы II. Развитие философской системы III. Анализ работы «Этика» Б. Спинозы 3.1 Проблема «Мужество быть» 3.2 Проблема добра и зла 3.3 Проблема свободы и рабства Заключение Список литературы Введение Актуальность Оценить полной мерой действительное величие и значение философии Бенедикта Спинозы человечеству, пожалуй, еще только предстоит. «Этика» великого философа завершается, рассмотрением вопроса о том, как же именно должны устроить свою совместную - общественную - жизнь люди, понявшие ту простую и великую истину, что для разумного человека «для его самосохранения и наслаждения разумной жизнью, нет ничего полезнее, как человек, руководствующийся разумом» и что именно человек - не деньги, не вещи, не слова и тому подобные мнимые ценности - есть для человека высший предмет в универсуме. Поэтому рассмотрение нами нравственных проблем в контексте данного произведения является актуальным, ибо Спиноза, как математик пытается дать рациональное объяснение процессам происходящим в нравственной сфере человека, что с позиций религии, особенно христианства несколько не приемлемо, но может быть понятно светскому человеку далекому от религиозных доктрин, особенно в нынешнее время, когда рационализм и материализм достигает апогея в своем развитии и влиянии на умы. Цель Выявление и анализ нравственных проблем в «Этике» Б. Спинозы Задачи Достижение этой цели предполагает решение ряда задач: 1) Рассмотрение жизненного пути и литературного наследия Б. Спинозы и краткое рассмотрение развития философской системы Б.Спинозы 2) Рассмотрение проблемы «Мужество быть» 3) Рассмотрение проблемы добра и зла в человеке 4) Рассмотрение проблемы свободы и рабства в человеке I. Жизненный путь и работы Бенедикт Спиноза (Spi oza, Be edic us) (1632–1677), или Барух д&quo ;Эспиноза, известный голландский философ, один из крупнейших рационалистов 17 в. Родился в Амстердаме 24 ноября 1632. Родители Спинозы были еврейскими эмигрантами, переселившимися из Португалии, и он был воспитан в духе ортодоксального иудаизма. Однако в 1656, после конфликта с городскими властями Спиноза был подвергнут «великому отлучению» еврейской общиной за еретические взгляды (в основном касавшиеся христианства – община опасалась ухудшения отношений с властями), а в 1660 был вынужден покинуть Амстердам и перебрался на несколько лет в деревушку Рейнсбург близ Лейдена, где продолжал поддерживать связи с кружком коллегиантов – религиозного братства, позднее объединившегося с меннонитами. Из Рейнсбурга он переселился в Ворбург – селение вблизи Гааги, а с 1670 до своей смерти 21 февраля 1677 жил в самой Гааге.
Спиноза зарабатывал на жизнь изготовлением и шлифовкой линз для очков, микроскопов и телескопов, это крайне вредное для здоровья занятие стало впоследствии причиной его ранней смерти, а также частными уроками; в последующие годы его доход пополнялся скромной пенсией, которая выплачивалась двумя знатными покровителями. Благодаря этому он вел независимый образ жизни и мог позволить себе занятия философией и переписку с ведущими учеными того времени. В 1673 ему было предложено место профессора на кафедре философии в Гейдельбергском университете, однако Спиноза отказался от предложения, сославшись на враждебное отношение к нему со стороны официальной церкви. Главными его произведениями являются Богословско-политический трактат ( rac a us heologico-Poli icus), опубликованный анонимно в Амстердаме в 1670, и Этика (E hica), начатая в 1663 и законченная в 1675, но изданная только в 1677 на латинском языке в книге Посмертные произведения (Opera Pos huma) вместе с незаконченными трактатами о научном методе (Трактат об усовершенствовании разума, rac a us de Eme da iae I ellec us), о политической теории ( rac a us Poli icus), грамматикой древнееврейского языка (Compe dium Gramma ices Li guae Hebraeae) и письмами. Единственной книгой, изданной при жизни Спинозы и под его именем, был труд Начала философии Рене Декарта, части I и II, доказанные геометрическим способом (Re a i des Car es Pri cipiorum Philosophiae Pars I e II, More Geome rico Demo s ra ae, per Be edic um de Spi oza, 1663).1 II. Развитие философской системы В его философской системе незаметно резких скачков, он достаточно последователен в своих убеждениях. Достаточно сравнить «Краткий трактат о природе Бога, Человека и его счастья» и «Этику», чтобы увидеть, что в этих двух книгах, несмотря на разделяющие их более чем 15 лет, основные идеи Спинозы принципиально не изменились, хотя и пробрели большую выверенность и структурированность. Характерной особенностью метода Спинозы являлось его стремление к четкой формализации рассуждений и доказательств. Он стремился сделать философию такой же точной наукой, как была в его время геометрия. Не случайно, что в названиях его книг так или иначе часто присутствуют слова «геометрический способ доказательства». Это касается как «Основ философии Декарта, доказанные геометрическим способом», так и «Этики» (Полное название начинается со слов «Этика, доказанная в геометрическом порядке »). Философская система Спинозы наиболее близка к системе Декарта. Он разделял как рационалистический метод Декарта, так и его физические представления. Не случайно, что одна из 6 крупных работ Спинозы посвящена доказательству идей Декарта. Однако, в отличие от Декарта, который основное внимание уделял методу, Спиноза интересовался больше применением этого метода для получения знаний об окружающем мире и рассуждениям по поводу этого мира. Значительное влияние на Спинозу оказали также идеи Джордано Бруно, особенно его пантеистические рассуждения. Также значительное влияние на него оказали такие разные мыслители как Томас Гобс, видный представитель материализма того времени, и Маймонид, еврейский философ и богослов 12 века, склонявшийся к пантеизму.2
III. «Этика» «Этика» Бенедикта Спинозы, над которой философ работал более пятнадцати лет, стала важнейшим трудом всей его жизни.3 В «Этике» автор поднимает и старается объяснить различные нравственные проблемы жизни человека с позиций очень распространенной в его время «философии субстанции». Перед тем, как приступить к собственно анализу, необходимо рассмотреть структуру всей книги. Полное ее название («Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей, в которых трактуется 1.О Боге; 2. О природе и происхождении души; 3.О происхождении и природе аффектов; 4. О человеческом рабстве, или о силах аффектов; 5. О могуществе разума, или о человеческой свободе») непосредственно указывает на выбранные Спинозой принципы построения и организации текста. Прежде всего, это математическая точность в размещении материала. Спиноза всегда логически последователен, следующая часть его «Этики» неизменно продолжает и развивает идеи предыдущей. Спиноза хотел перенести методы точных наук на почву философского знания. Вот почему особую важность для него приобретают доказательства. Философ полагал, что только строго научная аргументация способна убедить читателя в достоверности излагаемых сведений. Мы не будем рассматривать каждую часть работы отдельно, ибо, как мы уже говорили, автор в данной работе занимается «философией субстанции», поэтому одной из главных задач для него это доказать что субстанция существует и в каких формах она существует, поэтому многое сказанное в произведении великого мыслителя очень косвенно касается нашей темы и соответственно поставленной цели. 3.1 Проблема «Мужество быть» Итак в первой части работы «О Боге», Спиноза пишет, что люди часто не видят различия между модификациями субстанций и самими субстанциями и поэтому не имеют представления не только о природе вещей, но и правильного представления о Боге, ибо смешивают Божественную природу с человеческой, и приписывают Богу «человеческие аффекты» т.е. различные состояния души, в том числе и негативные, т.к. не знают истинную природу этих состояний и следовательно не пытаются в них разобраться, отделив хорошее от злого.4 Поэтому для познания своей природы, человеку следует «принять правильный образ жизни или твердые начала для нее». Здесь в качестве основного правила Спиноза устанавливает собственно нравственное правило: на ненависть, гнев и презрение к себе отвечать любовью и великодушием; так поступает живущий по законам разума.5(Гл.4, Т. 46) Чтобы быть готовым к этому, надо постоянно размышлять о том: а) как в разных случаях обиде противопоставлять великодушие, б) в чем польза и благо «взаимной дружбы и общего единения», в) как «присутствием духа и мужеством» противостоять страху, г) что в каждой вещи может быть предметом удовольствия с тем, чтобы определяться в своих поступках фундаментальными стремлениями.6 (Гл. 5, Т. 10) Отсюда следует, что важнейшими добродетелями для жизни среди людей Спиноза считал мужество и великодушие, и в этой связи здесь можно выделить проблему, которую сам автор называет как «мужество быть». Для Спинозы «мужество быть» – это не просто одно из качеств в ряду других.
В другом варианте она вообще исчезает - так было у Кейзерлинга, у которого этика уступила место надэтическому мировоззрению, так было у Бергсона, у которого этика не беспокоила натурфилософию никакими нравственными проблемами. Таким образом, солнце этики нашего поколения заволокло тяжелыми тучами. Черной тучей надвинулась натурфилософия. Надэтическая и неэтическая философия заполонила наш разум, подобно потоку воды, с шумом заливающему поля и луга. Эта философия причиняет страшные разрушения там, где не представляют подлинных размеров катастрофы, чувствуя лишь, что дух времени отменяет все нравственные нормы. Повсюду вырастают учения о культуре, полностью отрицающие этику. Совершенно непонятным образом общество начинает благосклонно относиться к теориям, провозглашающим относительность всех этических норм, и к идеям антигуманности. Оторванная от этического желания, вера в прогресс постепенно выхолащивается. В конце концов она становится только фасадом, за которым скрывается пессимизм. Пессимизм общества находит свое выражение в том, что требования духовного прогресса общества и человечества не принимаются более всерьез
1. Реклама в СМИ. Нравственные проблемы российской рекламы
2. Нравственные проблемы в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени"
3. Нравственные проблемы романа Лермонтова "Герой нашего времени"
4. Реклама в СМИ. Нравственные проблемы российской рекламы
5. Нравственные проблемы социализма (общины)
10. Этика, учение о морали и нравственности
11. Общественно-политические, нравственный и философские проблемы в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
12. Проблема нравственного выбора
13. Проблемы нравственности в современной литературе
14. Проблема взаимосвязи духовности и нравственности в историко-философской ретроспективе
15. О проблеме духовно-нравственного воспитания личности в школе
16. Нравственная философия: становление этики как самостоятельной науки
Домик игровой с забором. 
Стиральный порошок с ферментами "Top Home", 900 г. 17. Экологическая этика: происхождение и современные проблемы
18. Этика и морально-нравственные основы гражданской службы
20. Ветеринарная медицина: основные проблемы и этика научных исследований
21. Проблемы нравственного воспитания в современной школе
25. Этика - наука о нравственном добре и зле
26. Проблема внеземных цивилизаций
27. Проблема Великого Молчания Внеземных Цивилизаций
28. Проблемы антропогенного воздействия на биосферу
29. Основные проблемы генетики и механизм воспроизводства жизни
30. Проблемы обеспечения продовольствием и перенаселение Земли
31. Химическое оружие и проблемы его уничтожения в России
32. Демографические проблемы России
Менажница (5 секций) "Садовая ягода". 
Набор "Сделай слайм" (с разноцветными бусами, пенопластовые шариками, блёстки). 
Ковш для ванны "Flipper", с лейкой, мятный. 33. Пищевая промышленность Украины. Проблемы и перспективы развития
34. Проблема применения моделей устойчивого развития на региональном уровне
35. Проблемы добычи алмазов в Якутии
36. Проблемы формирования промышленности европейского севера России
37. Сырьевая и энергетическая проблема мира
41. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
42. Рост населения, проблема продовольствия
43. Деятельность международных организаций ООН в решении глобальной продовольственной проблемы
44. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
45. Местные налоги: экономическая сущность, необходимость и проблемы взимания
46. Проблеми формування i виконання мiсцевих бюджетiв
47. Проблемы налогооблажения в странах переходного периода
48. Проблемы пенсионного обеспечения в РФ
Карандаши цветные "Крот", 36 цветов. 
Звуковой плакат "Песенки-потешки". 
Костюм карнавальный "Русалка" (детский), рост 122-134 см. 49. Проблемы финансирования расходов на управление в Российской Федерации
50. Проблемы формирования доходной части бюджета Ханты-Мансийского Автономного Округа
51. Проблемы связанные с правами, свободами и обязанностями иностранных граждан и лиц без гражданства
52. Проблемы избирательного права современной России
53. ЛИЗИНГ: правовые основы и проблемы развития правового регулирования в РФ
57. Государство и проблемы монополий
58. Банковская система Республики Казахстан: проблемы и перспективы.
59. Особенности и проблемы правового регулирования договора строительного подряда
60. Актуальные проблемы конституционно-правового развития в России
61. Проблема нераспространения и не использования оружия массового уничтожения (ОМУ)
62. Приватизация муниципального жилищного фонда: Проблемы и правовые последствия
63. Налоговая система России: сущность, проблемы, перспективы развития
64. Актуальные проблемы возмещения налога на добавленную стоимость при экспорте товаров за пределы РФ
Карандаши цветные "Замок", 60 цветов. 
Подставка для колец Zoola "Кролик", хром. 
Подгузники Moony, 6-11 кг, экономичная упаковка, 62 штуки. 66. Проблемы наказания несовершеннолетних
67. Проблема праворозуміння (Проблема правопонимания)
68. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
69. Медицинское страхование в России, проблемы его развития
73. Глобальные проблемы современности
76. Этика и ритуал в традиционном Китае
77. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
78. Этика - эстетика. Психология творчества
79. Профессиональная этика журналистов
80. История изучения проблемы культуры, предмет культурологии
Табурет-подставка детский с ручкой. 
Набор цветных карандашей "Noris Club", акварельные, 24 цвета, с кистью. 
Одноразовые туалетные покрытия на унитаз (235 штук). 81. Рыцарство как эстетический и нравственный идеал средних веков
83. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
84. О некоторых проблемах современной английской лексикографии
85. Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова
89. Проблема человека в эпоху раннего итальянского гуманизма
91. Актуальные проблемы отцов и детей (по роману "Отцы и дети" Тургенева И.С.)
92. И.И.Крылов на Кавказских Минеральных Водах. Изучение проблемы
94. Проблемы социальной защиты в произведениях художественной литературы 20-30 годов XX века
95. Проблема выражения авторской позиции в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"
96. Проблемы постановки рук (теоретическое обоснование)
Защита-органайзер для планшета (отделение для планшета + 3 кармана), 60х45 см. 
Подарочное махровое полотенце "23 февраля. Звезда". 
Экологичный стиральный порошок "Garden", без отдушек, 1350 грамм. 97. Актуальные проблемы предыстории ВОВ
99. Экономическая реформа в Болгарии и проблемы ее интеграции в мировую экономику
Кружка "Гольф", с ручками. 
