|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Христианская вера и научное знание: конец противостояния |
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ручка "Шприц", желтая. Христианская вера и научное знание: конец противостояния Быстров М.В. 1. Сосуществование религии и науки, как двух способов мировосприятия, на протяжении веков колебалось от антагонизма до попыток примирения. И сегодня как раз наблюдается такое движение к взаимопониманию. Чего же можно ожидать от происходящего сближения и к чему оно приведёт? До сих пор все компромиссы и те или иные «уступки» со стороны богословия и науки сводились к признанию, так сказать, частичной правоты противоположной стороны. Но можно ли пойти дальше и выработать некий общий язык, пригодный для описания «видимого» и «невидимого»? В «Философском начале цельного знания» наш выдающийся философ В.Соловьёв писал, что «истина не заключается ни в логической форме знания, ни в эмпирическом его содержании а должна согласовываться с другими сферами бытия, а именно – соответствовать воле блага и чувству красоты». Другими словами, требуется общее и гармоничное видение вещей. По мнению В.Соловьёва, из трёх составляющих знания – науки, философии и теологии – именно последней принадлежит решающее слово в обретении первых двух, «как отдельно выделившихся её сторон». Однако мост наводят всё же с двух сторон, тщательно исследовав и тот, и другой берег. Представляется, что именно философия призвана выполнить объединяющую миссию – если только она окажется на высоте и осмыслит всё самое ценное с обеих сторон. Занимая между ними исторически «буферное положение», она, казалось бы, и способна сыграть роль третейского судьи, или «путеводителя» на тенистом пути познания. Что же касается самого Бытия, то приоритет здесь, наверное, принадлежит всё же трансцендентному началу. Впрочем, само выделение гносеологии и онтологии выглядит иногда достаточно условным Возвращаясь снова к общему языку, нельзя не отметить принципиального различия двух сфер. Специфическим инструментом науки служит математика, которая полностью отсутствует в теологии. Существует даже мнение, что наука в той мере является таковой, насколько она опирается на «мать всех наук». А нельзя ли как-то привлечь математику и в философию – в качестве дополнительного средства – чтобы хотя бы немного расширить её выразительные возможности? Действительно, мы видим две крайности, которые хотелось бы сгладить, чтобы открыть возможность для диалога. Создаётся иногда впечатление, что наука, и особенно физика, чрезмерно увлечена и даже сплошь и рядом гипостазирует математику, которую некоторые богословствующие критики называют «цементным раствором», скрепляющим Вавилонскую башню науки. Мы знаем, что в Библии эта одиозная башня не отличалась архитектурным изяществом. А между тем, как известно, вся гармоничная и радующая глаз архитектура тоже основана на числе и геометрии. Следовательно, есть некая приемлемая золотая середина, устраивающая всех. Так мы приходим к уравновешенной точке зрения – к той мере, в буквальном и переносном смысле, которая бы апеллировала к эстетической стороне. Красота не только понятна всем, но, согласно В.Соловьёву и П.Флоренскому, да и многим древним философам, входит в понятие истины. Таким образом, красота несёт объективный объединяющий мотив, поскольку любой человек с неповреждённым умом способен к широкому эмоциональному восприятию мира, богатого красками, звуками и чудесными ароматами.
Это касается и верующего, и неверующего. А ведь только всестороннее и гармоничное восприятие мироустройства и приводит к его адекватному отражению и осознанию. 2.Решающий прорыв происходит по логической цепочке красота – целостность – золотая пропорция (ЗП). Каждое понятие в этом ряду разъясняет предыдущее, что в конечном итоге даёт завершённое и целостное представление. Но в отличие от принятых картин мира здесь появляется и нечто совершенно новое – живое организующее начало в виде «чистого» движения, или духа. Это настолько важный момент, что стоит остановиться на нём подробнее. Безраздельно господствующее в природе второе начало термодинамики неукоснительно подвигает мир в сторону сглаживания и стирания всяких различий – в направлении равномерного и наиболее вероятного распределения материи. В конечном счёте всё должно прийти к некому однородному и лишенному какой-либо структуры состоянию. Но если распад материальных вещей заканчивается безликостью, то встречный процесс, казалось бы, наоборот, должен исходить из чего-то непрерывного и, конечно, безэнтропийного. А таковой основой является только наша мысль, с которой всегда начинается творчество и возникает всё рукотворное. Так мы приходим к непрерывному континууму, могущему быть местопребыванием исходной вселенской мысли. Видимо, потому-то загадочный континуум и был на протяжении веков объектом острых дискуссий в философии, математике и физике. В материальных аналогах континуума – жидких и воздушных средах – обязательно присутствуют вихри, балансирующие, так сказать, на грани движения самой среды и, в некотором роде, самостоятельных образований, уже выделившихся из неё. Кроме того, в лице вихрей с незапамятных времён видели образ первоначала мира (Эмпедокл, Анаксагор, Декарт и другие). Абстрагируя вихри и непрерывность от физических свойств, мы получаем пустоту, но не абсолютно пустую, а связанную «чистым» идеальным движением духа или мысли. И если именно к такой «онтологической» пустоте отнести едкий вопрос Лейбница и Аристотеля «почему существует нечто, а не ничто?», то ответ будет таким: в противном случае не было бы и всего остального. Да и подобные вопросы уже некому было бы задавать Окончательная ясность достигается при отождествлении абстрактных вихрей с логарифмической спиралью, радиусы которой задаются бесконечным рядом золотой пропорции, описывающим, в свою очередь, трансцендентную целостность во всех масштабах Бытия. Более того, у данного ряда ЗП выявляется важнейшее свойство мысли – направленность, соответствующая движению от «большего» целого к «меньшему». Но ведь и водоворот собирает в единую горсть всё то, что ранее плавало порознь Итак, сведение во взаимодополняющей гармонии целого комплекса разрозненных философских, математических и физических представлений, которые поотдельности как-то повисали в воздухе, естественным образом подводит к невидимому духовному началу – «чистому» движению, наделённому смыслом и изоморфному по своей «золотой» организации самой природе. Вот поэтому оно и удерживает её от распада и деградации, диктуемых термодинамикой.
В рамках изложенного разъясняются, например, такие фундаментальные вопросы, остающиеся в тени науки, как природа тяготения и происхождение элементарных частиц материи. И то, и другое порождается духом: в первом случае проявляется его объединяющая сила, а во втором – различное по топологии замкнутое движение образует первые «кирпичики» мироздания. Эта связь движения (или энергии) с материей и выражается, собственно, знаменитой формулой Эйнштейна. Наконец удаётся понять и великую консолидирующую силу любви – как неугасимое стремление к целостности двух сторон, побуждаемое духом объединения «в золоте». Список литературы Быстров М.В. «Объединяющее духовное начало: первое рукопожатие между верой и наукой» Межд. Симп. «Человек и христианское мировоззрение» вып.6, с.298-301. Симферополь-2001. Быстров М.В. «Любовь как основа мироздания». Труды Межд. Симп. Вып.9 2004 .В печати Быстров М.В. «Метафизика восприятия и мышления». ж.МОСТ № 46 с.40-43, 2001 Быстров М.В. «Философия четвёртого измерения». Симферополь. Вып.8 с.248-252.2003 и другие работы по данной тематике
Этот дар языков я и прошу у Господа и Его Пресвятой Матери для детей их. 635. Некоторые порочны и многие – равнодушны: и вот перед нами – враги Бога и Церкви. Собьем же с толку людей порочных и просветим сознание равнодушных… С помощью Божией и нашими усилиями спасем мир. 636. Мы должны стремиться к тому, чтобы во всех интеллектуальных сферах действовали люди прямодушные, с истинно христианским сознанием, живущие добродетельной жизнью, которые используют оружие науки для службы человечеству и Церкви. Ведь в мире всегда будет много новых Иродов – вспомним начало земной жизни Христа – готовых воспользоваться научным знанием и даже его искажать, чтобы преследовать Христа и учеников Его. Сколько же у нас работы впереди! 637. В твоей работе с душами – а ты должен в полной мере посвятить себя этому – будь исполнен веры, надежды, любви, потому что все трудности преодолеваются. Дабы уверились мы в этой истине, псалмопевец сказал: ”Et Tu, Domine, deridebis eos: ad nihilum deduces omnes gentes – Ты, Господи, посмеешься над ними: ты превратишь их в ничто”
1. Место юридической психологии в системе научных знаний.
3. Уровни научного знания эмпирический, теоретический, метеотеоретический
4. Зачатки научных знаний в Вавилоне
5. Глобалистика как отрасль научного знания
9. Аристотель о научном знании
12. Социология как область научного знания
14. Психология труда как область научного знания о труде
15. Становление и развитие христианской веры
16. К.Поппер о проблемах научного знания и его методологии
Снежкобластер "Тройной". 
Набор маркеров для доски, 4 штуки. 
Лото "Животные". 17. Марксизм в системе научного знания
18. Проблема достоверности научного знания и его границ в философии И. Канта
19. Формы развития научных знаний
20. Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России
21. Античная философия в контексте "научных" и вненаучных форм знаний
25. Социология. Научное и обыденное знание
26. Дрозофила-объект научных исследований
27. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
28. Основные направления научных исследований в России и за рубежом
29. Особенности языка и стиля английской научной прозы
30. Естественная и гуманитарная культуры. Научный метод
32. Научный cтиль
Свеча "Gardex Family" репеллентная от комаров. 
Рюкзак для дошкольников "Тролли". 
Плакат электронный "Говорящий Букваренок". 33. Христианские мотивы в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
34. Особенности языка и стиля английской научной прозы
35. Исследование знания юридических терминов
36. Леонардо да Винчи "Научная деятельность"
37. Иван III и конец ордынского ига
41. Инженерия знаний. Создание системы "Посредник", заключающей договоры на поставку стройматериалов
42. Методы приобретения знаний в интеллектуальных системах
43. Разработка АРМ научно-технической библиотеки университета
44. Применение психологических знаний в процессе оперативно - розыскной деятельности
45. Основы рационального использования природных ресурсов в условиях научно-технического прогресса
46. Дидактические функции проверки и учета знаний и умений, учащихся по физике
47. Научно-исследовательская работа студентов и пути ее совершенствования
48. Контроль знаний и умений учащихся по математике в школе
Сушилка для белья напольная складная "Ника СБ3", 10 м. 
Кукольная мебель "Шкаф". 
Подушка детская "Бамбук" 40x60 см, арт. ДТ-ПСБД-4060-1. 49. Методические аспекты использования тестирования для текущего контроля знаний учащихся
50. Журнал «Школьная библиотека» как источник информации о научно – познавательной книге
51. Научно-педагогическое обоснование урока английского языка в 8“б” классе Лингвистической гимназии №3
53. СИСТЕМА ИЛИ ВЕРА? К вопросу о движении к цивилизации
57. Трионика. Христианская самооценка личности
58. Научная педагогическая деятельность Даниила Борисовича Эльконина
59. Логико-методологические аспекты технического знания
61. Ислам - вера и образ жизни
62. Русское православие, как разновидность христианской религии
63. Онтологиум христианской (православной) нравственности сквозь призму богословия
64. Ислам - вера, образ жизни и закон Саудовской Аравии
Металлическая клетка-корона, белая, 16,5x21,5 см. 
Музыкальный центр "Парк развлечений". 
Датчик обнаружения угарного газа. 66. Виды и методы контроля знаний учащихся при изучении предмета "Хранение плодов и овощей"
67. Методы научного исследования
68. Роль социологических знаний в образовании и деятельности инженера
69. Эксперимент как средство оценки качества теоретического знания
73. Гипотеза как форма развития биологического знания
74. Средневековая христианская философия
75. Философское отношение к вере
76. Нагорная проповедь Иисуса Христа как философско-нравственная серцевина христианского вероучения
77. Техническое знание: место и роль в жизни общества
78. Древние цивилизации и их роль в появлении естествонаучного знания
80. Методологическая функция философии в научном познании
Караоке микрофон "Любимые песенки". 
Антистрессовая подушка-турист "КотоПес". 
Зеркало, 27x9x30 см, арт. 22368. 81. Бессмертие человеческой личности как научная проблема
82. Русская философия конец 19 - начало 20 вв.
84. Истинные знания о жизни. Происхождение человека
90. Научно-технический прогресс: суть и роль в экономике
91. Научно-технический прогресс
92. Научно-техническая революция и структурная перестройка производственного аппарата
93. Поместное войско (конец XV - первая половина XVII вв.)
94. Пищальники и стрельцы (конец XV - первая половина XVII вв.)
95. Казаки (конец XV - первая половина XVII вв.)
96. Византия. Золотой мост в истории христианской цивилизации
Трос буксировочный "Stels", 10 тонн, 2 крюка (сумка на молнии). 
Беговел "Funny Wheels Basic" (цвет: голубой). 
Сковорода чугунная с деревянной ручкой 2505/27, 27 см. 97. Россия и Китай: противостояние и сближение (на примере Забайкалья)
98. История России (80 годы 19 века - конец 20 века)
99. Нерон. Конец императорской династии
