|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
История православных храмов города-курорта Анапа |
Чашка "Неваляшка". 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Содержание. I. Введение 2II. Христианские храмы в истории Анапы. .4 1. Из истории возникновения христианства в городе Анапа. Древнейший христианский храм на анапской земле .4 2. Возвращение православия на анапскую землю 9 3. Трагическая история Осиевского храма .12 4. Из истории храмов святого Онуфрия Великого и святого Серафима Саровского 18 5. Перспективы храмостроительства в Анапе .20 III. Заключение .22 Литература . 24 I. Введение. Немного найдется в России, да и в других странах городов, чей возраст превышает 2500 лет. Как считают археологи и историки, 25 веков назад на месте современной Анапы появилось поселение под названием Синдская гавань. Шли годы и столетия, рождались и исчезали государства, на смену одним народам, населявшим Северное Причерноморье, приходили другие. Менялись названия поселения, возникшего в VI веке до н.э. на берегу морской бухты, где равнинное плато Тамани переходит в начало Большого Кавказа: Синдская Гавань, античная Горгиппия, генуэзская колония Мапа, турецкая крепость Анапа. В 1998 году исполнилось 170 лет окончательного вхождения Анапы в состав России и 100-летие анапского курорта. Биография Анапы с древнейших времен и до сегодняшних дней вобрала страницы трагического и героического, отразила яркую и противоречивую историю Северного Причерноморья, политику Российского государства в этом регионе. О многовековой истории Анапы, об уникальных природно- климатических факторах курорта, о наиболее интересных и памятных событиях в жизни города написано немало книг, статей в газетах и журналах. Их авторы – археолог Николай Веселовский и педагог Виктор Щепетев, писатель Василий Попов и краевед Леонид Баклыков, врачи Владимир Будзинский и Владимир Аванесов, многие другие, кого по праву можно назвать патриотами и пропагандистами города. Среди многочисленных работ по истории Анапы одним из наименее освещенных является вопрос о древности традиции храмостроительства и распространения христианства на анапской земле. Эта тема интересна еще и потому, что анапская земля издревле являлась пограничным рубежом политических и религиозных интересов разных народов, местом их столкновения, подчас непростого. В условиях современного многонационального заселения Кубани, сосуществования различных религиозных учений и конфессий необходимо хорошо представлять себе вопросы истории православия в регионе , знать его истоки . История возникновения, разрушения и восстановления православных храмов в Анапе отражает весь ход истории города, отношение правящих элит к церкви, указывает на вечный поиск людьми высоких духовных и нравственных ориентиров. II. Христианские храмы в истории Анапы. 1. Из истории возникновения христианства в Анапе. Древнейший христианский храм на анапской земле. Христианство в районе Анапы имеет давние корни. Еще лежала Русская Земля во мраке язычества, еще предки наши приносили кровавые жертвы Перуну и Велесу, а здесь, в Причерноморье, в православных общинах и храмах люди уже славили Христа. Согласно преданию, в 1 в. н.э. в этих местах проповедовал апостол Андрей. Как свидетельствуют данные археологии, небольшая христианская община уже в IV-V вв.
была в Горгиппии, здесь при раскопках найдены культовые тарелки с христианской символикой и надгробия с изображением крестов. Однако, едва ли среди ранних христиан были иерархи, способные на свои средства соорудить храм. Многие века эти земли были полем сражений готов с гуннами, гуннов с эвдусианами, которых сменили воинственные хазары. В середине Х века на Тамани появляются славяне-руссы. Очевидно, это было связано с походом киевского князя Игоря на Византию в 944 году. Его сын Святослав Игорьевич в ходе хазарского похода захватил город Тмутаракань (cегодня станица Тамань Темрюкского района). В 985-986г.г. Тмутараканское феодальное княжество, южные границы которого проходили в районе нынешней Анапы, перешли под власть Киевской Руси. Будучи обособленным от других древнерусских княжеств, Тмутаракань становится важным политическим, стратегическим и культурным центром Северного Причерноморья. Наибольшего расцвета Тмутараканское княжество достигло в ХI веке. Здесь возводились монастыри и церкви, чеканилась своя монета, были хорошо развиты различные ремёсла .Дважды побывал в княжестве и долгое время жил в нём один из первых русских летописцев – Никон, по предположению которого именно здесь, в городище станицы Голубицкой произошло крещение русов в 869 г. Кириллом и Мефодием («Фотиево крещение»). С историей христианства связана гора Бориса и Глеба у Ахтанизовского лимана, где в XI веке был построен летописцем Никоном мужской монастырь; здесь же и Фанагория, где в XI веке была основана христианская епархия;, в этих же местах и станица Тамань, где, как сообщает «Повесть временных лет», князем Мстиславом в XI веке была построена церковь Покрова Богородицы в знак победы над касожским князем Радедею; и совсем рядом мыс Панагия, где был расположен христианский храм, рухнувший в море. В 1894 г. киевский археолог Ю.А.Кулаковский доставил в Керченский музей древностей каменную плиту с греческой надписью, найденную «в 25 верстах от Анапы в виноградниках Хан-Чокрака». Тогда же фотография плиты и эстампаж надписи были переданы известному эпиграфисту В.В.Латышеву, который перевел ее и включил в изданный два года спустя «Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России». Надпись, согласно предложенному переводу, гласила: «Преображение Христово. За душевное согласие себаста Артемия». По мнению В.В.Латышева, это сообщение о сооружении неким духовным сановником себастом Артемием церкви или часовни во имя Преображения Господня за свое душевное спасение. Плохая сохранность надписи не позволила исследователю датировать памятник. Понятно лишь, что она относится к средневековью и свидетельствует о том, что где-то в районе Анапы в средние века был воздвигнут христианский храм. Возникал вопрос, где же и когда это произошло? Определению места и времени сооружения храма Преображения Господня помогло детальное изучение исторической топографии Анапского района. «Виноградники Хан-Чокрака» очевидно следует отождествлять с землями, принадлежащими известной семье Пиленко, имение которых именовалось Хан-Чокрак. Несомненно и то, что подобная церковь могла находиться только в достаточно крупном населенном пункте и, прежде всего, необходимо отыскать его археологические остатки.
В1927 году археологической экспедицией под руководством А.С.Башкирова на окраине хутора Уташ Анапского района был зафиксирован обширный христианский могильник. Древнее кладбище было обнаружено благодаря многочисленным находкам каменных надгробий с изображением крестов, собираемых местными жителями для строительных нужд. Только в каменной ограде участка А.Мазанкова археологи насчитали 70 таких памятников. Несколько христианских надгробий было найдено на окраине Уташа в 70-х гг. анапским археологом А.И.Саловым. В настоящее время они экспонируются в Анапском музее. Все памятники изготовлены из местного известняка и имеют форму стелл с полукруглым верхом, на которых в низком рельефе выполнено изображение креста с расширенными концами, заключенного в круг. Подобные надгробия хорошо известны по находкам на христианских некрополях Крыма, где они бытовали достаточно долго – с IV по V вв. Открытие обширного могильника с большим количеством христианских надгробных памятников, несомненно, указывало на то, что где-то поблизости должны находиться остатки крупного средневекового населенного пункта, являющегося христианским центром. И такой археологический памятник был найден. В1986 году на противоположном от могильника берегу речки Уташ сотрудники Анапского археологического музея обнаружили остатки обширного раннесредневекового поселения. Собранные на распаханной его части обломки керамической посуды и другие предметы позволили датировать памятник VIII-X вв. Обильное скопление золы, куски обожженной глиняной обмазки, разрозненные человеческие кости указывали, что поселение погибло в результате трагических событий, сопровождавшихся пожаром. Находки позволили отнести Уташское поселение к древностям салтово-маяцкой культуры – археологической культуры Хазарского каганата. Открытие поселения позволило вспомнить о некоторых давних находках. Так А.С.Башкиров в своем отчете упоминает о мраморном карнизе, обнаруженном в 1923 г. в окрестностях Уташа. В дневниках А.И.Салова есть сообщение о нахождении там же капители мраморной колонны. На самом поселении при его осмотре были подняты обломки керамической черепицы. Все эти детали, несомненно, принадлежали какой- то монументальной культовой постройке, некогда находившейся на территории Уташского поселения. Возвышенность, которую занимал этот средневековый населенный пункт, от места, где располагалось имение семьи Пиленко, отделяет всего-навсего 5 км. Несомненно, что в конце XIX века эти земли занимали «виноградники Хан-Чокрака». Таким образом, где-то здесь и была найдена плита с надписью, а перечисленные архитектурно- строительные фрагменты, с большой долей уверенности, можно считать деталями упомянутого в ней храма Преображения Христова, сооруженного в VIII-X вв. Судя по всему, Уташский храм соответствовал раннесредневековым христианским канонам. Это, вероятно, было небольшое, крытое черепицей, прямоугольное здание с полукруглой апсидой, где размещался алтарь, возможно с портиком из колонн при входе. Обычно ось храма (от входной двери к центральному окну апсиды) совпадала с направлением на восход солнца в день того святого или праздника, которому он был посвящен.
Старые русские постройки на Кадьяке и Ситхе бережно сохранены и находятся под постоянным присмотром. На острове Баранова отреставрирован православный храм времен Писарро российского. Улицы аляскинских городов носят имена российских первооткрывателей и создателей Русской Америки. В столице Аляски Джуно давным-давно устроен Русский музей. Крепость Росс еще в 1927Pг. восстановлена в первоначальном виде Калифорнийским историческим обществом и охраняется властями штата как исторический памятник. В 1976Pг., когда праздновалось 200-летие США, вместе с другими памятными знаками была выпущена и золотая медаль в память Ивана Кускова и основания им Росса. С надписями на английском и русском (см. Приложение). Такие дела Вот и все, пожалуй. За пределами этой книги поневоле остались десятки имен казаков, офицеров, моряков, промышленников, оставивших след в истории Русской Америки. Я писал популярное изложение, а не сухую энциклопедию. Упоминал только самые звонкие имена, самые интересные события. Кто желает, пусть сделает лучше. Флаг в руки
1. Архитектурно-исторические образы улицы Минаева, здание городской электростанции
2. Культурно-исторические образы в поэзии О. Мандельштама
4. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
9. Психология труда (Обзорный реферат по психологии труда)
10. "Русский Тарзан" (реферат о российском пловце Александре Попове)
11. Реферат по статье П. Вайнгартнера «Сходство и различие между научной и религиозной верой»
12. Генезис капитализма в Мексике. Реферат по истории экономики
13. Образ Ивана Грозного в историческом сознании
14. реферат
15. Обзорный реферат по творчеству Ф.И. Тютчева
16. Реферат - Социальная медицина (ЗДРАВООХРАНЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА)
Набор универсальных прозрачных обложек для учебников, 120 мкм, 232x455 мм, 20 штук. 
Увлекательная настольная игра "Этажики", новая версия. 
Магнитный театр "Колобок". 17. Реферат - Физиология (строение и функции гемоглобина)
19. Реферат монографии А.А. Смирнова Проблемы психологии памяти
20. Историческая справка об Украинской Православной Церкви
21. Сборник рефератов о конфликтах
25. Реферат о прочитаной на немецком языке литературы
27. ДЫХАНИЕ - реферат за 9-й класс
29. Архитектурный памятник как исторический источник
31. Реферат Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина
Набор детской складной мебели Ника "Азбука" (КУ2). 
Магнитный лабиринт "Совенок". 
Органайзер для планшета (2 кармана), 40х35 см. 33. Формирование здорового образа жизни школьников девятого класса на уроках физической культуры
34. Древние архитектурные памятники города Калининграда
35. Архитектурные формы Месопотамского искусства
36. Клетка как архитектурное чудо
37. Вехи в историческом пути лужичан - славян Германии
41. Исторический портрет Ивана IV Васильевича Грозного
42. Исторический портрет Александра III
43. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
44. Исторические этапы российского федерализма
45. Российский опыт местного самоуправления: исторические модели и современное состояние
47. Образ Мадонны в мировом искусстве
Коробка для хранения елочных украшений (112 ячеек). 
Наушники "Philips SHE1450BK/51", цвет черный. 
Пенал "DeLune", арт. D-819. 49. Исторические и духовные истоки христианства
50. Измир. Эгейское побережье. Культурно-исторические памятники Измири и Эгейского побережья
51. Рыцарство и монашество как образ жизни
52. Образ белорусской хаты в белорусской культуре
53. Культурно-историческая характеристика Кишинёва
58. Образ женщины XIX века в пьесах А. Н. Островского
59. Владимир Высоцкий "Я к микрофону встал, как к образам"
60. Значение текста в художественном образе древнерусской рукописной книги конца XIV – начала XV века
61. Идеи и образы современной поэзии
62. Образ Петра I в творчестве А.С. Пушкина
63. Образ Чацкого в комедии "Горе от ума"
64. Образы коммунистов в романе М.Шолохова "Поднятая целина"
Карандаши цветные "Artist", 24 цвета. 
Кольцедержатель "Дерево с оленем", малый, белый. 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: розовый). 65. Образ главного героя в трагедии В. Шекспира "Гамлет"
66. Образ Наполеона в романе "Война и мир"
67. Образ пейзажа в романе М. Е. Салтыкова-Щедрина "Господа Головлевы"
68. Образ Печёрина в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
69. Образы детей и их роль в романе Достоевского "Преступление и наказание"
73. Историческая тема в творчестве А.С. Пушкина
74. Образ Максима Максимыча в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
75. Женские образы в романе Тургенева "Отцы и дети"
76. Драма Кальдерона " Жизнь-есть сон". Образ Сехизмундо
77. Система образов в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
78. Образ тургеневской девушки в повести "Ася"
79. Образ жизни и обычаи скифов
80. Петр Первый. Исторический портрет
Стиральный порошок Attack "Multi-Action", концентрированный, с кислородным пятновыводителем, 0,81. 
Горка детская. 
Конструктор "Транспорт". 81. Александр III: исторический портрет российского императора
83. Исторический портрет царя Иоанна Грозного
84. Петр I, его наружность, привычки, образ жизни и характер
90. Исторический очерк Г.Е.Львов (1861-1925)
91. Исторические тесты по эпохе Петра 1
92. Миграция сельского населения XVIII - I пол. XIX вв.: исторические и психологические аспекты
93. Образ иноплеменников по Повести временных лет (1060-1110) ([Доклад])
94. Россия на окраине Европы. Исторический анализ событий и времен начала 20-го века
95. Исторические даты IX - XX век
Стульчик-сумка для кормления и путешествий, высокий, с сидушкой и пеленальной площадкой. 
Бассейн "Жираф". 
Машинка "Бибикар (Bibicar)", розовая. 99. Архитектурный ансамбль Кремля
100. Москва. Кремль в историческом развитии
