|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
"Серебряный век" российской культуры |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ I. ЛИТЕРАТУРА В РОССИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА 1.1 Поэзия 1.2 Проза 1.3 Публицистика II. ИСКУССТВО В РОССИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА 2.1 Театр 2.2 Живопись 2.3 Музыка 2.4 Архитектура III. НАУКА В РОССИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА 3.1 Достижения и открытия 3.2 Образование ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Слово “культура” происходит от латинского слова cul ьra, что означает «культивировать, или возделывать почву». В средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом возник термин agricul ure или искусство земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям. Другими словами, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от “некультурного” простого народа. Немецкое слово Kul ur также означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово “культура” ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием. Современное научное определение культуры отбросило аристократические оттенки этого понятия. Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства, применяемые в литературе и искусстве, науке и образовании. Культура такого великого государства как Россия отражает уникальную самобытность русского народа, особенности национального характера, специфическое мировосприятие. На пути своего развития от язычества восточных славян до современной православной России, культура русского государства перенесла многочисленные изменения, интерпретации, упадок и возрождение. В настоящей контрольной работе была предпринята попытка отразить такой яркий момент российской культуры, как «серебряный век». Этот период последовал за веком «золотым», когда случился необыкновенный взлет литературы, науки и искусства в России. Век «серебряный» продолжил начатое, но вдохнул в него новое, свое, современное. Впереди предстояло огромное потрясение - эпоха социализма. Многое было задушено, загублено, уничтожено, предано анафеме. Что-то удалось спасти, что-то пришлось восстанавливать с огромным трудом, что-то было утеряно навсегда. I.ЛИТЕРАТУРА В РОССИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА 1.1 Поэзия Начало ХХ века было расцветом русской поэзии, временем появления ярких творческих индивидуальностей, таких как К. Бальмонт, А. Блок, С. Есенин, И. Северянин, Н. Гумилев, А. Ахматова, М. Волошин, А. Белый и другие поэты, исповедовавшие различные этические и эстетические взгляды, принадлежавшие к разным направлениям. Важнейшим и крупнейшим течением не только в поэзии, но и в целом в литературе и в искусстве начала ХХ века был символизм, признанным идейным вождем которого можно назвать поэта и философа В. Соловьева. Помимо поэтических произведений Соловьев создал философию единства, продолжая учение славянофилов (Хомякова и Самарина). Он пытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы религию и социальную жизнь человека, т.е. общественную. Основой такого единства по замыслам В.
Соловьева должно было стать христианство. Научному познанию мира символисты противопоставляли конструирование мира в процессе творчества. Символисты считали, что высшие сферы жизни невозможно познать традиционными путями и они доступны лишь через познание тайных смыслов символов. Поэты-символисты не стремились быть понятыми всеми. В своих стихах они обращались к избранным читателям, делая их своими соавторами. Один из поэтов-символистов Ф. Сологуб писал, что символизм как литературное течение «можно охарактеризовать в стремлении отобразить жизнь в ее целом, не с внешней только ее стороны не со стороны частных ее явлений, а образным путем символов, изобразить по существу то, что, кроясь за случайными, разрозненными явлениями, образует связь с Вечностью, со вселенским, мировым процессом». Символизм способствовал появлению новых течений, одним из которых был акмеизм (от греческого akme – цветущая сила). Акмеисты провозглашали возврат от многозначности образов, метафоричности к предметному миру и точному значению слова. Признанным главой направления был Н. С. Гумилев. Акмеисты использовали в своем творчестве самые разнообразные культурные традиции. Членами кружка акмеистов были А. Ахматова, О. Мандельштам, во многом разделяли их взгляды С. Городецкий, М. Волошин, Г. Иванов и другие замечательные поэты. По мысли Н. Гумилева, акмеизм должен был открыть ценность человеческой жизни. Мир должен быть принят во всем его многообразии. Подобно акмеизму, своеобразным ответвлением символизма был футуризм, но он принял самую крайнюю эстетическую форму. Впервые русский футуризм заявил о себе в 1910 году выходом сборника «Садок судей» (его авторами были Д. Бурлюк, В. Хлебников и В. Каменский). Вскоре авторы сборника вместе с В. Маяковским и А. Крученых образовали группировку кубофутуристов. В отличие от символистов и акмеистов, блестящих интеллектуалов, людей с прекрасным литературным вкусом, футуристы были поэтами улицы – их поддерживало радикальное студенчество и люмпен-пролетариат. Большая часть футуристов, помимо поэзии, занималась еще и живописью (братья Бурлюки, А. Крученых, В. Маяковский). В свою очередь, художники-футуристы К. Малевич и В. Кандинский участвовали в альманахах и как поэты. Футуризм стал поэзией протеста, стремящегося к разрушению существующих порядков. Вместе с тем футуристы подобно символистам мечтали о создании искусства, способного преобразовать весь мир. Больше всего они страшились равнодушия к ним общества и поэтому пользовались любым поводом для публичного скандала. 1.2 Проза Развитие литературы в России в начале ХХ века во многом было обусловлено и шло в русле традиций русской классической литературы XIX века., живым олицетворением которой был Л.Н. Толстой. Последний период жизни Л. Толстого связан с дальнейшим развитием его социально-философских и этических принципов. В русскую литературу вошло немало имен, снискавших европейскую известность. В их числе И. Бунин, А. Чехов, В. Короленко, А. Куприн и М. Горький и другие. Бунин продолжал традиции и проповедовал идеалы русской культуры XIX столетия. Это, однако, не мешало ему сохранять совершенно особое положение в литературе.
Долгое время проза Бунина оценивалась гораздо ниже его поэзии. И лишь «Деревня» (1910) и «Суходол» (1911), одна из тем которых – социальный конфликт в деревне, заставили говорить о нем как о большом писателе. Рассказы и повести Бунина, такие, как «Антоновские яблоки», «Жизнь Арсеньева», принесли ему мировую известность, подтверждением чему стало присуждение ему Нобелевской премии. Если прозу Бунина отличали строгость, отточенность и совершенность формы, внешняя бесстрастность автора, то в прозе Куприна проявилась стихийность и страстность, свойственные личности писателя. Любимыми его героями были люди душевно чистые, мечтательные и одновременно безвольные и непрактичные. Зачастую любовь в произведениях Куприна кончается гибелью самого героя («Гранатовый браслет», «Поединок»). Иным было творчество Горького, который навсегда связал свою судьбу с пролетариатом и вошел в историю как «буревестник революции». У Горького был могучий темперамент борца. В его произведениях появились новые, революционные темы и новые, неизвестные до того литературные герои, описываемые события нередко имели эпохальное значение («Мать», «Фома Гордеев», «Дело Артамоновых»). В ранних сборниках («Макар Чудра») он выступил как романтик. Известность получили произведения А. Т. Аверченко (1881 – 1925) – русского писателя-юмориста, драматурга и театрального критика. В 1903 году в харьковской газете &quo ;Южный край&quo ; был опубликован первый рассказ Аверченко &quo ;Как мне пришлось застраховать жизнь&quo ;, в котором уже чувствовался его литературный стиль. В 1906 году Аверченко становится редактором сатирического журнала &quo ;Штык&quo ;, почти полностью представленный его материалами. После закрытия этого журнала возглавляет следующий - &quo ;Меч&quo ;, - тоже вскоре закрытый. В 1907 году Аверченко переезжает в Петербург и сотрудничает в сатирическом журнале &quo ;Стрекоза&quo ;, позднее преобразованном в &quo ;Сатирикон&quo ;. Затем становится постоянным редактором этого популярного издания. В 1910 году выходят три книги Аверченко, сделавшие его известным всей читающей России: &quo ;Веселые устрицы&quo ;, &quo ;Рассказы (юмористические)&quo ;, &quo ;Зайчики на стене&quo ;. &quo ;.Их автору суждено стать русским Твеном.&quo ;, - проницательно заметил В. Полонский. Вышедшие в 1912 году книги &quo ;Круги по воде&quo ; и &quo ;Рассказы для выздоравливающих&quo ; утвердили за автором звание &quo ;короля смеха&quo ;. 1.3 Публицистика Вскоре после революции 1905-1907 гг. несколько известных русских публицистов (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.Б. Струве, А.С. Изгоев, С.Л. Франк, Б.А. Кистяковский, М.О. Гершензон) выпустили книгу «Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции». В ней были подняты самые злободневные вопросы русской жизни, затрагивающие интересы широких кругов российской интеллигенции. В полемике вокруг «Вех» приняли участие многие литераторы и религиозные деятели. Одним из главных вопросов, рассматриваемых в «Вехах», была оценка революции. Авторы «Вех» считали, что революция должна была закончиться после издания Манифеста 17 октября, в результате которого интеллигенция получила те политические свободы, о которых всегда мечтала.
Жизнь Флоренского трагически оборвалась в 1937 г. в северных лагерях ГУЛАГа. Такая же участь выпала и на долю другого оригинального и глубокого русского мыслителя, философа и историка Л. П. Карсавина. Вслед за Вл. 83 Соловьевым он считал, что принцип всеединства характеризует реальность в динамике, движении. В основе всеединства лежит триединый процесс: первоединство - разъединение - воссоединение. Диалектика истории, по Карсавину, осуществляется в личности, хотя человек является личностью лишь в возможности. (Актуальная личность - Бог). С позиций идей всеединства Карсавин отвергает провиденциализм. Для него история всегда есть открытый процесс бесконечного приближения к всеединству Бога, мира и человека. 5. Русская религиозная философия конца XIX - начала XX вв. Рубеж XIX-XX вв. нередко называют Серебряным веком русской культуры, ее религиозно-философским Ренессансом. Творческий подъем охватил философию, религию, искусство (особенно музыку и поэзию). Интерес к религии был пробуждением интереса общества к высшим, вечным истинам и ценностям, к тайне человека
1. Российское промышленное предпринимательство в первой четверти XVIII века
2. Серебряный Век русской культуры
3. Серебряный век русской культуры
4. "Серебрянный век" русской культуры
5. Серебряный век русской литературы. В. Хлебников
9. Проблемы национального характера в русской прозе 20 века
10. Золотой век русской культуры
11. Русская классическая проза на сцене Большого драматического театра в ХХ веке
12. Золотой век русской культуры
13. Конспект критических материалов. Русская литература 2-й четверти XIX века
14. Культура Белоруссии и России 19-20 века
15. Русская поэзия середины 20 века
Зонт на коляску Lorelli, цвет: терракотовый. 
Коробка для хранения, на молнии, складная, 30x40x25 см, серо-белая. 
Рюкзак молодёжный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (черный, алфавит). 17. Преобразования в области культуры в первой четверти XVIII века
18. Золотой век русской иконописи
19. "Золотой век" русской литературы. Романтизм, реализм
20. Вклад российских ученых в экономическую теорию ХХ века
21. Депопуляция российского населения в конце 20 века
26. Рубеж 20 века : индустриализация в России
27. Оптина пустынь и российское общество 19-20 веков
28. Социально - экономическое политическое развитие России в начале 20 века
29. История России 20 века (шпаргалка)
30. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
31. Мировая урбанизация на пороге XXI века
32. Западная философия 20 века и нравственность в Библии
Подгузники "Солнце и Луна. Нежное прикосновение", размер: 5/XL (11-25 кг), 48 штук. 
Увлекательная настольная игра "Зверобуквы", новая версия. 
Игра магнитная "Модная девчонка". 33. Феодальная война во второй четверти XV века
37. Персоны российской истории 20 века
41. Развитие Франции в начале 20 века
42. Вклад российской культуры XIX в. в мировую культуру.
44. Русская неподцензурная проза (творчество Г. Н. Владимова) (рецензия)
45. Довоенная Москва 20 века (1920-1941 гг.)
47. Подготовка и повышение квалификации учителей в Ярославской губернии в конце 19 - начале 20 века
48. Обзор философских школ конца 19 - начала 20 века.
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х17,5 см (белая). 
Блокнот в точку. Bullet Journal. 
Детский трехколесный велосипед Jaguar (цвет: красный). 49. Атомная энергетика в структуре мирового энергетического производства в XXI веке
50. Экономический подъем США конца 19 начала 20 веков
51. «Великий менеджер 20 века». Генри Форд
52. Социально-экономическое развитие России в первой четверти XVIII века
57. Уголовное право в первой и второй четверти XVIII века
58. Крестьянство и сельское хозяйство Омской области в 70-80 гг. 20 века
59. Общественный и церковный деятель Симеон Полоцкий и его вклад в распространение "новой" культуры
60. Революционный терроризм в начале 20 века
61. Войны Речи Посполитой второй половины XVII-первой четверти XVIII веков
62. Развитие печатной гравюры 20-х годов 20 века
63. История социальной помощи глухонемым 19-20 веках
64. Факторы промышленного отставания Англии в 19-20 веках
Магнит "FIFA 2018. Забивака. Удар!". 
Швабра Vileda "Active Max". 
Сменный фильтр "Аквафор В-100-5" (4 штуки). 65. Место античности в мировой культуре
66. Культура Эпохи Высокого Возрождения и ее представители как светочи мировой культуры
67. Место и роль России в мировой культуре
68. Происхождение Византии и ее место в истории мировой культуры
69. Характеристика содержания понятия «мировая культура»
73. Физическая культура и спорт в жизни российских женщин
74. Создание светодиодов и лазеров: вклад российских ученых
75. Роль Русской православной церкви в образовании единого Российского государства
76. Особенности мировой культуры
77. Достоевский и мировая культура
78. Вклад российских ученых в развитие социологии труда
79. Вклад российских учёных в развитие мировой экономической мысли
80. Русская культура Серебрянного века
Подарочный набор "Покер", арт. 42443. 
Мягкая магнитная мозаика, 145 элементов, 5 цветов. 
Ниблер с подкручивающейся ручкой Happy Baby "Nibbler twist" (lime). 81. Культура "Серебряного века"
82. Русская философия серебряного века
83. «Сны» о Венеции в русской литературе золотого и серебряного веков
85. Русская философия серебрянного века
89. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
90. Поэзия серебряного века. Максимилиан Волошин
92. Новое поэтическое течение Серебряного века
93. Эпоха серебряного века и Осип Мандельштам
94. Рюрик Ивнев - поэт Серебряного века
96. Расцвет и трагедия философии Серебряного века
Магнитная игра для путешествий "Подводный мир". 
Игра настольная "Дом с привидениями". 
Доска двухсторонняя магнитно-маркерная с поддоном (набор букв, цифр и знаков на магнитах). 97. Игорь Северянин и мистификации "серебряного века"
98. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
100. Мой любимый поэт серебряного века
Совок №5. 
