Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте www.za4et.net.ru

Философия Философия

Трактат Плотина "Об уме, идеях и сущем" (5, V.9) в связи с проблемой природы

Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм).
Быстрозакрывающиеся пакеты с замком "зиплок" предназначены для упаковки мелких предметов, фотографий, медицинских препаратов и
148 руб
Раздел: Гермоупаковка
Ручка "Шприц", желтая.
Необычная ручка в виде шприца. Состоит из пластикового корпуса с нанесением мерной шкалы. Внутри находится жидкость желтого цвета,
31 руб
Раздел: Оригинальные ручки
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь".
Коврик "Пекарь", сделанный из силикона, поможет Вам готовить вкусную и красивую выпечку. Благодаря материалу коврика, выпечка не
202 руб
Раздел: Коврики силиконовые для выпечки

Трактат Плотина "Об уме, идеях и сущем" (5, V.9) в связи с проблемой природы Ю.А. Шичалин Когда речь идет о природе у Плотина, мы не всякий раз сходу можем сказать, каким образом плотиновское представление о ней соотносится с более привычными и обжитыми "физическими" построениями Платона, Аристотеля, стоиков или эпикурейцев: "физика" у Плотина, хотя она и ориентирована прежде всего на платоновского Тимея и другие релевантные тексты основателя школы, редко представлена с той школьной определенностью, какая привычна нам у этих философов. Что касается самого слова fsij ("природа"), то оно имеет у Плотина разное терминологическогое использование. Fsij может обозначать любое ближе не определяемое нечто, не предполагающее обязательной связи не только со сферой чувственного космоса или души, но и вообще со сферой бытия. Так, Плотин в трактатах "О трех начальных ипостасях" и "Против гностиков" (10 V 1, 8, 27; 33 II 9, 1, 20) говорит о "трех природах", когда никакой другой термин не может объединить сверхбытийное единое, чистое бытие ума и его наиболее совершенное воспроизведение в душе. Мы можем считать, что fsij используется здесь вполне терминологично, поскольку трактаты относятся к разным периодам плотиновского писательства, а слово "природа" единообразно применяется к последовательности ум-душа-единое1 . В том же трактате "Против гностиков" (33 II 9, 1, 1.3-4.6) Плотин говорит о "природе блага", которая тождественна с "природой единого", что вполне согласуется с указанным терминологическим использованием слова "природа" (если только не рассматривать это как амплификацию, как и в случае с "природой материи" в 51 I 8, 4, 30). Но когда Плотин самое последовательность "единое-ум-душа" называет "соответствующим природе вещей", или "естественным порядком" (aЫ h g¦r Јxij ka ¦ fsi 33 II 9, 1, 15), мы видим здесь другое - также вполне терминологичное - использование слова "природа". Можно было бы назвать его даже традиционно платоническим, потому что множество релевантных контекстов с указанным выражением ka ¦ fsi можно найти у Платона; но, видимо, лучше понимать его как межшкольное, так сказать, общефилософское употребление термина, размытое в период эклектического философствования начиная с I в. до Р.Х.2 . В самом деле, у Плотина отсутствует четкое (например, аристотелевское) рассмотрение того, что есть ka ¦ fsi 3 , хотя и в нашем трактате, и в ряде других текстов4 он активно использует это выражение. Это объясняется тем, что сама, так сказать, "физическая" проблематика для него не представляет интереса. Например, в трактате "О провидении" (47 III 2) Плотин рассуждает о том, что хорошему человеку может выпасть на долю зло, а дурному - благо. И если, как считают стоики, благо - ka ¦ fsi , а зло - par¦ fsi , то можно ли считать такое распределение правильным? "Но если соответствующее природе ничего не прибавляет к счастью, а несоответствующее природе не избавляет от зла, свойственного дурным, то какая разница между тем и другим состоянием?" (6.6-8). Этот пример в то же время показывает нам, как для Плотина снимается острота стоической постановки о "жизни в согласии с природой" (Рmologoumљ wj Н fsei zБ ) как цели мудреца5 .

Точно также для Плотина нерелевантен стоический восторг перед природой как "творческим огнем, идущим по пути к порождению", который "деятельно движется сам собою"6 : причина этого в том, что даже если Плотин рассматривает природный уровень как достаточно независимый, он у него все равно представляет собой сферу, подчиненную душе: № g¦r fsij Х ШpХ yucБj Бj pЈshj acqљ (14 II 2, 1, 39-40). Однако именно в связи с этим общеплатоническим представлением о роли мировой души в устроении здешнего целого мы можем говорить и о концепции "природы" у Плотина, которая тем или иным образом может быть соотнесена с учениями Аристотеля и стоиков. Аристотель, как известно, интенсивно (и даже агрессивно) развивает концепцию "природы" в связи с тем, что он отказывается от представления о мировой душе, которая у Платона движет мир в целом и специально небесный свод, и от индивидуальной души, обладающей индивидуальным бессмертием и приводящей в движение одушевленные существа. Специально этому посвящена, как известно, 3 глава I книги "О душе", где Аристотель, в частности, говорит о том, что если душа движется не привходящим образом, то движение должно быть ей присуще "от природы". С этой точки зрения проводимое Плотином понимание природы является своего рода апологией платоновской мировой души7 , которая и является подлинной природой. Так, в трактате "О природе, созерцании и едином" (30 III 8, 5, 1) для Плотина "так называемая природа" является душой, порождением души высшей, обладающей более мощной жизнью. Поэтому когда Плотин говорит о "природе" как о том, что душа породила в движении (№ dќ yucѕ ki oumљ h ( m)lљge o ge (c) . ka€ fsi 15 III 4, 1, 3) и что простирается вплоть до растений, он далее замечает: "А что же сама она - ничего не рождает? - Рождает: то, что всецело отлично от нее: потому что ниже ее нет больше жизни, но порождаемое ею - безжизненно". Как низшая форма жизни природа для Плотина есть некое низшее и потому смутное созерцание. Именно поэтому эта низшая природа и производит зримые и осязаемые вещи, что созерцание ее до крайности ослаблено, а именно созерцание является для Плотина самой главной приметой любой жизнедеятельности, на каком бы иерархическом уровне мы ее ни рассматривали. Поэтому все то, что сотворено душой, чье созерцание отчетливее и чище, - обладает жизнью; и лишено жизни все то, что порождается "только природой". Например, душа "рождает" и весь этот одушевленный и совершенный космос в целом, и человека или животное в нем; а "природа", то есть растительная сила, заставляет расти его волосы или ногти, которые сами по себе безжизненны. Это трансформированное Плотином понятие природы, соотносимо тем не менее со стоической "неразумной" природой, а также Х fu ikТ Аристотеля. Оно имеет некоторые соответствия и с природой, понимаемой в связи с логосом у тех же Аристотеля и стоиков. Для Аристотеля (De par . a . $ 9, 654 b 1) логос равным образом является началом и "в том, что сообразно с искусством, и в существующем по природе" (ўrcѕ Р lТgoj. ( m) o‹j fsei su es hkТsi ). У стоиков понятия природы и логоса взаимно определяют друг друга8 .

И у Плотина мы сталкиваемся с тем, что понятия природы-производства и логоса-понятия, или рассудочного принципа этого производства, его формирующего начала, соотнесены благодаря связи того и другого с душой и созерцанием. "Чтобы материя стала огнем, нужно прийти не огню, а понятию; это, кстати, немалое дополнительное подтверждение того, что в живых существах и растениях созидающие начала суть понятия, а также того, что природа есть некое понятие, которое производит иное понятие, некое свое порождение, уделяя нечто субстрату, но само пребывая. И если оно производит пребывая, причем пребывая в себе самом и при этом будучи понятием, то оно и само должно быть созерцанием. И во всеобщем понятии. одно. - душа, а другое - природное и природа" (30 III 8, 2, 25-3, 9). Даже когда Плотин рассуждает о такой вполне технической проблеме аристотелевской физики, как круговое движение неба (14 II 2), в связи с чем касается естественных движений элементов и их естественных мест, - дело у него в первую очередь идет о душе и ее деятельности; и рассматривая проблему вечности неба, Плотин прибегает не к концепции "пятого элемента" или к какому иному "физическому" объяснению, а к сообразному с платоновским Тимеем представлению о лучшей душе, создавшей небо, по сравнению с той, что создала наши тела (40 II 1, ср. Платон, Тимей 41 b 4). Специфику воззрений Плотина на природу, пожалуй, можно определить одним словом: для него природа - несамодовлеюща. Это ясно видно из того единственного пассажа нашего трактата "Об уме, идеях и сущем" (5 V 9, 6, 7-24), который непосредственно соотносится с темой данного сборника исследований и переводов: "Ум. есть все совокупно и вместе с тем - не совокупно, поскольку каждое представляет собой особенную потенцию. А весь ум - охватывает, как род - виды, как целое - части. Некое подобие того, о чем идет речь, дают потенции зародышей. А именно, в целом все - неразличимо, и понятия пребывают как бы в едином центре; и тем не менее одно относится к глазу, другое к рукам, причем то, что каждое отличается от другого, опознается по тому чувственно воспринимаемому, которое от него появилось. Таким образом, у потенций в зародышах - при том, что каждая из них есть некое единое целое понятие с охватываемыми им частями - хотя вещественное (например, влажное) и выступает как материя, но сам-то он есть вид, то есть целое и понятие, тождественное порождающему виду души, каковая есть отображение другой души - более мощной. Некоторые называют ее находящейся в зародышах природой, которая, устремившись оттуда, то есть от того, что ей предшествует, - словно свет от огня, - сверкнула и придала форму материи, - но не сминая ее и без помощи пресловутых рычагов, а дав ей от понятий". Текст трактата в целом дает нам понять, что эта общая интуиция природы как порождающего начала живого организма, которое в некоей свернутой форме уже содержит в себе весь организм, оказывается у Плотина достаточно всеобъемлющей, если с ее помощью мы можем понять даже такую сверхприродную, но в самом совершенном смысле живую субстанцию, каковой является ум. При этом Плотин, правда, не забывает о том, что как природа невозможна без души и ума, так и ум есть первое проявление более высокого начала - единого - и невозможен без него.

На десятом году царствования Галлиена я, Порфирий, приехавши в Рим из Эллады вместе с Антонием Родосским, нашел здесь Амелия, который уже восемнадцать лет жил и учился у Плотина, но писать еще ничего не решался и вел только записи уроков, да и тех еще до ста не набралось. Плотину в тот десятый год царствования Галлиена было около пятидесяти девяти лет, а мне, Порфирию, при той первой встрече с ним исполнилось тридцать. Еще с первого года царствования Галлиена Плотин стал излагать письменно те рассуждения, которые приходили ему в голову; и к десятому году царствования Галлиена, когда я, Порфирий, впервые с ним познакомился, у него была уже написана двадцать одна книга, но изданы они были лишь для немногих, да и то издавал он их не легко и не спокойно, и назначались они не для простого беглого чтения, а чтобы читающие вдумывались в них со всем старанием. Заглавий он на своих сочинениях не ставил, поэтому каждый озаглавливал их по-своему; а закрепились эти заглавия в таком виде:[908] "О прекрасном", "О бессмертии души", "О судьбе", "О сущности души", "Об уме, идеях и бытии", "О нисхождении души в тело", "Как от первого происходит последующее и о единице", "Все ли души одна душа", "О благе и о едином", "О трех начальных субстанциях", "О становлении и порядке того, что после единицы", "О двух материях", "Разные наблюдения", "О круговом движении", "О присущем каждому демоне", "О разумном исходе", "О качестве", "Существуют ли идеи частных вещей", "О добродетелях", "О диалектике", "Почему душу можно назвать средним между неделимым и делимым"

1. Развитие логического мышления учащихся 5 и 9 классов на внеклассных занятиях по русскому языку

2. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"

3. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"

4. Идея декабризма в комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"

5. Возможности пакета MultiVision v.4.5. на уроках химии

6. Идея самодержавной власти в трактате Ю. Крижанича "Политика"
7. Жилой дом: 5 этажный 30 квартирный
8. Гранаты РГД-5

9. Двойное налогообложение и международные акты об избежании двойного налогообложения

10. Производство по делам об административных правонарушениях

11. Производство по делам об административных правонарушениях

12. Общие положения об обязательствах и договорах

13. Договор оценки недвижимости. Отчет об оценке

14. Английский Билль о правах 1689 г., Акт об устроении 1701 г. (Доклад)

15. Идея общественного договора

16. Вопрос об открытии второго фронта. Тегеранская конференция

Средство для стирки спортивной одежды и обуви "Sport&Outdoor", 755 мл.
Прекрасно справляется с любыми загрязнениями и неприятными запахами пота, помогает надолго сохранить свежесть вещей и первоначальные
310 руб
Раздел: Гели, концентраты
Карта "Периодическая система употребления".
Эта карта - не только остроумный, но и познавательный подарок. На внешний стирающийся скретч-слой карты нанесены названия и крепость
837 руб
Раздел: Прочее
Набор для уборки Vileda "Ультрамат Изи Вринг" (швабра с телескопической ручкой + ведро с педальным.
Набор "Ультрамат Изи Вринг" состоит из плоской швабры с телескопической ручкой и ведра с педальным отжимом. Подходит для всех
6499 руб
Раздел: Швабры и наборы

17. Договор подряда и договор об организации перевозок

18. Шпоры по экологическому праву (Шпаргалка) (WinWord7.0, PageMaker6.5)

19. Рыцарство как эстетический и нравственный идеал средних веков

20. "Татьяна - милый идеал Пушкина"

21. Образ Чацкого в комедии "Горе от ума"

22. «Семейная идея» Л. Н. Толстого
23. Женские образы в древнерусских житийных повестях XVII века ("Повесть о Марфе и Марии", "Повесть об Ульянии Лазаревской")
24. Русский народ как идеал Л. Толстого (по "Исповеди", художественным произведениям и публицистике)

25. Просвещение, наука, педагогика в понимании персонажей комедии "Горе от ума"

26. Комедия А.С.Грибоедова «Горе от ума». Злободневность звучания комедии в XIX веке и в наше время. Человеческие типы

27. Об одном дипломатическом казусе во время Второй Мировой войны

28. Что говорят мифы и легенды об истории Олимпийских игр

29. Процессор для ограниченного набора команд /часть 5 (7)

30. MS SQL Server 6.5

31. Комментарий к Федеральному закону "Об информации, информатизации и защите информации"

32. Изучение Microsoft Exel (v.7.0)

Набор шариков, диаметр: 5 см, 200 штук.
Шарики для палаток и сухих бассейнов. Диаметр 5 см, в упаковке 200 штук.
884 руб
Раздел: Шары для бассейна
Универсальная вкладка для дорожных горшков (зеленый).
Вкладка для дорожных горшков подойдет для любого дорожного горшка, она хорошо ложится на сиденье, обеспечивая комфорт и удобство в
664 руб
Раздел: Прочие
Лампа-ночник из цветных блоков "Семицветик".
Яркие и интересные светящиеся блоки станут замечательным материалом для создания причудливых форм разных размеров. От лампы мечты любой
312 руб
Раздел: Ночники

33. Понятие об алгоритмах

34. Число как сущее

35. Ум

36. Все об антигенах

37. Красная книга. Закон об особо охраняемых территориях.

38. Роль и место I четверти 5 класса в системе занятий по ИЗО
39. Национальный идеал в образовании России XIX века
40. Идея и программа анархизма Бакунина

41. Модернизация коробки подач радиально – сверлильного станка 2Н55 с целью увеличения подачи шпинделя с 2,5 до 3 мм на оборот

42. Психолого-педагогическая характеристика 5 класса

43. Усилитель мощности 1-5 каналов ТВ

44. Мифы древности и происхождение мира и людей. Особенности мифологических представлений об обществе и человеке

45. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии

46. Динамика уровня жизни в России за последние 5 лет

47. Биофизик Чижевский и его учение об аэроионах

48. Тест для 5-х классов по гандболу

Гель для стирки детского белья "Cotico", 2 литра.
Гель для стирки детского белья предназначен для использования в стиральных машинах любого типа и ручной стирки. Подходит для белья грудных
314 руб
Раздел: Для стирки детских вещей
Глобус политический на подставке из пластика диаметром 250 мм.
Диаметр: 250 мм. Масштаб: 1:50000000. Материал подставки: пластик. Цвет подставки: прозрачный. Шар выполнен из толстого пластика, имеет
554 руб
Раздел: Глобусы
Домкрат гидравлический, бутылочный, 5 т, высота подъема 180-340 мм.
В линейке представлены модели грузоподъемностью от 2 до 20 тонн. Они предназначены для подъема различных грузов при проведении ремонтных и
977 руб
Раздел: Домкраты, подставки

49. Французские философы-просветители XVIII века об общественном прогрессе и цивилизации

50. Учение Платона об идеальном государстве

51. Аристотель об этике

52. Ученье Гербера Спенсера об эволюции

53. Идея развития в философии и науке

54. Синтез 1,3,5-трийодбензола
55. Склад i класифiкацiя об`єктiв бухгалтерського облiку в комерцiйному банку
56. А. Тюрго об эволюции классовой структуры буржуазного общества (Контрольная)

57. Древнегреческие философы Платон и Аристотель об экономике

58. Отчёт об учебно-ознакомительной практике на предприятиях

59. Экономика: наука об ограниченности и выборе. Проблема выбора и альтернативная стоимость

60. Теория об олигополии

61. Социально - экономическая эволюция России: об итогах 2000 и сценариях ближайшего будущего

62. Художественный идеал средневековой Византии

63. Об универсальном и специфическом в истории России

64. Ещё раз об оценке советско-германского договора о ненападении

Сиденье в ванну, белое.
Материал: экологически чистый пластик. Цвет: белый. Внутреннея ширина от 45 см до 75 см, Размер пластмассового сиденья 37 см длина и 30 см
782 руб
Раздел: Решетки, сиденья для ванны
Чайник со свистком Nadoba "Virga", 2,8 л.
Чайники серии Virga изготовлены из высококачественной нержавеющей стали 18/10. Прочное трехслойное капсульное дно изделий не деформируется
2499 руб
Раздел: Чайники из нержавеющей стали
Настольная игра "Колорама".
Ты знаешь цвета и формы? Красные круги, желтые четырехугольники, синие треугольники - пестрая неразбериха! На костях выброшен квадрат и
1363 руб
Раздел: Классические игры

65. Древнерусское государство в V - начале XII вв.

66. Карфаген в 9-5 веках до нашей эры

67. Об истории Великой Отечественной войны - новый взгляд

68. Воспоминания Авзония и Аполлинария Сидония о преподавателях высших школ Галлии IV - V вв.

69. Присяга на верность: об изменении политической коммуникации в XIX веке

70. Договор о дружбе и ненападении между СССР и Югославией от 5 апреля 1941 г. в освещении советской печати
71. Византия в третьей четверти V в. Германцы на службе империи
72. Византия в V в. Лев I и Зенон

73. Стратегическая мысль Древнего Китая в трактатах У-Цзы и Сунь-Цзы

74. Первопроходцы науки об электричестве

75. Основоположник учения об электромагнитном поле

76. Сага об Эгиле

77. Легенда об Уленшпигеле. де Костер Шарль

78. Софисты: происхождение педагогики и культурного идеала

79. Символ, идеал, канон

80. Об открытии первой государственной галереи национального искусства

Фоторамка на 7 фотографий С34-010 "Alparaisa", 55,5x29 см (бронзовый).
Размеры рамки: 55,5x29x1 cм. Размеры фото: - 10х15 см, 3 штуки, - 10х10 см, 3 штуки, - 13х18 см, 1 штука. Фоторамка-коллаж для 7-ми
614 руб
Раздел: Мультирамки
Настольная игра "Доббль".
Игра для желающих повеселиться и проверить своё зрительное восприятие, внимательность и реакцию. Оригинальная круглая баночка содержит 55
1093 руб
Раздел: Внимание, память, логика
Фоторамка на 6 фотографий С32-012 "Alparaisa", 50x34,3 см (белый).
Размеры рамки: 50х34,5х2 см. Размеры фото: - 15х10 см, 3 штуки, - 10х15 см, 3 штуки. Фоторамка-коллаж для 6-ти фотографий. Материал:
585 руб
Раздел: Мультирамки

81. Об иконах Богородицы

82. Об изучении общего лексического фонда в структуре славянских языков

83. О трояком аспекте языковых явлений и об эксперименте в языкознании

84. Связь открытия Федора Васильева с передовыми идеями западноевропейского пейзажа

85. Об условиях преодоления кризиса российского общества

86. Греческая культура в V веке
87. Искусство Греческой классики (Начало 5 — середина 4 в. до н.э.)
88. "Давид Сасунский": об эпосе

89. Культура в V-IX веках

90. Аверинцев С.С. "Античный риторический идеал и культура возрождения"

91. «Когда ум с сердцем не в ладу...»

92. «Ошибки отцов» и «поздний ум» детей

93. «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков»

94. Своеобразие конфликта комедии "Горе от ума" Грибоедова

95. Чацкий и Молчалин как герои-антиподы. (По комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»)

96. Софья и Лиза в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»: два характера и две судьбы

Настольная игра "Соображарий Junior".
Кто первый назовёт животное на «Л» или одежду на «Ш»? Что-то круглое на «З» или кусачее на «Р»? А может быть, три вещи на «Т», которые
490 руб
Раздел: Игры со словами
Фанты "Масло в огонь".
Это настолка для влюбленных пар с различным «стажем» отношений, подойдет в качестве презента на свадьбу или годовщину
1291 руб
Раздел: Игры для взрослых (18+)
Пазл "Россия" (Русский), 100 деталей.
Пазлы - это прежде всего обучающие пазлы. С фотографической точностью прорисованы обитатели и растительный мир самых отдаленных уголков
548 руб
Раздел: Пазлы (100-199 элементов)

97. Герой времени в «Горе от ума» Грибоедова

98. "Век нынешний и век минувший" (основной конфликт в комедии "Горе от ума")

99. Об одном стихотворении Бродского и его переводе, выполненном автором


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.