|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Семиотика поведения человека в экстремальных ситуациях на материале рассказов В.Т. Шаламова |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Карабин, 6x60 мм. Дворец творчества детей и юношества им. А. А.Алексеевой “Семиотика поведения человека в экстремальных ситуациях на материале рассказов В.Т.Шаламова” Секция “Литературоведение” Латышева Ирина 10 «В» класс, школа № 21 Научный руководитель( Чусова В.Д., педагог ДТДиЮ Начну свою работу с объяснения названия. Раскроем значение понятия семиотика. В переводе с греческого - это наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (Академический словарь русского языка, том 4, М ., “Русский язык», 1998, с. 76). К знакам семиотики относятся слова, жесты, звуки, цвета и другие. Знаки образуют определённые системы - языки. Например, естественные (русский, английский), искусственные (команды, дорожные сигналы), языки литературы и искусства (живописи, музыки). Но нас интересует язык человеческого поведения. Цель моей работы - выяснить не только индивидуальные черты поведения шаламовских героев в экстремальных ситуациях, но и общие признаки. Экстремизм с латинского - крайность. Шаламов экстремальной ситуацией считал пребывание в сталинском лагере, на Колыме. Её он называл лабораторией для исследования личности, в которой были смещены все масштабы разумного. В лагере всё было направлено на уничтожение человека, его живой души, чтобы подчинить его определённому порядку. На Колыме правили не законы жизни, а законы смерти. В ряду писателей-философов 20 века Шаламов занял своё достойное место. “После прочтения “Колымских рассказов» Шаламова естественен вопрос - к нему, к автору, вынесшему в себе этот экстремальный опыт, а, следовательно, постигшему последнюю истину о мире и человеке в нём, как жить? Однако именно от этого открещивался Шаламов - от учительства (1). Так какую же задачу ставил перед собой писатель( Вот, что он утверждает в своих заметках “О прозе»( “К. Р." - попытка поставить и решить какие-то важные нравственные вопросы времени, вопросы, которые просто не могут быть разрешены на другом материале. Вопрос встречи человека и мира, борьба человека с государственной машиной, правда этой борьбы, борьбы за себя, внутри себя - и вне себя. Возможно ли активное влияние на свою судьбу, перемалываемую зубьями государственной машины, зубьями зла. Иллюзорность и тяжесть надежды. Возможность опереться на другие силы, чем надежда». (2) В одной из тетрадей - дневников 1966 года Шаламов пишет( “Я пишу не для того, чтобы описанное не повторилось. Так не бывает . Я пишу для того, чтобы люди знали, что пишутся такие рассказы, и сами решились на какой-нибудь достойный поступок .” (3) В 1968 году он пишет ( “ Мои рассказы - это, в сущности, советы человеку, как держать себя в толпе ”. (4) В центре шаламовского повествования - художественная картина мучительной судьбы человека 20 века, захваченного в сети враждебных ему катаклизмов эпохи, попранного и растоптанного. А также то, что “человек оказался гораздо хуже, чем о нём думали русские гуманисты 19 и 20 веков. Да и не только русские.». (5) В. Шаламов изобразил не только “за-человечность», но и “сохранение человеческого". Хотя “распад» по замыслу преобладает. Шаламова привлекали люди, совершившие духовный или нравственный подвиг.
Если говорить о духовном, то это люди, которых лагерь не сумел сломить, растоптать, которые сумели противостоять обстоятельствам, смогли сохранить всё человеческое в себе. К ним, прежде всего, Шаламов относил “религиозников». Прежде, чем говорить о“ религиозниках», необходимо узнать отношение автора к религии. В повести “Четвёртая Вологда» 14-ти летний Шаламов ведёт незримый спор с отцом. Обращаясь к нему, он говорит( “Да, я буду жить, но только не так, как жил ты, а прямо противоположно твоему совету. Ты верил в Бога - я в него верить не буду, давно не верю и никогда не научусь». (6) Далее, гораздо позднее, Шаламов заявил( “Бог умер .» И ещё: “Веру в Бога я потерял давно, лет в шесть. И я горжусь, что с шести лет и до шестидесяти я не прибегал к его помощи ни в Вологде, ни в Москве, ни на Колыме». (7) И. П. Сиротинская в статье “Шаламов и Солженицын" отмечает( “Эксплуатация священного учения отталкивала Варлама Тихоновича, он, не раз афишировавший свою нерелигиозность, был оскорблён именно за религию, к которой относился с огромным уважением. Использовать её для достижения своих личных практических целей считал недопустимым: "Я не религиозен. Не дано. Это как музыкальный слух - либо есть, либо нет». (8) Из второго номера Шаламовского сборника мы узнаём о разговоре В. Т. с Солженицыным, предлагавшем Шаламову помощь в опубликовании “К. Р.». Солженицын посоветовал писателю не отправлять свои рассказы в Америку, так как у них возникли разногласия по поводу религиозности шаламовских персонажей. (9) В записях 1962 - 64 гг. находим такой факт( “Да дело даже не в Боге. Писатель должен говорить языком большой христианской культуры, всё равно - эллин он или иудей. Только тогда он может добиться успеха на Западе». Шаламов постоянно подчёркивает, что он не верующий. Однако связано это скорее всего с тем, что в нём живут вместе вера и сомнение в справедливости Бога, допустившего такое. По словам исследователя В. Лакшина( “Шаламов высоко ценил Новый завет, но и психология Ветхого завета была не чужда ему. Он многое прощает, отказывается осуждать, он считает, что Бог - это духовное начало в человеке». Елена Михайлик в статье “В контексте литературы и истории», ссылаясь на Леону Токер, говорит о почти постоянном присутствии в “К. Р.» библейских ассоциаций. Токер говорит о медиевальных чертах, присущих шаламовскому восприятию мира, и видит в них объяснение многим особенностям его творчества. Так, например, она считает проявлением медиевального мировосприятия почти постоянное присутствие в “К. Р.» библейских ассоциаций (один из персонажей-двойников автора носит фамилию Крист, евангельские темы часто присутствуют в названиях рассказов : “Апостол Павел», «Житие инженера Кипреева», “Прокуратор Иудеи», “Необращённый»), ибо постоянный диалог со Святым Писанием является одним из характерных свойств средневековой ментальности. (10) Несмотря на заявления В. Т. Шаламова о его нерелигиозности, тема эта своими противоречиями постоянно тревожит автора и привлекает к себе внимание. Пример тому рассказ “Необращённый»- один из ключевых рассказов. В нём повествуется о первых шагах фельдшера.
Интересен диалог автора с врачом( (У меня нет религиозного чувства. ( Как( Вы, проживший тысячу жизней( Вы - воскресший( У вас нет религиозного чувства( Разве вы мало видели здесь трагедий( (Разве из человеческих трагедий выход только религиозный( Шаламов уверен, что выход можно найти где угодно, но не в религии, так как такой выход слишком неземной и случайный для писателя. Тема религии постоянно тревожит автора, вновь и вновь привлекает к себе внимание. Бога нет, но есть верующие в Бога, и оказывается, что это самые достойные люди из тех, с кем приходилось встречаться на Колыме( “Та безрелигиозность, в которой я прожил сознательную жизнь, не сделала меня христианином. Но более достойных людей, чем “религиозники», в лагерях я не видел.Растление охватывало души всех, и только “религиозники” держались. Так было и пятнадцать, и пять лет назад» (“ Курсы»). Подтверждением уважительного отношения к “религиозникам” может служить рассказ “Апостол Павел». Интонация начала рассказов вводит читателя в обстоятельства быта, либо она показывает этнографические детали узнаваемо колымского места. И всегда - всегда без исключения( - пространство в рассказах Шаламова глухо замкнутое. Можно даже сказать, что могильная замкнутость пространства - постоянный и настойчивый мотив творчества писателя. (11) Названия шаламовских рассказов несут в себе глубокий смысл. Интересную особенность отмечает исследователь Е. В. Волкова( “Несомненно одно - название - ключ к тексту и одновременно его составная часть» (12). Павел не принадлежал к числу двенадцати апостолов, он даже являлся грозным агентом синедриона. Но перешёл на сторону назореев после явления ему Иисуса Христа. Рассказ “Апостол Павел” открывается словами( “Когда я вывихнул ступню, сорвавшись в шурфе со скользкой лестницы из жердей, начальству стало ясно, что я прохромаю долго, и.меня перевели помощником к нашему столяру Адаму Фризоргеру.» Мы без труда можем понять, что место действия - Колыма. Фризоргер - немецкий пастор, запамятовал одного из апостолов. Он переживал свой поступок, казнил себя. Фризоргер - глубоко набожный человек - сумел завоевать уважение писателя. Бог жил в его душе. На его месте любой давно утратил бы свою веру, но Фризоргер продолжал молиться, взывать к Богу, хотя видел, что Бог не смог ничего сделать для него за всё это время. Вера сдерживала пастора от дурных поступков, слов в адрес окружавших его людей. Вера также помогала ему оставаться самим собой, сохранять то, что составляло основу его прежней жизни, верить в людей любить. В статье “Сильней надежд мои воспоминанья» Н. Л. Крупиной и Н. А. Сосниной видим( «В обществе, где правит Система, моральные понятия перевёрнуты с ног на голову. Что хорошо( Что плохо( Можно ли отказываться дочери от отца( Отец объявлен врагом народа, и дочь отрекается от него. А отец не может простить себе, что забыл одного апостола, сам налагает на себя наказание, нежно, любовно относится ко всем людям, любит дочь. Определение “враг народа” кажется нелепым по отношению к нему. А ведь таких “врагов” у Системы много». (13) Мотив страданий глубоко религиозного человека оттеняется другим, жизненно важным( рассказчик и его друзья уничтожили, не показали пастору письмо дочери, в котором было прислано заявление, что она отказывается от своего отца, “врага народа».
Враждебность (к человеку, организации, стране, нации, образу мыслей, определенному поведению); 18. Неудачи (семейные, профессиональные, деловые, престижные и т.д.); 19. Методы действий (словом, делом, прямой атакой, хитростью, компромиссом, чужими руками); 20. Поведение в пьяном виде (контролируемость, слезливость, добродушие, агрессивность); 21. Поведение в экстремальной ситуации ("бросается в бой", убегает, выжидает, замирает); 22. Поведение в группе (стремление к лидерству, подчинению, анархии, равноправию, изолированности); 23. Эмоциональное реагирование (речевое поведение, уровень скрываемости чувств, характерные для определенной эмоции жесты и психофизиологические реакции); Г. Психологические и интеллектуальные качества (Оценку конкретных качеств целесообразно проводить по пятибальной шкале, четко регистрирующей меру их выраженности: "ОВ" (очень высокая), "В" (высокая), "С" (средняя), "Н" (низкая), "ОН" (очень низкая). В случае полярного варианта лучше ориентироваться на один из полюсов. 1. Мышление (конкретное - абстрактное). 2
1. Стили поведения в ситуациях разногласия
3. ГО Правила поведения и действия населения при производственных авариях и стихийных бедствиях
5. Правомерное поведение и правонарушение
9. Культура поведения курсанта в кинотеатре
10. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
11. Сочинение-рецензия на рассказ Астафьева "Людочка"
12. Оружие любимейшего рода. Сочинение по творчеству Маяковского
13. Сочинение по Пушкину: Чувства добрые я лирой пробуждал
14. Шпоры-сочинения (Шпаргалка)
15. Материал для сочинения по литературе
Фоторамка "Poster gold" (40х60 см). 
Качели, подвесные. 
Насос ножной (арт. TD 0468). 17. Личность преступника и особенности формирования девиантного поведения
19. Методическая разработка по курсовой работе: «Воспитание культуры поведения у дошкольников»
20. Беседа о правилах поведения в обществе с младшими школьниками
21. Анархическое сознание и поведение
25. Аномалии и девиантное поведение в обществе
27. Исследование социально-психологического климата и стратегий поведения в конфликте членов коллектива
28. Мировоззренческие предпосылки аддиктивного поведения
29. Гиперактивное поведение детей в школе и его коррекция
30. Отклоняющееся (девиантное) поведение
32. Влияние самооценки на поведение человека в социуме
Фоторамка пластиковая "Poster black", 40x60 см. 
Банки для сыпучих продуктов (3 штуки) и ложки "Birds" 8,5х12 см, 350 см. 
Шарики для бассейна, 500 штук. 33. Исследование влияния акцентуации характера на девиантное поведение подростков
34. Аддиктивное поведение у подростков (наркомания и алкоголизм)
35. Мотивация преступного поведения (Контрольная)
36. Социальная ответственность и этика поведения
37. Социальный контроль и отклоняющееся поведение
41. Квазимонопольное поведение фирм на рынке
43. Зарождение теории потребительского поведения
44. Поведение фирмы и социальные последствия функционирования рынка в условиях чистой монополии
45. Двойственный характер поведения участников и свидетелей войны 1812 г.
46. Мотивация преступного поведения. Криминальная субкультура
47. Отношение норм поведения и мышления к языку
48. Сочинение по картине М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею»
Степлер пластиковый №24 "Debut", на 20 листов, черный. 
Набор цветных карандашей Trio, 18 цветов, утолщенные. 
Мольберт "Ника растущий", со счетами (синий). 50. "В прекрасном и яростном мире" (сочинение-отзыв)
51. Сочинение-рецензия на повесть «Белое облако Чингисхана» (Власть и личность)
52. Сочинения: Как смоделировать исследование
53. Ментальность, языковое поведение и национально-русское двуязычие
57. Методические рекомендации по написанию сочинения
58. Сочинения по произведениям русских классиков
59. 14 сочинений по литературе
60. Сочинения на тему "Ни за что бы не подумал, что я..."
62. Планы к 20-ти выпускным сочинениям
64. Сочинения по украинской литературе для выпускников средних школ
Шкатулка для рукоделия, 28x21x15 см, арт. 80887. 
Набор капиллярных ручек "Fine Writer 045", 20 цветов, 0,8 мм, пластиковая банка. 
Машинка закаточная винтовая "Мещёра-2". 65. Господин Загоскин и его сочинения
66. Сочинение по творчеству М.Цветаевой или А.Ахматовой
67. О композиционных принципах первой части «Сочинений» Г. Р. Державина 1808-1816 гг.
68. Мерчандайзинг как программирование поведения покупателя
69. Мотивации и поведение потребителей
73. Игра как социальное поведение
74. Типы поведения потребителя
75. Экономическая психология, модели экономического поведения, стратегический альянс
76. Онтосинтез сексуального поведения
77. Мировой опыт моделирования потребительского поведения
78. Вокально-симфонические сочинения Рахманинова
79. Возможности использования детских фортепиальных сочинений К.Дебюсси и М.Равеля на уроках музыки
80. Психические расстройства и их роль в виктимном поведении детей и подростков
Швабра отжимная "Хозяюшка Мила", KF-08. 
Коврик придверный, разноцветный (40x60 см). 
Игра-баланс "Лягушонок". 81. Интернет-зависимость - новая форма аддиктивного поведения у подростков
82. Что определяет поведение людей в организации
83. Воспитание различных категорий девиантного поведения
84. Методика преподавания написания сочинения в начальных классах
85. Профилактика девиантного поведения
89. Правила поведения торгового представителя при заключении сделки и пролонгировании отношений
90. Избранные сочинения современных гимназистов
91. Как выявить манипулятивное поведение
92. Мотивация деятельности и поведения
93. Агрессивное поведение: социальная норма или социальная патология?
94. Проблема поведения в психологии
95. Ситуативные детерминанты поведения
96. Становление низших форм поведения и психики
Набор маркеров для досок " Kores", 10 штук, 3 мм. 
Бумага самоклеящаяся "Lomond", А4, 38х21,2 мм, 65 штук на листе, 50 листов, белый. 
Активный порошок для посудомоечных машин "Paclan Brileo", 2,5 кг. 97. Взаимосвязь идентичности и поведения в Интернете пользователей юношеского возраста
98. Зависимость от виртуальной реальности компьютера - новый вид зависимого поведения
99. Преодоление личностных конфликтов: конструктивное и деструктивное поведение
