|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Этические взгляды И. Канта |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. смотреть на рефераты похожие на "Этические взгляды Канта" УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЯНОЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра философии РЕФЕРАТ этические взгляды И. кантаВыполнил Давлетова А.Р. Проверил Авдонин А.Н. УФА 1997 Содержание с. Введение 2 Этика долга 3 свобода и этика 10 заключение 18 литература 19 введение “Среди наших понятий . понятие нравственности важнейшее” И.Кант Этика является одной из древнейших философских дисциплин, объектом изучения которой служат мораль, нравственность. С трехсотых годов до н.э., когда этику впервые обозначили как особую область исследования, до сегодняшних дней интерес к ее осмыслению не ослабевает. В разное время к проблемам этики обращались такие философы, как Аристотель, Спиноза, Кант, Маркс. Среди философских трактатов по этике особенно выделяются труды И.Канта. Этика Канта во многих отношениях явилась вершиной философии морали нового времени. Среди классиков немецкой философии Кант уделил наибольшее внимание нравственности (причем именно ее специфике), и его этическая концепция, последовательно развитая в целом ряде специальных трудов, была наиболее разработанной, систематической и завершенной. Кант поставил целый ряд критических проблем, связанных с определением понятия нравственности. Одна из заслуг Канта состоит в том, что он отделил вопросы о существовании Бога, души, свободы — вопросы теоретического разума — от вопроса практического разума: что я должен делать? Практическая философия Канта оказала огромное воздействие на следующие за ним поколения философов (А. и В. Гумбольдты, А. Шопенгауэр, Ф. Шеллинг, Ф. Гельдерлин и др.). Изучение этики Канта продолжает развиваться с 20-х годов. Существует много разнообразных оценок этики Канта. С точки зрения метафизики, наиболее ценными являются идеи Канта о свободе и об автономии этики. Современные исследования кантовской этики являются попыткой дать новые способы ее переосмысления и новые подходы реконструкции критической этики. Критическая этика Канта своим исходным пунктом имеет осознание практики, в которой воплощается разумное поведение человека. Подобно тому как теоретическая философия выясняет вопрос о возможности истины и научного знания, вся практическая философия посвящена человеческой практике, причем рассмотрение соотношения действительной свободы и морального закона является одной из существенных проблем осмысления кантовской практической философии. По Канту, единство критической философии с кантовской философией морали следует искать в фундаментальном положении человека в мире и в понимании единства его и раздвигающего границы знания поведения. Действительно, моральное поведение требует не только осознания долженствования, но и практического выполнения долга. Связь этики Канта с его теоретической философией, генезис его этических идей, становления его мысли в рамках учения о свободе и этике, долженствование (центральная категория его морали) - эти проблемы находятся в центре внимания при изучении его этической концепции. Этика долга “Чистое представление о долге имеет на человеческое сердце . гораздо более сильное влияние, чем все другие мотивы” И.К
ант Единственно, что изначально предопределено в человеке, — это его стремление к счастью; самые фундаментальные потребности и интересы людей в конечном счете сводятся к достижению блаженства. Но если даже эту фундаментальную природу человека можно отличить от наличной психологии людей и предписать человеку некий “истинный” интерес и стремление в отличие от его непосредственных, фактических склонностей и желаний, то все равно в этом случае мораль будет сведена к некоторому “разумному эгоизму”. Кант рассуждает здесь прежде всего как моралист, с точки зрения самого нравственного сознания, последовательно проводя собственную логику. В данном случае он отстаивает чистоту морального мотива. Принцип счастья, говорит Кант, “подводит под нравственность мотивы, которые, скорее, подрывают и уничтожают весь ее возвышенный характер, смешивая в один класс побуждения к добродетели и побуждения к пороку и научая только одному — как лучше рассчитывать, специфическое же отличие того и другого совершенно стирают”. Если нравственность основывать на стремлении человека к счастью, то побуждение к действию, пусть даже правильному, будет обременено инородными, “гетерономными”, не свойственными самой морали мотивами — надеждой на достижение успеха, на обретение блаженства в этом или потустороннем мире, на вознаграждение добродетели, наконец, на получение внутреннего удовлетворения от сознания правильности своих поступков. Подлинно же моральный настрой человека должен состоять в том, чтобы не ожидать наград ни в этом, ни в ином мире, а исполнять свой долг безотносительно к каким-либо надеждам, пусть даже желание счастья — неискоренимое естественное стремление человека. Мораль, как считает Кант, нельзя рассматривать лишь как способ достижения какого-то результата. При такой интерпретации нравственность превращается в чисто техническую, прагматическую задачу, в вопрос о “благоразумии”, умении и способности эффективно достигать поставленные цели. Такие принципы действия, конечно, имеют место в человеческой жизни; Кант называет их условными, гипотетическими императивами: если желаешь достичь такого-то результата, следует поступать так-то. Но все дело в том, что такие правила, определяя средства (методы, способы, пути, технику) осуществления искомой цели, оставляют в стороне вопрос об определении самих целей. Действительно, моральные требования к человеку нельзя свести к каким- то техническим предписаниям, которые указывают лишь то, как можно наиболее эффективно достигнуть преследуемую цель. Во-первых, далеко не каждая цель может быть признана нравственной; успешное действие может иметь и противоморальную направленность. Во-вторых, даже во имя благой цели могут быть применены средства, притом эффективные, кои могут быть аморальными. Таким образом, гипотетический императив, будучи руководством к действию технического порядка, еще ничего не говорит о нравственном характере действия. Целесообразность вовсе не всегда совпадает с требованием морали — вот какая проблема возникает в данном случае. Решение ее сводится к следующему: в жизни люди преследуют различные цели, но из этих — особенных, частных, “эмпирических” — целей еще невозможно вывести нравственность.
Напротив, это нравственность признает правомерными одни и осуждает другие цели. Стало быть, не понятие цели обосновывает моральное долженствование, а наоборот, эмпирические цели могут быть обоснованы или отвергнуты с точки зрения морали. Поэтому “цель, которую ставят, уже предполагает нравственные принципы. Например, идея высшего блага в мире. следует из морали, а не есть ее основа”. Кант сторонник приоритета долженствования над ценностью в морали, в этом он видит специфику нравственности, кроме того, он первым в истории этики обратил внимание на всеобщий характер нравственных требований, на то, что они в своем обязующем значении распространяются на всех людей, в конечном счете на человечество в целом. Кант обращает особое внимание на то, что в морали человек должен сам осознавать необходимость (долженствование) определенных действий и сам понуждать себя к этому. В этом он и видит специфику моральности, отличая ее от легальности (просто исполнения вменяемых человеку требований, внешнего подчинения). Мораль не выводится Кантом из анализа человеческого бытия, истории, общества, а просто постулируется как нечто изначально данное разумом и как некое особое измерение мира. Из отождествления Кантом морали и свободы (как способности человека давать себе самому законы) вытекает его формализм в понимании нравственности. По Канту “безусловно добрая воля, принципом которой должен быть категорический императив, неопределенная в отношении всех объектов, будет содержать в себе только форму воления вообще, и притом как автономию”; это и есть “единственный закон”, не имеющий никакого другого содержания. Он считает, что из чисто формального закона в решении любой конкретной моральной проблемы всегда следует только один возможный вывод, предписание к действию, принцип. Теснее всего нравственность у Канта сплетена с правом. Если какого- либо человека долг заставил сделать выбор не в пользу своего ближнего, то для Канта это служит свидетельством его нравственности. В действительности здесь проявляется лишь абстрактный гуманизм — ведь отнюдь не всегда это справедливо на самом деле, то есть отнюдь не всегда “любовь к дальнему” нравственнее “любви к ближнему”. Кант прав в том, что нравственный императив требует оказания людям нужной помощи, но совсем не вынуждает любить их за это. “Совершенно нелепо было бы говорить: вы должны любить других людей. Следовало бы сказать: у вас есть все основания любить своего ближнего, и это справедливо даже в отношении ваших врагов”. И, действительно, чувство долга как будто исключает чувство любви, ибо любить по обязанности невозможно. Но Кант не прав, считая, что они никогда не могут совпасть, поскольку подлинная человечность предполагает любовь ко всем людям, а тогда и сострадание, и жалость будут адекватными долгу (скорее даже будут заменять долг). “Людей, поступающих согласно принципам, совсем немного, что, впрочем, очень хорошо, так как легко может случиться, что в этих принципах окажется ошибка, и тогда вред, отсюда проистекающий, распространится тем дальше, чем более общим будет принцип и чем более непреклонным лицо, которое им руководствуется.
Studies in the Book of Job. P. 13. Несомненно, автор поэмы был для своего времени человеком широко образованным. Он уверенно, на уровне научных знаний своего времени рассуждает о различных явлениях природы, называет ряд небесных созвездий - в одном месте высказывает даже смелую мысль, что Земля висит "ни на чем" (26:7), описывает происхождение облаков, повадки разных животных, в том числе иноземных, например бегемота и крокодила (Левиафана) (гл. 40). Некоторые критики видят в этом и в ряде других деталей свидетельства того, что автор побывал в Египте. Автор поэмы о Иове, конечно, был близко знаком с устной и письменной традицией своего народа - в стиле и языке поэмы нередко ощущается влияние пророческой и дидактической литературы Израиля, а возможно, и с произведениями других народов. Наконец, автору была хорошо известна сложная обстановка современного ему общества с его внутренними противоречиями и внутренней борьбой, насилиями богатых и знатных, страданиями бедняков, вдов, сирот и т. п. Широтою взглядов, гуманизмом и свободомыслием отличаются и религиозно-философские и этические взгляды автора поэмы о Иове
1. Кант. Свобода с точки зрения философии Канта
2. Философские взгляды И. Канта
4. Этические взгляды Аристотеля
5. Реферат Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина
9. Взгляды и достижения Платона
10. Этический выбор литературного поколения 60-х
11. Педагогические взгляды Л.С.Ауэра
12. Политико-правовые взгляды декабристов
13. Социально-политические взгляды Т. Пейна
14. Галлюциногены (роль особенностей культуры, история открытия и современные взгляды)
15. Педагогические взгляды Н.И. Пирогова
16. Общая характеристика этики образования – этические требования к учителю
Муфта для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка + кнопки), черная. 
Маринатор "9 минут". 
Античасы "Да какая разница", стеклянные. 17. Педагогические взгляды Белинского и их связь с задачами литературы
18. Этические проблемы глобализма
19. Взгляд на Антропологическую концепцию психологии музыкального образования А. В. Тороповой
21. Деноминации в христианстве. Взгляд психолога
25. Биография Эммануила Канта. Догматический и критический этапы творчества
26. И.Кант: Метафизика свободы
27. Философия Канта
28. Метафизика Канта. Некоторые положения
29. Вера, наука и нравственность в философии Канта
30. Философские взгляды Вольтера
31. Новаторская философия Иммануила Канта
32. Философские взгляды Джоржда Беркли (Winword, TXT)
Магнитная игра для путешествий "Умные утки", арт.SGT 270 RU. 
Сиденье для ванны (снежно-белое). 
Детская машинка "Вихрь", голубая. 33. Этика долга и этика счастья (на примере Канта и Гельвеция)
35. Иммануил Кант и Рене Декарт
36. Развитие взглядов на материю. Современная наука о строении материальной реальности.
41. Взгляды и достижения Платона
42. Проблема равновесия рыночной системы во взглядах классической школы
43. Зарождение экономического анализа во взглядах Аристотеля
44. Монетаризм - версии экономического роста и взгляд на роль государства
45. Русская крестьянская колонизация и проблемы регионализма: взгляд в историю
46. Революционные общественно-политические взгляды
47. Общественно-политические взгляды декабристов
48. Политические взгляды С.Ю.Витте
Подарочный набор "Покер", арт. 42449. 
Клей универсальный UHU "Twist&Glue", 90 мл, арт. 38850. 
Набор детской складной мебели Ника "Хочу все знать". 49. Взгляд на первый период Русской истории с позиций Ключевского
50. Об истории Великой Отечественной войны - новый взгляд
51. Француз о французах: взгляд Шатобриана на ментальность своей нации
57. Онтологические взгляды Пикассо в его произведении "Герника"
58. Язык взглядов и запахов как источник информации о партнере
59. Мораль, этические воззрения средневековья. Рыцарский эпос
60. Культурологические взгляды Н.К. Рериха
61. Литературное произведение как отражение взглядов автора
62. Взгляды Е. Д. Поливанова на сущность языка и на методологию языкознания в 20-30-е годы
63. Правовые и профессионально-этические регуляторы в журналистике
64. Гамлет – выразитель взглядов и идей эпохи Возрождения
Трос буксировочный "Stels", 10 тонн, 2 крюка (сумка на молнии). 
Беговел "Funny Wheels Basic" (цвет: голубой). 
Сковорода чугунная с деревянной ручкой 2505/27, 27 см. 65. Исторические взгляды Толстого
66. Философско-педагогические взгляды Иоанна Златоустого
67. Общественные взгляды Тургенева
68. Взгляды на творчество Гоголя
69. Стволовые клетки: этические проблемы
73. Правовые и этические проблемы эвтаназии
74. Этические проблемы искусственного оплодотворения
75. Этические проблемы эвтаназии
76. Взгляд на проблему ВИЧ-инфекции(СПИДа), история и перспективы
77. Российские менеджеры: социологический взгляд со стороны
78. Кант и Лаплас
79. Научно-техническая программа КНР: взгляд в будущее
80. Новый взгляд на исследование третьего сектора
Электрокачели Pituso "legaria" (цвет: кремовый, рисунок: зоопарк). 
Бутылка под оливковое масло "Танго Магнолия", 18x8,5x24 см, 1100 мл. 
Конструктор электронный "Знаток". 180 схем, артикул 180-Znat. 81. Просветительная деятельность и педагогические взгляды Роберта Оуэна
82. Педагогическая деятельность и взгляды Н.И.Пирогова
83. Обретение образа Божиего: религиозно-философский взгляд на образование
85. Педагогические взгляды Толстого
89. Политико-экономические взгляды А. Л. Ордина-Нащокина
90. Теоретические взгляды на место прокуратуры в государственном механизме постсоветской России
91. Терроризм и наши дети: взгляд в перспективе
92. Акмеологический взгляд на проблему акцентуированных личностей
93. Понятие и психологическое содержание обыска. Морально - этические аспекты производства обыска
94. Этические принципы работы практического психолога
95. Педагогические взгляды Джона Локка
96. Этические вопросы психологии
Настольная игра "Головоноги". 
Комплект постельного белья семейный "Самойловский текстиль. Японский сад", с наволочками 50х70. 
Стакан складной (110 мл). 97. Взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса на религию
98. Иранский взгляд на православие
99. Христианство и мифология: сравнительный взгляд
Совок №5. 
Совок большой. 
