|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Аналіз роботи Е.Гуссерля «Криза європейського людства і філософія» |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Горшок торфяной для цветов. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Аналіз роботи Е.Гуссерля «Криза європейського людства і філософія» в контексті відмінності філософії від інших форм людського духу. & bsp; Едмунд Гуссерль (1859 – 1938) – видатний німецький математик, логік і філософ, родоначальник одного з основних напрямків сучасної філосоії – феноменології. Завдяки викладацькій діяльності та багатьом працям зробив великий вплив на філософію Германії та багатьох інших країн. Перша його книга Philosophic der Ari hme ik («Філософія арифметики») була написана в 1891 році. Основні праці: «Логічні дослідження» (1900), стаття «Філософія як строга наука» (1911), «Формальна і трансцедентальна логіка» (1929), «Картезіанські роздуми» (1931), «Криза європейських наук та трансцедентальна феноменологія» (1936). Гуссерль виступав з ідеєю «філософії як строгої науки», яку була покликана втілювати створена ним феноменологія. Основний пафос його був такий: «Слід відродити філософію в сучасному, науковому вигляді. Філософія існує не для природничонаукових цілей (не заради науки), і не для мудрості (в тому числі політики) – її предмет є істиною заради істини, якою б вона не була!». Доповідь «Криза європейського людства і філософія», яка була прочитана у Відні в травні 1935 року, була безпосереднім початком роботи над останньою працею Гуссерля «Криза європейських наук і трансцедентальна феноменологія» (в якій, доречі, була дещо переглянута його філософська система, в ній з`являються поняття історіі та поняття життєвого світу, який є ніби амбівалентим витоком як наших теоретичних інтересів так і наших практичних дій). Гуссерль ставив питання про витоки та шляхи подолання кризи, яка спіткала Європу, але проблеми, викладені ним в доповіді, виходили за рамки тільки політичної сфери: наприклад, питання про сутність філософії і конкретних наук, про історичний характер і про розвиток людської свідомості, питання про закоріненість «універсального наукового розуму» в оточуючому життєвому світі і про змістову структуру цього життєвого світу. Незадоволеність історичною долею західноєвропейської культури явно простежується в праці Гуссерля, який вважав роковою помилкою трансформацію давньогрецької епістеми до математизації знання в Новий час, яка сталася в історії. Гуссерль вбачає кризу сучасної науки саме в забутті життєвого світу. Завдання філософії в цьому сенсі – повернути освічену людину на її грунт, тобто в той життєвий світ, який є основою всіх її розумних дій. Гуссерль стверджує, що криза європейського існування – це не невідворотна доля, вона стає зрозумілою і прозорою на фоні телеології європейської історії, яка відкривається філософією. За Гуссерлем, щоб зрозуміти протиприродність сучасного кризису, потрібно випрацювати поняття Європи як історичної телеології безкінечної мети розуму, потрібно також показати як європейський світ був народжений із ідеї розуму, тобто із духа філософії. Філософ подає нам два можливих варіанти виходу з кризи європейського існування: або відчудження раціонального життєвого сенсу, ненависть до духа і впадання в варварство, або ж відродження Європи в дусі філософії завдяки остаточно долаючому натуралізм героїзму розуму.
Чому ж Гуссерль вважає, що в кризі знаходяться саме науки і саме європейські? Криза, про яку пише Гуссерль, означає передусім кризу всієї культури, яка споконвічно пов`язана з ідеєю європейської науки, котра відповідальна за формування в Давній Греції цілком нового типу людини, яка живе за принципами розуму і орієнтується на рішення безкінечних задач. Наука для Гуссерля означає в цьому сенсі не ту чи іншу конкретну науку і навіть не їх сукупність, але саме ідею науки, «науковості». Остання сама є особливою формою практики, тобто практичного життя людини. Як наука так і повсякденне життя людини мають, за Гуссерлем, одне і те саме джерело - життєвий світ. Разом із тим, в процесі історії західноєвропейської культури наука настільки віддаляється від життєвого світу, що стає протилежністю повсякденності. Корінь цього протиставлення науки і життя Гуссерль вбачає в свого роду фальсифікації ідеї грецької науки. Ця фальсифікація відбувається в Новий час, коли наука починає апелювати не до речей, які оточують людини, а до моделей цих речей, які досягаються шляхом математизації нашого життєвого світу. Звідси стає зрозуміло, що криза науки як ідеї науковості, котра дала в грецькому світі народження зовсім особливій (філософській) формі життя людини, свідчить про кризу всієї європейської культури, яка губить той ідеал людини, що лежав у самих витоків західноєвропейської свідомості. З точки зору феноменології, подолати кризу західноєвропейської культури означає подолати розрив між життям та розумом. В цьому і полягає істинна і гранична задача сучасного філософа, оскільки він є так званим «функціонером людства».
Бандери допомага нам зрозумти, чому саме в цьому середовищ ОУH, яке започаткувалося на III Великому Збор, виник розвинувся пзнше опортунстичний рух, який врешт допровадив до ще одного розколу в ОУH (демократи "двйкар", 1953 р.). Очевидно, треба було змнити лише форми роботи в органзац вихованн кадрв, а не мняти сутнсних дей само флософ нацоналзму. Аналзуючи цю проблему, ще раз звернемося до думки Василя ¶ванишина. Якщо у першому розкол ("мельниквц" "бандервц") виявилося протирччя "партя орден", то тут автор книжки "Hаця. Державнсть. Hацоналзм" вбача конфлкт мж орденським державницьким типом мислення. "У час вйни ОУH була змушена зайнятися чисто державними справами, пише В. ¶ванишин, творення арм, мсцево самооборони самоврядування в регонах свого впливу, творення сльських станиць, районних вищих структур управлння, господарська дяльнсть... Виявилося, що державний пдхд теж вимага власно деолог. Бо одна справа деал, держава, якою вона повина бути в Укран (орденська деологя), зовсм нша держава, яка можлива поки що, у даний час, творена з того життвого матералу, який , а не з того, який буде потм, зокрема, коли деологя ОУH стане свтоглядною базою кожного укранця"
1. Философия Эдмунда Гуссерля (1859-1938) и феноменологическая философия
2. Э.Гуссерль. Философия как строгая наука
3. Европейская философия XIX века
5. Лечение гипертонического криза
9. Философия Европейского Просвещения XVIII века
10. Екологічна криза та форми її прояву
11. Мастурбация как проявление возрастного криза пубертатного периода
12. Наростання економічної кризи в УРСР в 1965–1985 роках
13. Причини та наслідки югославської кризи
14. Чехословацька криза 1968 року
16. Психический криз
Ручки капиллярные "Johanna Basford. Triplus 334", 36 цветов. 
Портфель "Megapolis", синий. 
Ночник с датчиком движения "Ночной снайпер". 19. Забезпечення конкурентоспроможності підприємства "Судмаш" в умовах кризи
20. Управління Херсонським виноробним заводом у кризовій ситуації
21. Політичні конфлікти і кризи
25. Европейская философия Нового времени и Просвещения
26. Природа как предмет философского осмысления. Европейская философия XVII-XVIII вв.
27. Философия Европейского Средневековья
28. Державний бюджет і бюджетна система України в умовах виходу з фінансової кризи
29. Реформування ПДВ в умовах економічної кризи
30. Демографічна криза та шляхи її розв’язання
31. Екологічна криза
32. Поняття глобальної екологічної кризи ХХІ століття
Фигурка новогодняя "Олень" большой (30 см). 
Стул-стол для кормления Вилт "Алекс" (бежевый). 
Пластиковое лото. Силуэты. Комплект из трех игр. 33. Аналіз економічного стану підприємства під час кризи
34. Економічна криза в Україні та шляхи її подолання
35. Криза в умовах ринкової економіки та основні чинники її виникнення
36. Регулювання валютного курсу в період фінансово-економічної кризи
37. Народы Европейской части РФ (Доклад)
41. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
42. Зарождение Европейской культуры. Миф и ритуал
43. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
44. Микенская культура как начало европейской цивилизации
45. Европейские университеты: исторические традиции и современность
46. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
47. Философия танца
48. Ломоносов - философ и поэт
Насадка для зубных щеток "Oral-B (Орал-би). Kids Stages Cars Miki Princess", 2 штуки. 
Одежда для куклы 42 см (теплый комбинезон). 
Форма для выпечки силиконовая "Медвежонок", 26x23,5x4 см. 49. Возможна ли единая европейская или мировая цивилизация ?
50. Космоцентризм как основа философии Древней Греции
51. Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви
52. Русская философия XIX в.: славянофилы и западники (Чаадаев, Хомяков, Герцен)
53. Понятие Преступления в Законодательстве Европейских Стран
57. Европейский Союз как элемент международных отношений
58. Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии
59. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии
63. Философия в жизни человека и общества
64. Русская философия серебряного века
"English". Электронный звуковой плакат "Английская Азбука", артикул PL-01-EN. 
Рюкзачок "Путешествие". 
Копилка "Лаванда", 16x21 см. 65. Русская философия XIX века
66. Основы философии (Шпаргалка)
67. "Сократический поворот" в философии: Идеи и метод философии Сократа. Проблема человека
68. Механицизм в науке и философии
69. Проблемы самопознования в философии Фихте
75. Философия государства и права Гегеля
76. Фома Аквинский (древний философ) ([Курсовая])
77. Уильям Джеймс о предмете философии и религии
79. Философия
Фоторамка "Asti" (30х40 см). 
Свеча "Gardex Family" репеллентная от комаров. 
Рюкзак для дошкольников "Тролли". 81. Философия Канта
83. Религия в философии Фейербаха
85. Философия информации и сложных систем
90. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании (Доклад)
91. Жизнь души или Размышления о философии В.С. Соловьева
92. Вера, наука и нравственность в философии Канта
93. Философия Жизни и возможности антропологического подхода
94. Соотношение интуитивного и логического в математике (философия)
95. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
96. Философия русского космизма
Увлажненный порошок для чистки ковров "Vanish". 
Клей для ткани UHU Textil, 19 г. 
Набор подарочный для новорождённого "Моя малышка". 98. Проблема человека в истории философии
99. Аристотель - самая "универсальная голова" среди философов Древней Греции
100. Философия и религия
