|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Марксистская концепция развития России |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Филиал Санкт-Петербургского государственного инженерно-экономического университета в г. Череповце Кафедра социогуманитарных дисциплинКонтрольная работа По дисциплине: Политология Тема № 15: &quo ;Марксистская концепция развития России&quo ;Студента 1 курса Группы ЭУС-09 Гребнева Д.Н.г. Череповец, 2010 Оглавление1. Марксизм 2. Общее понятие политики 3. Внешняя политика и внутренняя политика 4. Общественно - политическая мысль К. Маркса 5. Ленин - основатель большевизма 6. Плеханов Г.В. и развитие марксистской теории Список литературы 1. МарксизмМарксизм - одно из крупных течений идейно-политической и социально-философской мысли, включающее в себя комплекс воззрений по широкому спектру общественно-исторических, экономических, социальных, политических, идеологических и множеству других проблем. Основные его положения были разработаны в XIX в. К. Марксом и Ф. Энгельсом. Их идеи были дальше развиты многочисленными последователями - Э. Бернштейном, Г.В. Плехановым, В.И. Лениным, К. Каутским и многими другими. Поскольку эта проблема в достаточной степени изучена в мировой и отечественной научной литературе, то здесь будут рассмотрены лишь те ее аспекты, которые относятся к политической науке. Марксизм возник и развивался в общем русле европейской политико-философской мысли, и в этом отношении он являлся детищем Просвещения и рационалистической традиции. Его родовая близость, например, к либерализму выражается, в частности, в наличии в нем целого ряда положений, которые либералы могут принять без особых оговорок. Например, такие как: &quo ;свободное развитие каждого является условием свободного развития всех; свобода состоит в том, чтобы превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу всецело подчиненный; нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав&quo ; и др. В то же время в марксизме содержались элементы, которые стали основой для радикального пересмотра и отрицания важнейших положений породившей его капиталистической парадигмы. Маркс исходил из тезиса о том, что для правильного понимания современного ему общества необходимо прежде всего выявить и проанализировать закономерности и механизмы функционирования и развития экономической системы. Совокупность производительных сил и производственных отношений, писал К. Маркс, составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается политико-идеологическая надстройка. В нее входят юридически-правовые и политические институты, государство, социокультурная и духовная сферы, идеология, весь строй сознания. Главное внимание уделялось обоснованию мысли о том, что экономический базис определяет структуру и характер политической и идеологической надстройки. Именно противоречие между производительными силами и производственными отношениями служит движущим фактором общественно-исторических изменений. &quo ;Способ производства материальной жизни, - писал он, - обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке&quo ;. Иначе говоря, в рамках каждой общественно-политической системы производительные силы могут развиваться до определенного предела. Наступает эпоха социальной революции, в результате которой создаются новые экономические и политические отношения, соответствующие уже более развитым производительным силам. Исходя из такой установки, Маркс выделял азиатский, рабовладельческий, феодальный и капиталистический способы производства, названные им социально-экономическими формациями. Выходя далеко за пределы экономической теории, марксизм претендовал на всеохватывающее толкование смысла истории и самого человеческого существования. Не случайно, что свою социальную теорию Маркс назвал историческим материализмом. Центральное место в нем занимала теория классов и классовой борьбы как движущей силы обществено-исторического прогресса. По схеме Маркса, в каждой из следовавших друг за другом формаций производительные силы контролировались незначительным меньшинством власть имущих, которые использовали свою экономическую власть для эксплуатации подавляющего большинства народа, присваивая себе производимый им прибавочный продукт. Поэтому, утверждали Маркс и Энгельс, в каждой формации существовали класс эксплуататоров и класс эксплуатируемых. При рабовладельческой формации это были рабовладельцы и рабы, при феодальной - феодалы и крестьяне, капиталистической - буржуазия и рабочий класс. Эта конфликтная ситуация порождает классовую борьбу, которая разворачивается вокруг вопроса о собственности и контроле над средствами производства. На протяжении всей истории именно эта борьба определяла характер и направления общественного развития. Все политические институты, духовные ценности, нормы, установки формируются на основе господствующих экономических отношений правящим классом, в руках которого сосредоточена экономическая власть. Для обоснования и оправдания своего господствующего положения правящий класс разрабатывает особый комплекс идей, концепций, установок, которую Маркс и Энгельс назвали идеологией. В гл.3 уже рассматривалась позиция марксизма в отношении гражданского общества. Во многом отходя от позиций Гегеля, Маркс утверждал, что в гражданском обществе в &quo ;своей ближайшей действительности&quo ; человек - мирское существо, имеющее и для себя и для других значение действительного индивида. В государстве же, где человек признается родовым существом, он лишен своей действительной индивидуальности. Отсюда, говорил он, вытекает &quo ;различие между религиозным человеком и гражданином государства, между поденщиком и гражданином государства, землевладельцем и гражданином государства, между живым индивидом и гражданином государства&quo ;. Маркс подчеркивал, что социальные структуры гражданского общества не есть самостоятельные образования, порождающие буржуазное общество, а скорее представляют собой формы, в которых возникло буржуазное общество. Последнее, в свою очередь, имеет преходящий характер, поскольку порождает пролетариат - могильщика буржуазного общества.
Однако в работах классиков марксизма мы не найдем сколько-нибудь подробной характеристики конкретных социально-экономических и политических параметров социалистического и коммунистического обществ, весьма слабо разработана теория государства. По сути дела здесь мы имеем не столько теорию, сколько критику существующего буржуазного государства. Независимо от формы государственно-политического устройства, будь то античные демократии, древнеримская империя, восточные деспотии, абсолютизм средневековой Европы или парламентские представительные демократии XIX в., утверждали основоположники марксизма, содержание и смысл господства в так называемом эксплуататорском обществе остаются одинаковыми - это диктатура эксплуататорского меньшинства над эксплуатируемым большинством. Что касается буржуазного государства, то Маркс называл его &quo ;комитетом, управляющим общими делами всего класса буржуазии&quo ;. Соответственно буржуазная демократия рассматривалась в марксизме лишь как политико-правовая оболочка классового господства капитала над наемным трудом, буржуазии над трудящимися массами. Таким же образом характеризовались все важнейшие политические институты. Например, Энгельс оценивал республиканскую и демократическую партии, составляющие двухпартийную систему США, как &quo ;две большие банды политических спекулянтов, которые попеременно забирают в свои руки государственную власть и эксплуатируют ее при помощи самых грязных средств и для самых грязных целей&quo ;. Поскольку любое государство представляет собой орудие господства одного класса над другими классами, то с исчезновением классовых различий и сосредоточением всех средств производства в руках рабочего класса сама потребность в &quo ;публичной власти&quo ;, т.е. государстве, потеряет всякий смысл. Политическая власть, по Марксу, это &quo ;организованное насилие одного класса для подавления другого&quo ;. Когда победивший над буржуазией пролетариат сам превращается в господствующий класс и упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этим &quo ;он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса&quo ;. На смену старому буржуазному обществу &quo ;приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех&quo ;. Поэтому вполне объяснимо, что в глазах основоположников марксизма применительно в будущему вопрос об отношениях между государством и гражданским обществом терял всякий смысл. Основоположники марксизма были убеждены, что в коммунистическом обществе благодаря &quo ;всестороннему развитию индивидов исчезает порабощающее человека подчинение его разделению труда&quo ;. Считалось, что в &quo ;коммунистическом обществе, где никто не ограничен исключительным кругом деятельности, а каждый может совершенствоваться в любой отрасли, общество регулирует все производство и именно поэтому создает для меня возможность делать сегодня одно, а завтра другое, утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вечером заниматься скотоводством, после ужина предаваться критике, - как моей душе угодно, - не делая меня, в силу этого, охотником, рыбаком, пастухом или критиком&quo ;.
А что Россия? Выдвижение собственного оригинального проекта - аргумент в глобальной гонке. Для создания содержательной концепции развития России нам необходим свежий взгляд на теорию модернизации, ее проекция на актуальные отечественные проблемы. Но понимание проблемной ситуации, не допускающее нового мифотворчества, может возникнуть лишь при просеивании через сито теоретического анализа. Это значит, что при всем современном недоверии к теоретизированию как чему-то смутному и непрактичному, нам не обойтись без выстраивания опорной теоретической схемы, способной выдержать непростой процесс концептуализации модернизационного прорыва [2]. Для выстраивания национальной стратегии нам необходима локализация теории модернизации применительно к специфике проблем развития России. Необходимо выявить проблемы, актуальные для нашей страны, и сопоставить их с теми, которые уже обсуждались в рамках этой теории. Многие ловушки и провалы зарубежных модернизационных проектов были обусловлены, прежде всего, ошибочным диагнозом, слабым проникновением в подлинное существо проблем, стоявших перед этими странами
1. Концепция культура Карла Юнга
2. Развитие социальной мысли в России
3. История развития социальной работы в России
4. Физическая культура в системе социальной работы с населением
5. Организационная культура и способы ее развития
9. Концепция культуры в работе О Шпенглера Закат Европы
10. Разработка плана экономического и социального развития
11. Протестантская концепция культуры предпринимательства Макса Вебера
13. Концепция культуры Карла Юнга
14. "Постиндустриальное общество" - тупиковая ветвь социального развития?
15. Системный поход к модели социального развития. Переход "закрытого" общества в "открытое"
16. Возникновение и развитие унитарно-стадиальных концепций всемирной истории
Набор карандашей чернографитных "1500", 24 штуки, заточенные, металлический пенал. 
Настольная игра "Гонки ежиков". 
Набор "Леди Баг и Супер Кот" Дизайн 2, 3 предмета (в подарочной упаковке). 18. Социальное развитие трудовых коллективов
19. Борьба концепций в процессе становления и развития науки о свете
20. «Философия жизни» как концепция культуры
21. Экономическое и социальное развитие Древней Греции
25. Цивилизационная концепция культуры А. Тойнби
27. Социальное развитие предприятия на примере ЗАО ГК "Титан"
29. Становление и развитие социальной психологии в России
30. Культура андеграунда как социальное явление
31. Историческое развитие философско-логических концепций языка права
32. План экономического и социального развития сортировочной станции
3D-пазл "Рождественский домик 3" (с подсветкой). 
Трос буксировочный 12 тонн, 2 петли, сумка на молнии. 
Складная силиконовая вставка для горшка Potette Plus, голубая. 33. Актуальные проблемы конституционно-правового развития в России
34. Социальное страхование в России
35. Концепция разделения властей: теория и опыт, история и современность
36. Основные направления социальной защиты населения России
37. Анализ ЮКОСа. Деятельность, стратегии развития, история
41. Концепция всеобщего качества (TQM) как национальная идея России
42. Развитие в России работ в области нанотехнологий
43. Предпосылки развития в России страхования объектов интеллектуальной собственности
44. Значение социальной рекламы в России
45. К истории становления социальной психологии в России
46. Социальное обеспечение в России
47. Экономическая культура общества и ее особенности в России
48. Социальная политика в России
Песочные часы "Обратные". 
Игра настольная "Тараканы в холодильнике". 
Настольная игра "Друг-утюг". 49. Банковская система и тенденции ее развития в России
50. Социально-классовая структура России в начале ХХ века
51. Властители дум: Миссия интеллектуалов и реформирование социальных наук в России
52. Состояние и перспективы развития в России имущественного страхования
53. Социальное страхование в России
58. Маркетинг как рыночная концепция, его использование в условиях формирующегося рынка России
59. Социальная защита населения России в условиях рынка
60. Актуальные проблемы социального проектирования в России
61. История социального страхования в России
62. Основные концепции человека и человеческих потребностей в истории общественной мысли
63. Сокращение населения – главная социально-экологическая проблема России
64. Социально-педагогическая поддержка детей-сирот в истории России
Кружка "Котик белый". 
Магнитная игра "Пингвины на параде". 
Набор для специй "Золотая Серена", 2 предмета+салфетница, 23x6,5x9 см. 65. Социальные конфликты в России XVI - XVII вв
66. Молодая семья как объект социальной работы в России
67. Ипотечное кредитование и перспективы его развития в России
68. Малое предпринимательство, его роль, условия и тенденции развития в России
69. Особенности экономического развития современной России в свете экономических учений
73. Социально-политическая история кипчаков
75. Концепция устойчивого развития: новая социально-экономическая парадигма
76. Развитие физической культуры и спорта - приоритетное направление социальной политики государства
77. Плеханов Г.В. и развитие марксистской теории
78. Концепция существования и развития культуры Питирима Сорокина
79. Стратегические ядерные вооружения. Концепция развития СЯС СССР в 40-90 годах
Контейнер "Рукоделие", 10 л. 
Карандаши цветные "Evolution 93", 18 цветов, 18 штук. 
Фоторамка пластиковая "Poster gold", 50x70 см. 81. Типы стран по уровню социально-экономического развития
83. Особенности социально-экономического и политического развития России в XVIII веке
84. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
85. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
89. Развитие культуры 1920 – 1930гг.
90. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
91. Лингвистическая концепция Ф. де Соссюра и её развитие
92. Социально-экономическое развитие США
93. Социально - экономическое политическое развитие России в начале 20 века
94. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
95. Концепции устойчивого развития как выражение взаимоотношений "общество- природа"
Полотенце махровое "Нордтекс. Aquarelle", серия "Палитра", цвет: аметистовый, 70х130. 
Ранец "Космо", 36х29х18 см. 
Настольная игра "Колонизаторы", 4-е русское издание. 97. Развитие Я-концепции в подростковом возрасте
98. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
99. Социальная стратификация и перспектива развития гражданского общества России
100. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
