|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Толерантность как основа конфессиональной стабильности в Дагестане |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Дагестанский государственный университет Научная статья на тему «Толерантность как основа конфессиональной стабильности в Дагестане»Автор: 2 кр. ГиМУ Курбанов Руслан Толерантность в социологии (от лат. olera ia - терпение) – терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. Толерантный человек мыслиться как человек, действующий в духе золотого правила нравственности, которое обязывает индивида поступать по отношению к другим так, как он хотел бы, чтобы с ним поступали другие. Такое понимание толерантности как общечеловеческого качества само по себе верно, но оно не специфично, не выявляет ее собственно содержание и ее особой роли содержании человека и общества. Конечно, толерантность связана со всегда уместной нравственной сдержанностью и уважительностью в отношениях, опирается на общегуманистическую мягкость общественных нравов. Она может быть так же аргументирована общепонятными эгоистическими, утилитаристскими соображениями, наподобие того, что мир лучше войны, что взаимопонимание способствует успеху и т.п. Все это ценные суждения, свидетельствующие о том, что толерантность не является изолированным личностным качеством и поведенческой нормой, но они не дают ответа на вопрос, каково собственное содержание этого понятия в отличие или в дополнение к тем качествам и нормам, с которыми они соседствуют, перекрещивается. Более адекватной, на мой взгляд, является интерпретация толерантности как терпимого отношения индивида к различиям, которые им самим оцениваются негативно. Конкретизируя такое определение, необходимо уточнить, в чем состоит нетерпимое отношение. По Уолцеру терпимость может быть: а) смирение с различиями ради сохранения мира; б) безразличие по формуле «пусть расцветают все цветы»; в) стоическим признанием неизбежного; г) формой интереса к различиям, вызванное уважениям к другим моделям, любознательностью, желанием научиться чему-то новому и т. д.; д) одобрением различий из-за красоты многообразия, богатства возможностей в качестве условия расцвета человеческого общества. Как не трудно заметить, разные формы терпимости располагаются между двумя крайними полюсами, на одном из которых различия воспринимаются как неизбежное или более предпочтительное зло, на другом они рассматриваются в качестве блага. В первом случае различия вынужденно терпят, во втором их сознательно культивируют. Одно дело различия связанные с тем или иным отношения к моде, а другое дело, различия, связанные с принадлежностью к той или иной религии, национальной культуре. Терпимость нужна и в том и другом случае, но совершенно разного рода. В первом случае достаточно терпимость в общем смысле, выступающей в форме снисходительности, принятия практического благоразумия. Во втором случае требуется терпимость особого рода, или терпимость в собственном смысле слова, которую, собственно говоря, только и можно назвать толерантностью. Это такое качество, которое позволяет либералу и коммунисту заседать в одном парламенте, мусульманину и иудею жить на одной лестничной площадке, китайцу и французу работать в одной лаборатории, позволяет им делать это, не теряя уважения к себе.
Предметом толерантности является глубинные различия людей, касающихся их мировоззренческих принципов, верований, убеждений. Она представляет собой примирение, соединение того, что кажется изначально непримиримым, несоединимым. Античность выработала канон основных человеческих добродетелей, куда входили умеренность, мужество, справедливость и рассудительность. Они фиксировали нравственную меру отношения индивида к себе и своим согражданам. Хотя отдельные философы и пытались мыслить космополитически, тем не менее нравственный кругозор древних греков обрывается на границе, отделяющей их от варваров. Им совершенно чуждо то, что мы именуем толерантностью. Среди древнегреческих мудрецов мы находим имя скифа Анахарсиса, который, как свидетельствует предание, по возвращению на родину был казнен за то, что изменил своим скифским обычаям. В «Жизнеописаниях» Плутарха есть такой эпизод. Фемистокл велел казнить говорившего на двух языках посланца персидского царя за то, что тот воспользовался эллинским языком для передачи приказаний варвара. И этот поступок Фемистокла, как пишет Плутарх, считался похвальным. В действительности же он был таким же варварским, как и действия скифских варваров, казнивших Анахарсиса. У древних греков не было нравственного ресурса для того, чтобы подняться над своими различиями с варварами. Средневековье дополнило античный нравственный кодекс теологически ориентированными добродетелями веры, надежды и любви, которые разорвали этнокультурную ограниченность нравственного кругозора и расширили его до границ христианской веры. Однако сама христианская вера стала пределом терпимости, которую несла христианская мораль. Терпимость не распространилась на веру, о чем свидетельствует характерное для этой эпохи сугубо негативное отношение к язычникам, мусульманам и иудеям. Религиозный раскол в XVI веке и назревшая потребность перехода общества от сословной разделенности к национальному единству явились серьезным историческим вызовом для европейской культуры. Необходимо было найти формы общественной связи, ответом на этот вызов явилась практика веротерпимости — первая и до настоящего времени одна из основных исторических форм толерантности. Путь к ней лежал через долгие и кровавые религиозные войны. Веротерпимость, как говорится, была Европой действительно выстрадана. Первый правовой документ, учредивший практику веротерпимости, был принят в 1598 году. Это был Нантский эдикт. Он провозгласил, что представители реформированной религии не могут принуждаться к отречению и не могут притесняться, признал равенство в правах между ними и католиками в вопроса образования деления, государственного призрения. ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОГО СОЗНАНИЯ КАК УСЛОВИЕ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКОЙ СТАБИЛЬНОСТИ В РЕСПУБЛИКЕ ДАГЕСТАН Последние десятилетия XX века и начало XXI века в России оказались насыщенными социальными потрясениями открытой нетерпимости. Нашу страну не обошли получившие распространение в XX в. во всех частях мира гражданские, религиозные и этнические кризисы и конфликты, в связи с этим ставит проблему толерантности в качестве одной из приоритетных в ряду других, стоящих перед мировым сообществом.
Из страны размеренной и мирной жизни Россия превратилась в конфликтогенное общество со многими «горячими точками». Наиболее острой остается проблема на Северном Кавказе, в одном из самых многонациональных и многоконфессиональных регионов России, регионе контактов многих культур и этносов. В силу ряда причин в 90-е гг. здесь сложилось новое геополитическое и геостратегическое положение, в результате которого произошло серьезное обострение этнополитической ситуации. Сложная ситуация в Северо-Кавказском регионе обусловлена прежде всего противоречиями территориального и регионального характера, многие из которых, достигнув своей критической отметки, оказывают крайне негативное воздействие на ход развития ситуации. Происходящие на всем постсоветском пространстве трансформационные процессы на территории Северо-Кавказского региона имеют, по меньшей мере, две отличительные особенности: высокий уровень полиэтничности; напряженный социально-политический фон. В реальной ситуации полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полиментальности данного региона, воспитание толерантных начал носит многоплановый характер. Проявляется острая необходимость создания социально-педагогических условий, направленных на формирование развивающейся личности, уважающей родную культуру и культуру других народов, не претендующую на свою исключительность, способную к активному содружеству в условиях диалога и внутрикультурной и межкультурной коммуникации. В числе задач, которые ставятся перед образованием, - воспитание толерантной личности, готовой к терпимому отношению и взаимопониманию между этносами, социальными группами во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной или религиозной идентичности. В современном Дагестане острота проблемы толерантности усиливается в связи с ростом социального расслоения, этническими и религиозными противоречиями, которые приобретают характер латентных и открытых конфликтов. В этот сложный период переоценки ценностей, в период вхождения России в единое мировое образовательное пространство, проблема поликультурного образования и воспитания молодежи стала актуальна для Дагестана образование - образование, включающее приобщение подрастающего поколения к этнической, национальной и мировой культуре, развитие на этой основе планетарного сознания, формирование готовности и умения жить в многонациональной среде. Поликультурное воспитание культивирует в человеке дух солидарности и взаимопонимания во имя мира и сохранения культурной идентичности различных народов, и в то же время оно ориентировано на развитие у каждого человека планетарного мышления и осознание принадлежности к человеческому сообществу в прошлом, настоящем и будущем. Человек должен уметь налаживать диалог и взаимодействие с теми, кто мыслит иначе, чем он, находить разумные компромиссы, организовывать сотрудничество между представителями различных политических партий, конфессий, культур ради процветания и развития Отечества. Образование как организованный процесс освоения социокультурных ценностей человечества становится мощным фактором реализации и достижения культуры мира.
Уильям Бартли, замечательный английский комментатор Библии, ссылаясь на Хризостома, говорит, что это слово применимо к несправедливо обиженному, который мог бы легко отомстить за обиду, но все же не делает этого. В таком человеке трудно вызвать гнев. Терпимость или ТОЛЕРАНТНОСТЬ основа духовного согласия. Молодым людям свойственны максимализм, нетерпение, переходящее нередко в экстремизм: полнейшее неприятие себе подобных. Как часто мы говорим: "Сколько же можно терпеть тебя!" Ответ: "Беспредельно". Долготерпение и сердечная мягкость способны завоевывать любые, даже, казалось бы, неподатливые души. PЛюбовь делает человека сильным. Она дарит человеку власть над собой. Формирует силу духа и направляет волю в русло добрых дел и поступков. Только согретая любовью деятельность личности творит добро. Современные гендерные системы воспитания ратуют за индивидуализированные подходы к формированию личности с учетом половых различий. На наших глазах феминизируется мужчина, нередко теряя свое мужество, высокую работоспособность и умение экономически обеспечивать свою семью
1. Штукатурные работы с основами охраны труда
2. Экологические основы устойчивости растений
3. Альбом схем по основам теории радиоэлектронной борьбы
4. Философские основы кибернетики и методология ее применения в военном деле
5. Правовые и организационные основы деятельности паспортно-визовой службы органов внутренних дел РФ
9. Основы конституционного права Франции
10. Основы конституционного строя Великобритании
11. Правовые основы государственной службы в зарубежных странах
12. Основы Конституционно-правового статуса субъектов РФ
13. Правовые основы взаимоотношений представительного и исполнительного органов местного самоуправления
14. Конституция – основной закон государства. Основы конституционного строя
15. Конституционные основы судебной власти
Настольная игра "Друг-утюг". 
Багетная рама "Lucy", 40x50 см (цвет: светло-салатовый). 
Фоторамка на 9 фотографий С34-013 "Alparaisa", 55,5x44,5 см (белый). 17. Финансовые основы местного самоуправления по законопроекту комиссии Козака
18. Основы местного самоуправления
19. Организационные основы проведения налоговых проверок
20. Основы делопроизводства (Контрольная)
21. Нормативно - правовая основа социального обеспечения военнослужащих
25. Лингвистические основы обучения произношению английского языка в каракалпакской школе
26. Конспект учебника Мамонтова "Основы культурологии"(М., Изд. РОУ, 1996)
27. И.А. Ильин. Основы христианской культуры
29. Фольклорные основы сказок-повестей В. М. Шукшина
30. Цицикарский протокол 1911г.(Основы взаимоотношений России и Китая в начале 20 в.)
31. Космоцентризм как основа философии Древней Греции
32. Проектирование и разработка сетевых броузеров на основе теоретико-графовых моделей
Подушка Нордтекс "Магия сна", 70х70 см. 
Развивающая игра "Чудо - молоток". 
Игра-головоломка "Орбо" (Orbo). 34. Построение локальной компьютерной сети масштаба малого предприятия на основе сетевой ОС Linux
35. Физические основы действия современных компьютеров
37. Принципы уровневой организации ЛВС (на основе модели OSI)
41. PGP для Персональной Приватности /на основе PGP v5.0/
46. Математичекие основы теории систем: анализ сигнального графа и синтез комбинационных схем
47. Основы теории систем и системный анализ
48. Исследование регрессии на основе численных данных
Набор "Дизайнер улиц". 
Бумага для офисной техники, А4, 80 г/м2, 138% CIE, 500 листов в пачке. 
Игрушка пластмассовая "Умный телефон". 49. Травматология - основы военно-полевой хирургии
50. Гигиенические основы питания, как источник здоровья и нормального физического развития детей
52. Зоотехнические основы воспроизводства стада
53. Природные ресурсы - как основа функционирования мировой экономики
57. Аудирование на основе коммуникативного подхода и его место в развивающем обучении
59. Лингвистические основы обучения произношению английского языка в каракалпакской школе
60. Теоретические основы игры дошкольника
61. Доходы как финансовая основа хозяйственной деятельности торгового предприятия
62. Опорные конспекты по курсу "Основы Политологии"
63. Технологические основы машиностроения (лекции)
64. Создание и исследование шпаклевочных паст на основе УПС и АВС
Пенал "Радужная коллекция", серый-лайм. 
Одеяло байковое "Карапуз" с рисунком (цвет: бежевый). 
Шкатулка РТО, 33.5x18x14 см (арт. 3649-RT-59). 65. Участок по изготовлению изделий из безвольфрамовых твердых сплавов на основе карбида титана
67. Патентный поиск на тему: "Современная оснастка станка" по курсу "Основы научной деятельности"
68. Основы монтажа оборудования
69. Основы технологии приготовления пищи
73. Основы проектирования и конструирования машин
74. Экологическая психология. Психологические основы экологического образования
75. Основы психологии предпринимательского мышления
76. Психолого-педагогические основы и управление коллективом
77. Основы психологического консультирования
78. Основы самосовершенствования. Программа личностного роста
Велосипед трехколесный Moby Kids "Comfort. EVA", цвет: оранжевый. 
Стул-стол для кормления Вилт "Алекс" (салатовый). 
Говорящий ростомер "Лесная школа". 81. Проектирование усилителя мощности на основе ОУ
82. Системы подвижной спутниковой связи на основе низкоорбитальных ИСЗ
83. Основы стандартизации и функциональной взаимозаменяемости. Расчет размерных цепей
84. Получение тонкопленочных электретов на основе фторопласта - 4 и изготовление приборов на их основе
85. Сжатие речевого сигнала на основе линейного предсказания
89. Конституционно – правовые основы религиозного и религиоведческого образования в РФ
90. Физические основы квантовой механики
91. Лазеры. Основы устройства и их применение
92. Движение тел переменной массы. Основы теоретической космонавтики
93. Основы теории измерений (спортивная метрология)
94. Основы здорового образа жизни
95. Физиологические основы здорового образа жизни
96. Основа здорового образа жизни
Карандаши, 24 цвета, заточенные. 
Шары "Pilsan" в сухой бассейн, 500 штук. 
Ступка с пестиком "Mayer & Boch", 300 мл. 97. Физиологические основы оздоровительной тренировки
98. Организационная основа использования физической культуры на детском курорте и общем курорте
99. Гигиенические основы физической культуры и спорта
