![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
"Без великодушных идей человечество жить не может". Ф.М.Достоевский. (Н.С.Лесков. "Несмертельный Голован".) |
"Без великодушных идей человечество жить не может". Ф.М.Достоевский. (Н.С.Лесков. "Несмертельный Голован".) Рассказы и повести, написанные в пору художнической зрелости Н. С. Лескова, дают достаточно полное представление обо всем его творчестве. Разные и о разном, они объединены "думой о судьбе России". Россия является здесь многоликой, в сложном переплетении противоречий, "убогой и обильной", "могучей и бессильной" одновременно. Во всех проявлениях национальной жизни, ее мелочах и анекдотах Лесков ищет "сердцевину целого". И находит ее чаще всего в чудаках и бедоносцах, как бы перекликаясь с Достоевским, писавшим в "Братьях Карамазовых", что чудак "не всегда частность и обособление, а, напротив, бывает так, что он-то, пожалуй, и носит в себе иной раз сердцевину целого, а остальные люди его эпохи — все каким-либо наплывным ветром, на время почему-то от него оторвались". Герой рассказа "Несмертельный Голован" — один из таких чудаков. "Несмертельность" простому смертному приписана народной молвой. Однако вопреки легенде уже в первой главке рассказа описана смерть Голована во всей ее неотвратимости и реальности: он "погиб во время так называемого в г. Орле "большого пожара", утонув в кипящей ямине.". Противопоставляя легенде объективные факты, совлекая мистические покровы с мифа о "несмертельности" героя, повествователь предлагает читателю задуматься над загадкой, имеющей общечеловеческое значение. Почему простой смертный иногда становится легендарным героем, в силу каких причин "часть его большая, от тлена убежав", продолжает "жить в благодарной памяти"? Державинская цитата в тексте от повествователя вызывает дополнительные ассоциации с Горацием и пушкинским "Памятником", и тем самым рассказу о простом мужике сразу же придается масштабность и философичность. Первый намек на разгадку тайны, постоянно "густевшей" вокруг Голована, несмотря на предельную чистоту и открытость его жизни, содержит небольшое уточнение: в "кипящую ямину" Голован попал, "спасая чью-то жизнь или чье-то добро". Каждая новая главка рассказа вносит свою долю в расшифровку художественного смысла понятия "несмертельный". И в итоге оказывается, что не посещающий церковь, "сумнительный в вере" Голован является истинным христианином и действительно принадлежит "храму творца-вседержителя", находясь в родстве со всем миром, ртроя свою жизнь по законам собственной совести, этот простой русский мужик достигает предельных нравственных высот, и именно ему дано познать "совершенную любовь". "Тайна" Голована у всех перед глазами, но ее разгадка не становится достоянием молвы. Молва приписывает ему единственный "грех" — связь с чужой женой. На самом же деле Голован и Павлагея, многие годы живя под одной крышей и бесконечно любя друг друга, так и не смогли соединиться. Они так и не позволили себе переступить через другого человека, пусть самого "пустотного и вредного" — спившегося и опустившегося мужа Павлы, которого все остальные считали пропавшим. Легенда, творимая народом, тем не менее оказалась причастна истине. Во всеобщем тяготении к чуду проявляется потребность самой жизни в высоком, потребность, которая удовлетворяется только бескорыстным и от сердца идущим служением добру.
Чудо в лесковском мире всегда идет об руку с жизненной практикой, потому что условием возникновения чудесного является у писателя человеческое деяние, совершаемое "не по службе, а по душе". Список литературы
Будучи атеистом, он был также ревностным критиком общественных отношений, обличал войну и т.п. Отрицать существование Бога — значит отрицать существование абсолютного добра и зла. Человек, живущий в нижнем этаже, обязан прийти к логическому заключению, что «всё позволено», говоря словами Достоевского. Но Достоевский показал, что с такими взглядами человек жить не может. В его романе «Преступление и наказание» молодой атеист зверски убивает старуху. Он знает, что, согласно его теориям, он не должен ощущать вины. Тем не менее, чувство вины точит его, пока он не является с повинной и не предаёт жизнь Богу. В другом шедевре Достоевского, «Братья Карамазовы», Смердяков убивает отца, поверив Ивану, что нет ни Бога ни абсолютных ценностей. Затем он обвиняет в этом убийстве самого Ивана: ведь это он говорил, что Бога нет. Не в силах принять логические выводы собственного мировоззрения, Иван кончает «белой горячкой». Человек не может жить без ценностей. Он не может представить себе. что солдаты имеют полное право убивать невинных детей, что для диктаторских режимов вполне естественно пытать политических заключённых, что вполне приемлемо, когда человек вроде Иди Амина безжалостно истребляет тысячи своих соотечественников
1. Роль идеи в судьбе героев И. С. Тургенева и Ф. М. Достоевского
3. Крушение идеи Раcкольникова. Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание"
4. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
5. Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского
9. Христианские мотивы в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
10. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
11. Петербург в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
12. Благородие и злодеяние в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского
13. Raskolnikov and Svidrigailov: on the brink of suicide. Ф.М. Достоевский, Преступление и наказание
14. Передовая философская мысль XIX века и ее отражение в творчестве Ф. М. Достоевского
15. Чего не может компьютер, или Труднорешаемые задачи
16. Мир униженных и оскорбленных в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
17. Роль Евангелия в художественном творчестве Ф.М.Достоевского
18. Ф.М.Достоевский. "Идиот". (1868)
19. Ф.М.Достоевский. "Братья Карамазовы". (1879-1880)
20. Ф.М.Достоевский. "Подросток". (1875)
25. Смысл заглавия романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
26. Символика в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
27. Убийцы мнимые и истинные в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
28. Обличение преступного общества в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
29. Мотивы преступления Родиона Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
30. Авторская позиция и форма ее выявления Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
31. Анализ сна о Миколке (по роману Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание")
32. "Легенда о великом инквизиторе" Ф.М.Достоевского
33. Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
34. Гуманизм романов Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
35. Трагедия Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
36. Использование приема антитезы у Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского
37. Мотив соблазна в романах Ф.М. Достоевского
41. Политические воззрения Ф.М. Достоевского
42. Ф.М. Достоевский
43. Религиозные представления Ф.М. Достоевского и его творчество
44. Творческая биография Ф.М. Достоевского
45. Раскольников как нигилист (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
46. Проблемы свободного сознания: искушение "арифметикой" (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
47. Актуальность творчества Ф.М. Достоевского
48. "Преступление и наказание" Ф.М. Достоевского. Опыт систематического анализа
49. «Правда» Раскольникова и «правда» Сони в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
50. Генезис и идейное становление подпольного героя в творчестве Ф.М. Достоевского
51. "Чтобы душа была жива…" (по страницам романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание")
52. Анализ романа "Преступление и наказание" Ф.М. Достоевского
53. Женские образы в романе Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
57. Причины преступления Родиона Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского "Преступление и наказания")
58. Символика света в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
59. Сон как метод отражения и постижения действительности в творчестве Ф.М. Достоевского
61. Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание"
62. Насилля серед молоді – результат впливу суспільства, а не сім’ї
63. Философские взгляды Ф.М. Достоевского
64. Политико-правовые взгляды М.М.Сперанского и политические идеи Н.М.Карамзина.
65. Ради чего стоит жить, или почему погасло сердце Данко ? ("Старуха Изергиль" А.М.Горького)
66. Мне видеть не дано, быть может...
67. Пример готового сочинения по роману М.Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
68. "Не верят в мире многие любви" (М. Ю. Лермонтов)
69. Основные идеи философского наследия М. Вебера
73. Советские авиационные конструкторы А.М.Люлька и Н.Д.Кузнецов
74. Будущее человечества и прогресс генетики
75. Глобальные проблемы человечества. Использование Мирового океана
76. Місцеві органи самоврядування (Местные органы самоуправления)
77. Как не стать жертвой преступления
79. Формирование Российской Империи и утверждение в ней абсолютизма
80. Политические воззрения Сперанского М.М.
81. Конституционные проекты П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева
82. Устав муниципального образования и его роль в М.С.У.
83. Римское право, его значение в истории правового развития человечества и в современной юриспруденции
84. Возникновение и развитие идеи правового государства
85. Может ли Интернет нанести вред демократии?
90. Конспект учебника Мамонтова "Основы культурологии"(М., Изд. РОУ, 1996)
91. Может ли Интернет нанести вред демократии?
92. Как студенту перваку дожить до диплома, не испортив нервов
93. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
94. Разбор рассказа В. М. Шукшина "Мастер"
95. Елецкие пейзажи в творчестве М.М. Пришвина
96. Роль моральной оценки в характеристике героев "Тихого Дона" М. А. Шолохова
97. Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова