|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Промышленность и Производство Техника
"Научный орден" Фрэнсиса Бэкона: зарождение научного общества нового типа |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. "Научный орден" Фрэнсиса Бэкона: зарождение научного общества нового типа Сапрыкин Дмитрий Леонидович, кандидат философских наук, научный сотрудник Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН. Замечательно, что почти все заметные фигуры, приложившие в XVII - начале XVIII в. руку к преобразованию науки и научного образования, явно или неявно обращаются к бэконовскому замыслу научной организации нового типа: это и французский католический реформатор науки и образования Мари Мерсенн, и радикально протестантские революционные деятели в Англии вроде Самуэля Хартлиба и Джона Дари, и так называемые "розенкрейцеры", и основатели Лондонского Королевского общества (например, епископ Томас Спрат, Роберт Бойль и Джозеф Гленвиль) и Парижской Королевской академии наук (в частности. Христиан Гюйгенс), и реформатор школы Ян Амос Коменский, и, наконец, Годфрид Вильгельм Лейбниц, имевший прямое отношение к основанию двух других крупнейших научных обществ нового типа - Берлинской и Санкт-Петербургской академий наук. Я думаю, это совершенно не случайно. В своих произведениях Бэкон действительно наметил и выразил совершенно новую эпоху в жизни интеллектуальных сообществ Европы - эпоху, собственно, породившую "великую и ужасную" новую науку. Сказанное им поэтому не есть просто очень талантливое фантазирование, но нечто гораздо более существенное - проецирование некоего глубокого сдвига в организации человеческой власти (которая здесь выступает как власть человека над "природой") и научного мышления. Нашей задачей будет выяснить, хотя бы отчасти: что же здесь проецируется и исходя из каких прототипов были впервые продуманы организационные структуры "новой науки"? Лорд-канцлер Англии сэр Фрэнсис Бэкон барон Веруламский виконт Сент-Албанский возвращался к теме о создании новой организации науки много раз, но, пожалуй, наиболее яркое выражение его понимание этого вопроса нашло в одном из наиболее странных и наиболее впечатливших современников его произведений - в неоконченной утопии "Новая Атлантида". В этом коротком произведении речь идет о том, как испанские путешественники случайно попадают на таинственный остров Бенсалем, расположенный в Южном море и отождествляемый также с Новой Атлантидой. О существовании этого островав остальном мире неизвестно никому, тогда как бенсалемцы, напротив, обладают подробными сведениями обо всем происходящем в других странах. Основное содержание дальнейших событий, описанных в утопии, помимо краткого ознакомления путешественников с общими порядками и историей Новой Атлантиды (в том числе историей приобщения бенсалемцев к христианскому учению, которое произошло, что интересно, без непосредственного присутствия кого-либо из апостолов), составляет описание деятельности грандиозного научного общества Дом Соломона (которое "в древности" называлось также Коллегией шести дней творения). Собственно говоря, описание этого Дома Соломона, дополненное соображениями из других произведений Ф. Бэкона, и составляет тот замысел "научной организации нового типа", который так воодушевил современников. Основным занятием членов Дома Соломона являются научные исследования.
Причем эта организация должна, во-первых, или прямо включать в себя, или так или иначе соотноситься (например, получая информацию) со всеми научными силами страны и даже мира. Она должна направлять развитие всей науки в любых ее формах, причем не просто так, а именно в соответствии с общим планом и под централизованным руководством "отцов" Дома Соломона. Затем Дом Соломона должен, соотносясь со всеми сферами жизни государства, вести сбор и письменную фиксацию сведений обо всем. Для этого существует продуманная система сбора информации, предполагающая, между прочим, поставленный на широкую ногу научно-технический шпионаж. Эти предварительно собранные данные затем используются для методически организованной, централизованной и кооперированной научной работы (о необходимости этого Бэкон говорит постоянно и в других своих произведениях, особенно в "Новом Органоне" и "Приготовлении к естественной и экспериментальной истории"). Таким образом, научный Орден (как его также называет Бэкон) имеет исключительное положением в стране, пользуясь полной государственной поддержкой и почестями (вспомним сцену встречи члена Дома Соломона горожанами) и оказывая непосредственное влияние почти на все сферы жизни. При при этом такое научное общество оставалось фактически никому не подконтрольным (в значительной степени даже государству: члены Ордена решают, что сообщать ему, а что - нет , тем более речь не идет о каком либо контроле со стороны общества). (Странно поэтому иногда читать, что Бэкон боролся за "общественно контролируемое знание" или "демократический подход к изучению природы". В этом отношении следует скорее согласиться сточкой зрения П.Фейерабенда, настаивающего на том, что новая наука (строящаяся по бэконовским образцам) как раз не является "общественно контролируемой". ) Научный Орден имеет довольно жесткое квазииерархическое устройство: высший уровень составляют "отцы" Дома Соломона, на следующем уровне стоят разного рода ученые, проводящие конкретные исследования, наконец, имеются еще и работники более низкого уровня (подручные и слуги), а также послушники и ученики. Деятельность Дома Соломона носит достаточно замкнутый характер (Бэкон в "Новой Атлантиде" много раз говорит о наличии многообразных орденских "секретов"), этот характер подчеркивается, например, способом обнародования результатов работы Дома Соломона , а также общественным ритуалом. (Представитель Ордена, например, говорит: ".на наших совещаниях мы решаем, какие из наших изобретений должны быть обнародованы, а какие нет. И все мы даем клятвенное обязательство хранить в тайне те, которые решено не обнародовать; хотя из этих последних мы некоторые сообщаем государству, а некоторые - нет" ). ) Такая замкнутость и даже эзотеризм (сp. об "эзотерическом методе"), впрочем, противопоставляются Бэконом эзотеризму оккультных тайных обществ, занимавшихся поиском "тайного знания", переданного из некоего скрытого источника и недоступного профанам (Бэкон резко критикует магию, алхимию и пр., в частности, за их приверженность такой идее "тайного знания"). "Эзотеризм" Бэкона носит скорее организационно-функциональный характер (соответствуя современному понятию "секретности") - он служит в первую очередь практическим целям научного сообщества и Ордена в целом, а также тому, чтобы "не допустить к тайнам науки непосвященную чернь" .
Сейчас я не касаюсь описания более тонких деталей бэконовского замысла (который в "Новой Атлантиде" выступает в виде утопии, а в других произведениях, например, в первой части "Великого восстановления наук" - трактате "О достоинстве и приумножении наук", даже в виде конкретных рекомендаций королю), но уже из сказанного должно быть очевидно, что Общество, задуманное Бэконом сильно отличается, скажем, от итальянских гуманистических академий, исторически связанных, с одной стороны, с византийскими гуманистическими кружками (так называемыми "театрами" ), а с другой стороны, - возрожденческими тайными обществами. (Любопытно, что Я.А. Коменский в "Панегерсии" рассматривает гуманистические академии заодно с оккультными тайными обществами и религиозными общинами и, по-видимому, отличает их от "Универсальной академии", которую по почину Бэкона хочет создать: "Подобные общины-братства известны еще с давних времен (вспомним общины патриархов, египетских жрецов, брахманов, магов, друидов, раввинов) существуют они и по сей день: такие, как, например, в Италии - братство линцеев (Academia dei Li cei в которой состоял Галилей! - Д.С.), во Франции - розиев, в Испании - иллюминатов, в Германии - фругиферов, - известны, наверное, и иные" ) Бэконовский замысел, действительно (по крайней мере, с организационной стороны) представлял научную организацию совершенно нового типа. Поэтому неудивительно что вдохновители новых Академий (Лондонской, Парижской, Берлинской и Санкт-Петербургской) апеллировали именно к Бэкону. Проект Бэкона, таким образом, действительно обозначает некий водораздел между научными организациями старого типа (вроде гуманистических академий или, например, философских сект античности) и новыми научными организациями, сыгравшими такую большую роль в создании "новой науки". (Слово sec a употребляется (в том числе Ф. Бэконом) в двух контекстах: 1) сектами называются философские школы, объединяющие последователей (от глагола sequor) какого-либо философского мнения или образа жизни - это употребление, по-видимому, исторически более ранее; 2) также о секте говорится как о группе последователей мнения (прежде всего религиозного), противостоящего целому (прежде всего церкви) - в этом случае слово может ассоциироваться (по смыслу, а не этимологически) с глаголом seco. У Бэкона совершенно явно прослеживается движение от первого понимания ко второму. См. об этом текст Т. Гоббса "О ереси" . В этом сочинении Гоббсом проводится специальный анализ истории и употребления слова "секта". ) Научный орден. Бэкон и иезуиты В "Новой Атлантиде" Бэкон называет свое общество орденом: a order, or socie y, which we call Saloma 's House" , в других местах этого произведения проводя еще целый ряд сближений с монашескими и вообще церковными организациями. Так, отличительным знаком "одного из отцов Соломонова дома" является crosier - жезл епископа или аббата, перед ним несут также пастушеский посох. Значительная часть сотрудников ордена называется hermi s - отшельники, или пустынники , а учащиеся называются ovices - послушники. В довершение всего члены ордена совершают ежедневные богослужения и моления .
В таком умонастроении другие люди воспринимаются как соперники, а природа чем-то враждебным, чем-то, что нужно покорить и контролировать. Историческая первая ясная формулировка таких установок принадлежит Фрэнсису Бэкону, определившему основы стратегии нового эмпирического метода западной науки. 0 природе он говорил следующим образом: "Природу следует загнать собаками, вздернуть на дыбу, изнасиловать, ее нужно пытать, чтобы заставить выдать свои тайны ученым, ее нужно превратить в рабу, ограничить и управлять ею" (Васоn, 1870). Понадобилось несколько веков, чтобы понять, что такого рода идеи опасны и в конечном счете разрушительны и саморазрушительны. С развитием современной технологии они оказываются прекрасным рецептом самоубийства для планеты. В общечеловеческом масштабе подобное умонастроение порождает философию и жизненную стратегию, основанную на силе, соперничестве и одностороннем контроле, восславляет линейный прогресс и неограниченный рост. Материальная выгода и увеличение национального дохода рассматриваются как основной критерий благосостояния и мера уровня жизни
1. Философская реформация Фрэнсиса Бэкона
3. Фрэнсис Бэкон - основатель эмпиризма
4. Орден Иисуса и Игнатий Лойол
5. Геополитические аспекты изучения Сибири научными обществами во второй половине XIX — начале ХХ вв.
10. Орден тамплиеров, как субъекта международных отношений XII-XIV веков
12. Дрозофила-объект научных исследований
13. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
14. Основные направления научных исследований в России и за рубежом
15. Правовое положение Акционерного Общества
16. Гражданское общество и право по Гегелю
Глобус физический, диаметр 210 мм. 
Подарочная расчёска для волос "Дашенька". 
Средство для мытья посуды Finish "Power Powder", (лимон), порошкообразное, 2,5 кг. 17. Особенности гражданско-правового положения отдельных видов акционерных обществ
18. Общество с ограниченной ответственностью
20. Тайные общества России в 19 веке
21. Общество с ограниченной ответственностью, создание и его реорганизация
25. Цель и ценность права. Гражданское общество и государство
27. Научно-педагогическое обоснование урока английского языка в 8“б” классе Лингвистической гимназии №3
28. Дикость, варварство и цивилизация как ступень развития общества
29. Культура первобытного общества
30. Культура, её значение в жизни человека и общества
32. Научный cтиль
Свеча "Gardex Family" репеллентная от комаров. 
Рюкзак для дошкольников "Тролли". 
Плакат электронный "Говорящий Букваренок". 33. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
36. Особенности языка и стиля английской научной прозы
37. Идеальное общество, возможно ли оно (по роману Зацепина "Мы")
41. Роль политических субкультур в политической культуре общества
42. Советское общество в период ВОВ 1941-1945 г.г.
43. Советское общество накануне и в годы Великой Отечественной Войны
44. Русское библиографическое общество (1889-1930)
45. Тайные общества средних веков
46. Информационное общество и глобальные компьютерные коммуникации
47. Электронный документооборот страхового общества
48. Научно-практический подход к вопросам клиники и диагностики и хирургического лечения ЧМТ
Сортер-матрешка "Волшебный куб". 
Пазл-ваза "Поющие птицы в летнем саду", 160 элементов. 
Набор детской посуды "Ангел". 49. Правовое положение осужденных к наказаниям без изоляции от общества
50. Основы рационального использования природных ресурсов в условиях научно-технического прогресса
51. Концепции устойчивого развития как выражение взаимоотношений "общество- природа"
52. Научные основы школьного курса химии. методика изучения растворов
53. Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России
57. Взаимосвязь плановой экономики и тоталитарного общества /Ф.Хайек "Путь к рабству"/
58. Аксиомы власти. Проблемы полномочий в обществе
59. Партии в политической системе общества
60. Партия в политической жизни общества
61. Политическая система общества (WinWord, HTML)
62. Постиндустриальное общество. Советский Союз во второй половине 60-Х - первой половине 80-Х гг.
63. Фашизм: истоки, сущность, роль в современном обществе
64. Политическая система и политическая жизнь общества (Контрольная)
Настольная игра "ЁТТА". 
Доска пробковая, деревянная рама, 80x60 см. 
Жаровня "Loraine", 1,5 л. 65. Национал экстремизм как одно из проявлений социальной болезни общества
66. Политическая жизнь общества
67. Научно-исследовательские и опытно-конструкторские разработки (НИОКР)
68. Патентный поиск на тему: "Современная оснастка станка" по курсу "Основы научной деятельности"
69. Индивидуум (человек) (, общество и бизнес)
73. История формирования научного социально-психологического знания
74. Здоровье человека и общество
75. Семья в современном обществе
77. Научная педагогическая деятельность Даниила Борисовича Эльконина
78. Место юридической психологии в системе научных знаний.
80. Религия первобытного общества
Дневник школьный "Пробка", цвет обложки синий. 
Карандаши восковые, 24 цветов, выкручивающийся стержень. 
Полка для ванной (сиденье) (голубой). 82. Понятие общества. Общество и природа. Взаимодействие основных сфер общественной жизни
83. Власть и социальные нормы в первобытных обществах
84. Социокультурный подход к анализу общества
85. Проблемы преступности в переходный период в российском обществе
89. Роль личности в развитии общества
90. Национал экстремизм как одно из проявлений социальной болезни общества
91. Информация и общество. Проблема информатизации общества
92. Социальные институты общества
93. Социальная стратификация общества
94. Термоядерный синтез для производства электроэнергии в России и проблемы этого проекта для общества
95. Здоровье человека и общество
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Trike Original Volt (цвет: серебро). 
Кувшин "Ирис", 1000 мл. 
Скалка силиконовая большая. 97. Историко-философское становление научной методологии в период Нового времени
99. Образ мира в философии: Структура общества
