|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Життя і філософська творчість Г.С. Сковороди |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Міністерство освіти і науки україни Державний вищій навчальний заклад Донецький національний технічний університет Кафедра філософії РЕФЕРАТ з філософії на тему «Життя і філософська творчість Г.С. Сковороди» Донецьк 2009 ЗмістВступ . 3 1. Становлення в Україні професійної філософії . 4 2. Життєвий шлях і основні концепції філософії Г.С.Сковороди . .6 3. Літературна-філософська спадщина Г.С.Сковороди . 9 Висновки 15 Перелік посилань .16 Вступ Видатним представником класичного періоду розвитку української філософії є філософ і поет, співак і музикант, байкар і педагог Григорій Савич Сковорода. Ім’я Сковороди посідає поважне місце в ряду тих видатних діячів минулого, які збагатили філософську думку та художню літературу нашої країни. Він виступив як виразник ідей гуманізму та селянського просвітительства, різко засуджуючи хижацькі інтереси панівних класів феодально-кріпосницького ладу: їх злочинність і аморальність, жорстокість і зажерливість, паразитизм і пихатість. Водночас його вчення є виразом протесту проти ранніх буржуазних відносин, споживацьких приватних інтересів та влади матеріальних речей над людиною. Для того, щоб відповісти на питання, що являє собою Сковорода як мислитель і письменник, ми розглянемо епоху, в яку він жив і діяв. Життя та діяльність Сковороди припадають на останні три чверті XVIII ст. і пов’язані з соціально-економічними процесами того часу. Останні 25 років свого життя Сковорода провів у мандрах по Україні, поширюючи своє філософське вчення серед народу. Саме в цей період і створив він основні філософські твори. Основні концепції вчення Сковороди розглядатиме в другому розділі реферату. Філософська творчість Г.С.Сковороди привертає увагу письменників, критиків, філософів різних часів та народів, тому вона актуальна для нашого розгляду в даній роботі, яку ми розглядаємо в третьому розділі. 1. Становлення в Україні професійної філософії Становлення в Україні професійної філософії, як самостійної складової частини культури українського народу, відноситься к XVII віку і невідривно пов’язано з діяльністю Києво-Могилянського колегіуму (з 1701 року – академії), названого так в честь Петра Могили – видатного просвітника і мецената. Філософська традиція Києво-Могилянської академії була приставлена такими мислителями як С.Яворський, Ф.Прокопович, І.Гизель, І.Кононович-Горбатський, Г.Щербатський. саме з цього періоду філософія стає учбовою дисципліною. Аналізуючи їх філософські погляди, необхідно в першу чергу зупинитися на розумінні ними предмету філософії. Якщо мислителі києво-російского періоду трактували філософію як пізнання істини, здійснюване через життя в істині, то в Києво-Могилянській академії обґрунтовується погляд на філософію як на спосіб інтелектуального пізнання людини і природи. На філософські позиції «академіків» відчутний вплив надали такі західноєвропейські течії, як гуманізм, реформація і рання просвіта, своєрідний синтез яких, здійснений на основі досягнень вітчизняної духовності, зумовив формування культури українського бароко. Центральним об'єктом дослідження «барокової філософії» стала сучасна людина, «героїчна особа», яка, проте, утілювала в собі ідеал, цілком досяжний в реальному, земному житті.
Перед новою філософією встає насущна задача дати адекватне трактування місця людини у Всесвіті, виявити його зв'язок з природою і визначити те особливе, що відрізняє людину від всього оточуючого в мінливому і нескінченному світі. У київських академіків превалював запозичений з античності підхід до людини як «мікрокосмосу», існуючому як модель Всесвіту, тобто макрокосмоса. Людина – невід'ємна частина природи, підлегла законам останньої. Проте, людині властивен субстанціональний елемент, який визначає виняткову роль людини в навколишньому світі. Це – мислення. В курсах психології і логіки велику увагу надавалося характеристиці пізнавальних здібностей людини: відчуттям, розуму, сприйняттю, пам'яті, уявленню, розумовій діяльності. Особливе місце в лекціях києво-могилянських професорів належало проблемі зв'язку мови і мислення. Мова розглядалася як штучна знакова система, що використовується для спілкування. Значення слова-знака встановлюється через його відношення до предмету, який воно означає. В учбовому процесі Києво-Могилянської академії знайшли відображення питання, пов’язані з розумінням свободи й необхідності, свободи волі людини. На відміну від західноєвропейської філософії, котра ототожнює розум та волю, тим самим розуміючи свободу як пізнану необхідність, київські академіки визнавали взаємозалежність й взаємозв’язок розуму та волі, чітко їх розділяючи. За їх думкою, воля не залежна від розуму, вона втілює рішення розуму, який, сприймаючи об'єкт або факт, аналізує його, робить висновки і пропонує волі програму дій. Разом з тим і воля може впливати на розум, а в стані сильного афекту вона може і паралізувати його, здійснивши свій вибір без участі розуму. Опосередкованою ланкою, яка сполучає розум і волю є розсудливість, за допомогою якої досягається гармонія між розумом і волею. Якщо вчинок здійснюється завдяки розуму, який пригнічує волю, або навпаки, шляхом вольового вибору, що суперечить розуму, тоді він може бути вчинений фізично, але не морально. Внутрішня гармонія людини залежить не тільки від гармонії між розумом і волею, але і від реалізації вибраної життєвої мети. Тим самим, актуалізувалася надзвичайно гостра для епохи українського бароко проблема значення життя, визначення її мети. Цю проблему києво-могилянські філософи вирішували в двох аспектах, розрізняючи «фізичну і «моральну» мету людини. В уявленні києво-могилянських академіків «моральна мета» пов'язана із земним життям і реалізується через досягнення блага у реальному бутті. Благо є загальною мрією всіх людей, але у кожної конкретної людини моральна мета своя. Загальним благом вважалося все, що веде людину до чесноти. На шляху досягнення чеснот людина вимушена постійно долати такі стани, які примушують його вдаватися до крайнощів. Істинна чеснота – в золотій середині, але її дотримання породжує внутрішній конфлікт. Проте такий стан є необхідним елементом життєдіяльності, бо вносить в неї боротьбу і рух, без чого життя не могло б існувати. Завершення епохи бароко в Україні було відзначено появою видатного філософа і поета, співака і музиканта, байкаря і педагога Григорія Саввовіча Сковороди (1722-1794) .
2. Життєвий шлях і основні концепції вчення Г.С. Сковороди Ім'я українського філософа і поета-байкаря Григорія Сковороди (1722 - 1794) займає дуже високий рейтинг серед імен знаменитих філософів. Його філософська система не тільки оригінальна, але і досить сучасна. Перед тим як безпосередньо розглядати філософські вчення Сковороди, хотілося б розкрити шлях цього мудреця до філософії, адже багато з поглядів Сковороди, сформовані саме протягом тривалого життєвого і філософського досвіду. Шлях Г. С. Сковороди в філософію був довгим. З прожитих 72-х років він віддав філософській роботі лише останні 25 років свого життя. Тільки в 70-80-х роках XVIII ст. він почав створювати свої філософські діалоги, трактати, притчі і, мандруючи по Україні, став проповідувати своє філософське вчення. А шлях майже в 50 років був тільки підготовкою до цієї мандрівки в образі &quo ;старця&quo ; - бродячого філософа-наставника. Григорій Сковорода народився на Полтавщині в сім'ї малоземельного козака. Декілька років (з перервами) він вчився в Києво-Могилянській академії. Потім перебував в придворній капелі в Петербурзі. У складі посольської місії був декілька років в Угорщині. Після повернення працював викладачем - спочатку в Переяславській семінарії (викладав поетику), а потім в Харківському колегіумі (читав курс лекцій по етиці). З Харківського колегіуму він був вигнаний за прочитаний ним курс &quo ;християнської ґречності&quo ;, концепція якого не співпадала з офіційно-церковною. За роки, витрачені на навчання і викладання, у нього не тільки нагромаджувався життєвий досвід, але й формувалося усвідомлене відношення до світу, його проблем. Придбання життєвого досвіду і формування світогляду відбувалося під дією поєднання двох взаємодоповнюючих і навіть сприятливих чинників: його багатосторонньої обдарованості, з одного боку, і соціальної обстановки, що різко міняється - з іншої. Біографи зазначають, що у Сковороди був глибокий розум, феноменальна пам'ять, поетичні здібності, виключно музичний слух і голос; він писав вірші, складав музику, грав на декількох інструментах, мав здібності до малювання. Всі хто вивчав життєвий шлях філософа Сковороди, пишуть про нього як про трудівника, енциклопедиста-подвижника, аскета. Філософські погляди Г.С.Сковороди сформувалися під впливом античній, святобатьківської середньовічної, західної новоєвропейської традиції філософствування. Основою онтологічного навчання Сковороди є концепція «трьох світів» і «двох натур». Реальність, на думку філософа, - ця гармонійна взаємодія макрокосмосу, в якому живе все народжене; мікрокосмосу – людини і символічного миру (миру книги або Біблії). Великий світ (макрокосм) – це весь світ речей, Всесвіт, Сковорода, часто називає його по-латині «Універсумом». В макрокосмі перебуває все народжене, Сковорода має на увазі, що сам макрокосм є вічним і безмежним. Вслід за античними мислителями він вважає, що субстрат речовинного світу утворюють чотири елементи: вогонь, повітря, вода і земля; вслід за Коперніком визнає множинність світів, вічних в часі і безмежних в просторі. Малий світ (мікрокосм) – це людина.
Мистецтвознавц ретельно шукали чужих впливв не знайшли. Не знайти х в нших творах укранського творчого геня, наприклад, у законодавств. Отрун почуттям сво нацонально нижчост, малоукранц хворють на рабську хворобу «впливоманю». Не лише в СРСР, а й у вльному свт малоукранськ науковц чомусь вишукують наголошують всляк чужинецьк впливи на творчсть укранцв. Псля хрещення Украни прихало сюди багато грекв-священикв, як привезли сво церковн закони, а тод церковн закони правили за державн. Наш законодавц читали грецьк закони, але складаючи укранську збрку законв «Руську Правду», вдкинули грецьк. «Руська Правда» найетичнш, найлюдянш, найпрогресивнш, найдемократичнш закони в тодшньому культурному свт. Чи могли вони виникнути за 23 поколння? Пригадаймо велику збрку гттських законв з 16 ст. до РХ. Пригадаймо погляди скфського флософа Анахарзиса, пригадаймо закони Босфорсько держави. Вже в першому ж столтт псля охрещення Украни зявляються в Кив значн богословсько-флософськ твори
1. Микола Карпович Садовський (1856-1933) ( Життя та творчість)
2. Життя та творчість Олеся Гончара
3. Життя та творчість Миколи Лисенка
4. Життя і творчість Івана Франка
5. Життя і творчість Олександра Архипенка
10. Життєвий і творчий шлях поета Артюра Рембо
12. Творчість Леонардо Да Вінчі
13. Життєвий і творчий шлях Ольги Кобилянської
14. Поезія та літературна творчість в Україні у другій половині XVII – XVIII ст.
15. Творчість Богдана-Ігора Антонича
16. Творчість Володимира Сосюри у контексті літератури Донбасу
Держатель автомобильный универсальный "Car holder 101+". 
Подвесные качели "Тарзанка". 
Велосипед трехколесный. 18. Творчість Олександра Довженка
19. Творчість письменників "Празької школи"
21. Казка - жанр усної народної творчості. Творчість А. Барто
25. Вплив антропогенного фактора на життєдіяльність водних організмів
26. Жизнь и творчество Рэя Бредбери (Життя і творчий шлях Рея Бредбері)
27. Життя та діяльність митрополита Петра Могили
28. Філософські погляди Г.С. Сковороди
29. Життя і наукова діяльність Чарльза Дарвіна
30. Життя та діяльність І.П.Котляревського
32. ОУН і УПА як історична реальність суспільно - політичного життя України
Развивающая игра "Таблица умножения". 
Шкатулка для рукоделия, 28x21x15 см, арт. 80887. 
Набор капиллярных ручек "Fine Writer 045", 20 цветов, 0,8 мм, пластиковая банка. 33. Життєвий та творчий шлях Ганса Крістіана Андерсена
34. Життєвий та творчий шлях М.М. Коцюбинського
35. Своєрідність композиції "Порівняльних життєписів" Плутарха
36. Життєвий цикл товару та маркетингова діяльність фірми
41. Філософські погляди Григорія Сковороди та ідея чистої ("сродної") праці
42. В чем уникальность планеты Земля? (У чому унікальність планети Земля?)
43. Огляд життя Александра Довженко
45. Философское наследие Г.С. Сковороды
47. Інвестиційна діяльність страхових компаній
48. Суспільна організація життя слов
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 40 см. 
Набор карандашей цветных "Сафари", 36 цветов. 
Мягкая игрушка "Груффало". 49. Мистецтво в структурі людської життєдіяльності
51. Закон України Про зовнішньоекономічну діяльність
52. Сутність і види міжнародної міграції робочої сили
53. Ефективність управлінської діяльності і шляхи її формування
57. Різновиди знижок. Рентабельність зниження цін
58. Діяльність земств у напрямку допомоги населенню
59. Необережність як форма вини
60. Матераільна відповідальність працівників
61. Социальная философия Г.С. Сковороды
62. Совість Риму - соціо-культурна роль стоїцизму
63. Щодо визначення поняття стратегія життя
64. Сбалансованість бюджета України
Набор для специй "Садовая ягода", 2 предмета+салфетница, 23x6,5x9 см. 
Настольная игра "Свинтус". 
Подставка для украшений Jardin D'Ete "Сиреневые сны". 65. Інноваційна діяльність підприємства
66. Інтегральна ефективність діяльності підприємства
67. Економічна сутність санації підприємств класична модель фінансової санації
68. Монопольна та конкурентна рівновага, цінова еластичність попиту
69. Рентабельність підприємства
73. Поняття сущність та ознаки держави
74. Інвестиційно-інноваційна діяльність спільних підприємств
75. Хімічна промисловість України
76. АПК, його галузева структура і необхідність формування
77. Грошові потоки, звітність, планування
78. Діяльність уряду України в галузі екології
79. Легка промисловість України укр
80. Этическая философия Г. Сковороды /Укр./
Горшок эмалированный (без рисунка), 3 л. 
Рюкзак для старших классов, студентов и молодежи "Старлайт", 30 литров, 46x34x18 см. 
Мягкий пол универсальный, зеленый, 60x60 см (4 детали). 81. Співзвучність поезії І.Я.Фpанка з наpоднопісенною твоpчістю
82. Філосовський мотив сенсу людського життя в дpамі-феєpії Лесі Укpаїнки "Лісова пісня"
83. Григорiй Сковорода. Тематична рiзноманiтнiсть творiв
84. Народна мудрість в легендах, оповідках, фольклорі
85. Взаємодія людини і суспільства із природним середовищем, їх життя: сучасний стан, перспективи
89. Агресивність у підлітків та її вплив на міжособові стосунки
91. Де й із чого зароджується життя?
92. Освоєння космосу: історія та сучасність
94. Ліквідність банківської системи України
96. Недержавне соціальне страхування: сутність, організація, проблеми та перспективи розвитку в Україні
Игровой набор "Строим дом". 
Наполнитель бумажный (50 грамм), натуральный. 
Каска с подставкой под банки. 97. Портфель цінних паперів - сутність та функції
98. Присутність іноземного банківського капіталу в Україні
99. Сутність кредиту і його роль в світовій практиці
Совок №5. 
