|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Жизнь и исторические труды Н.И.Костомарова |
Карабин, 6x60 мм. 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Содержание. Введение 3 Основная часть .5 Заключение .14 Список использованных источников и литературы .15 Ведение “ Не восхищаться народностью, а знать её следует. Точно так же – не восхищаться, не любоваться историею прошедшей жизни – наше дело, а уразуметь её”. Н.И.Костомаров Среди титанов российской исторической мысли XIXв., рядом с Н. М. Карамзиным, С. М. Соловьевым, В. О. Ключевским, занимает видное место Николай Иванович Костомаров (псевдонимы — Иеремия Галка, Иван Богучаров). Творчество русско-украинского учёного историка и археолога, фольклориста и этнографа, поэта и просветителя оказало большое влияние на развитие современников и долго ещё будет жить в памяти благодарных потомков. Ныне вполне уместно напомнить широкому читателю некоторые страницы жизни Костомарова, 150-летие которого со дня рождения которого по решению ЮНЕСКО отмечало в 1967 году просвещённое человечество. Сложный и неоднозначный жизненный путь прошёл Н.И.Костомаров. Современник А.И.Герцена, Т.Г.Шевченко, Н.Г.Чернышевского и Н.А.Добролюбова, он был учёным, писателем, фольклористом, трудами и жизнью определившим своё место в отечественной науке и культуре. Многочисленные его монографии, статьи, очерки содержат идеи, образы, картины времён создания Русского государства, укрепления его экономических и культурных позиций, а также истории Украины периода формирования и становления украинского народа, его борьбы за независимость и национальную самобытность. Вместе с тем Костомаров никогда не был пассивным созерцателем своего времени. Он жил в гуще событий, стремясь своими произведениями и деятельностью содействовать движению общества вперёд. Актуальностью данной работы является то, что сегодня, в связи с изменением отношения к прошлому, происходит переосмысление развития и самой исторической науки. Это в полной мере относится и к творчеству Костомарова, особенно в части обвинения его в национализме, бесклассовом подходе в оценке исторических явлений и событий. В своё время благотворное влияние оказала перестройка на издание работ учёного. В серии “Памятники исторической мысли Украины” вышел и молниеносно разошёлся однотомник его трудов. Что же касается работ о нём, то пока издано лишь немного монографий, в которых впервые после десятилетий замалчивания на основе широкого круга источников и свидетельств современников рассматривается его творческое наследие по истории Украины феодальной эпохи. Опубликована также небольшая работа о нём как фольклористе и этнографе, исследователе поэтического творчества и быта украинского народа.1 Наконец, изданы документы и материалы о Кирилло-Мефодиевском обществе, одним из создателей которого был Костомаров. В научном наследии Костомарова имеется немало того, что и сегодня представляет интерес, без чего отечественная историческая наука была бы обделённой. Он не только обогатил отечественную науку новыми фактами, оригинальным подходом к историческим явлениям и выводами, но и в значительной мере демократизировал освещение прошлого. Труды учёного ближе, чем работы других историков его поколения, стояли к жизни народа, и в этом огромная ценность его творческого наследия.
Костомаров родился 4(16) мая 1817 года в слободе Юрасовка Острогожского уезда Воронежской губернии. Мать его, Татьяна Петровна Мыльникова, была собственностью помещика Ивана Петровича Костомарова. Старый солдат, штурмовавший Измаил, отставной капитан Костомаров, в духе времени погрузился в вольтерьянство и не ограничился лекциями перед крепостными о природном равенстве людей, необходимости освобождения крестьян, отсутствии бога и вреде суеверий. Он, по словам сына, “ни во что не ставил дворянское достоинство” и ещё в 1812 г. решил взять в жены крестьянскую девочку, которой хотел дать образование. С ней он и обвенчался через несколько месяцев после рождения сына, незаконного с ханжески-юридической точки зрения, но единственного и любимого. До 10 лет Николай Иванович воспитывался отцом по рекомендации Ж.-Ж. Руссо при посредстве природы, литературы, французских просветителей. Стихов Жуковского и Пушкина, и матерью – в духе православия. Отец Николая Ивановича был убит и ограблен своими лакеями, но матери удалось выкупить своего сына у родных мужа и отдать в частный воронежский пансион. “Несмотря на свой тринадцатилетний возраст и шаловливость, - писал впоследствии историк, - я понимал, что не научусь в этом пансионе тому, что для меня будет нужно для поступления в университет, о котором я тогда уже подумал как о первой необходимости для того, чтобы быть образованным человеком”.1 В 1831 г. матушка определила его в воронежскую гимназию. Мальчик переходит сразу в третий из четырёх классов гимназии, где также почти не учили, овладевает латинским, греческим, французским языками и математикой, в 16 лет единственный из гимназистов сдаёт экзамены на историко-филологический факультет Харьковского университета. Не найдя и здесь серьёзного преподавания, юноша погружается в античность и совершенствует языки, прибавив к ним итальянский, пока на третьем курсе не знакомится с новым профессором всеобщей истории М.М.Луниным: отныне судьбой Костомарова стала история. Последние полгода до выпускных экзаменов Николай Иванович болел оспой и был сочтён умершим, но, ещё нетвёрдо держась на ногах, прибыл на сессию: для дальнейшего пути в науку бастард должен был получить “степень кандидата на отличие”. Он сдал отлично выпускные экзамены и уехал домой, где узнал, что лишён степени за оценку “хорошо” по богословию, полученную на первом курсе. В январе следующего 1837 г. Костомаров передал все экзамены, год спустя получил положенную ему кандидатскую степень, а ещё почти через год, в ноябре 1838 г., - кандидатское свидетельство. Одновременно, служа юнкером в Кинбурнском драгунском полку, он разобрал великолепный местный архив и подготовил к печати историю Острогожского казачьего полка с приложением основных документов, мечтая “составить историю всей слоботской Украины”1 (рукопись эта сгинула в полиции после ареста). Никакие обстоятельства не могли свергнуть с пути Николая Ивановича, о котором сам оно говорил вот так: “История сделалась для меня любимым до страсти предметом; я читал много всякого рода исторических книг, вдумывался в науку и пришёл к такому вопросу: от чего это во всех историях толкуют о выдающихся государственных деятелях, иногда о законах и учреждениях, но как будто пренебрегают жизнью народной массы? Бедный мужик, земледелец-труженник, как будто не существует для истории; от чего история не говорит нам ничего его быте, о его духовной жизни, о его чувствованиях, способе его радостей и печалей? Но с чего начать? Конечно, с изучения своего русского народа; а так как я жил тогда в Малороссии, то и начать с его малорусской ветви.
Эта мысль обратила меня к чтению народных памятников”.2 Идея изучения истории украинского народа, тонувшей тогда почти в полном мраке неведения, оказалась крайне трудноосуществимой. Костомаров чуть ли не наизусть выучил изданные к тому времени былины и сказы, русские и украинские песни, подружился с издателем “Запорожской старины” И.И.Срезневским и другими исследователями народного творчества. Размышляя над методами исторической критики, Николай Иванович отправился в Москву для знакомства с лекциями М.Т.Каченовского, овладел немецким, а затем польским, чешским, словацким, болгарским и другими языками, открывавшими доступ к сравнительному материалу. Наибольшие трудности представляло освоение едва знакомого Костомарову украинского языка и литературы. Не удовлетворяясь чтением, Николай Иванович со свойственной ему неукротимой энергией начал “этнографические экскурсии” по Украине, которые продолжал затем многие годы. Не только русские и польские, но и украинские по происхождению его товарищи тогда “поднимали на смех самую идею писать на малорусском языке”, считая “дозволительно глумиться над мужиком и его способом выражения”.3 “Такое отношение к народу и его речи мне казалось унижением человеческого достоинства, и чем чаще встречал я подобные выходки, тем сильнее пристращался к малорусской народности”4, - писал Костомаров. Он обобщил материалы своих экспедиций и ответил по-украински прозой и романтическими стихами, издав основанные на фольклорно-историческом материале книги “Савва Чалый” (1839), “Украинские баллады” (1839), “Ветка” (1840), “Переяслвська ничь” (1841) и другие сочинения. Сын русского дворянина древнего рода не мог не выступить на стороне языка и культуры украинского народа. Православный христианин не считал возможным жертвовать истиной ради интересов духовенства. В диссертации “О причинах и характере унии в Западной России” (1842) Костомаров приводил богатый фактический материал о безнравственности православного духовенства, властолюбии и жадности патриархов, не отличавшихся в этом отношении от пап; писал о восстаниях казаков и крестьян; о пользе, которую принесла украинскому просвещению необходимость борьбы с унией. По доносу харьковского архиепископа Н.Г.Устрялова, министр народного просвещения С.С.Уваров отменил защиту и приказал сжечь “подрывную” диссертацию. Но Костомарова не легко было запугать. Весной 1843 г. он подал в Харьковский университет первую на Украине историко-этнографическую диссертацию и защитил её 13 января 1844 г., несмотря на сопротивление консервативной профессуры. Впрочем, и “Библиотека для чтения” О.И.Сенковского скептически отнеслась тогда к работе “об историческом значении русской поэзии”, да и В.Г.Белинский писал в “Отечественных записках” в том смысле, что “народная поэзия есть такой предмет, которым может заниматься только тот, кто не в состоянии или не хочет заняться чем-нибудь дельнее”.1 Под эту полемику Николай Иванович опубликовал исследование восстания Наливайко (1843), первым из учёных обратил пристальное вниманиена знаменитые ныне летописи Величко, Самовидца, Грабянки, Ригельмана и многие другие важнейшие памятники украинской истории, большинство которых потом было издано им и его единомышленниками (И.И
Тем не менее, даже сегодня белые не вполне справедливо относятся к черным, имеются многочисленные случаи плохого обращения с неграми со стороны белых, например, печально известные действия полиции Лос-Анджелеса, состоящей преимущественно из белых. Но даже если отношение к неграм и стало лучше, тот факт, что в прошлом негры были рабами, а также бытующие предрассудки по отношению к американцам испанского происхождения, поставили эти группы населения в весьма незавидное положение в американском обществе. А улучшить свое положение в обществе самостоятельно они не в состоянии, потому что у них отсутствуют средства к этому, как в силу их бедности, так и ввиду продолжающейся дискриминации по отношению к ним. Исторически, труд негров-рабов был, по крайней мере, одним из источников сегодняшнего высокого уровня жизни белого населения США. Тем, что белые имеют сегодня, включая их привилегированное положение по отношению к неграм и американцам испанского происхождения, они, по крайней мере частично, обязаны унаследованному нечестно нажитому имуществу своих предков
1. Жизнь и труды апостола Павла
3. Рынок труда и социальная сфера: уровень жизни, распределение доходов, занятость
5. Проблемы жизни и смерти, отношение к смерти в различные исторические эпохи и в различных религиях
10. Поиск и исследование внеземных форм жизни. Планетарный карантин, необходимый при этом
11. Возникновение и эволюция жизни
13. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
15. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме
16. Биологические периоды в жизни птиц
Набор детской посуды "София. Дисней", 3 предмета. 
Набор для уборки Vileda "Easy Wring. Turbo", швабра+ведро с педальным отжимом. 
Брелок для поиска ключей. 17. Поиск внеземных форм жизни
19. Международное разделение труда и экономическое единство мира в ХХ веке
20. Место Италии в международном географическом разделении труда
21. Развитие жизни на Земле в протейскую эру
25. Памятники права в историческом изучении
26. Иван III: исторический портрет
27. Общественно-политическая жизнь в СССР и БССР(1928-1939)
28. Историография Кубани ("Реликтовые интуиции памяти и исторические перпендикуляры")
29. Исторический портрет Александра III
30. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
31. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
32. Охрана труда (лекции, Украина)
Антипригарный чехол для гладильной доски "Paterra", размер L-XL, 146x55 см. 
Игровой надувной цилиндр "Gymex". 
Набор разделочных досок на подставке (4 штуки ). 33. Исторические этапы российского федерализма
34. Российский опыт местного самоуправления: исторические модели и современное состояние
35. Социальное партнерство в сфере труда
36. Правовые и нормативные основы труда
37. Оплата труда работников предприятия
41. Характеристика правового статуса профсоюзов в сфере труда
42. Роль социального партнерства в решении проблем охраны труда
43. Труд и трудовая деятельность людей. Экономика труда
44. Дисциплина труда
45. Договоры в сфере найма труда: проблемы отраслевого разграничения
47. Лабораторные работы по охране труда в Угольной промышленности
Дополнительный набор "Магнитные истории". 
Детский стиральный порошок "Умка" (2400 г). 
Набор дошкольника №2 (в коробке). 49. Латинский язык: Практические задания для студентов заочного отделения исторического факультета
50. Жизнь и творчество Карла Павловича Брюллова
51. Роль Саскии в жизни Рембрандта
52. Жизнь и творческий путь Суйменкула Чокморова
53. Жизнь и творчество художника И. И. Шишкина
57. Мифология как исторический тип мировоззрения
58. Рыцарство и монашество как образ жизни
59. Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности
60. Культурно-историческая характеристика Кишинёва
61. Пятигорск, Парк культуры и отдыха им. С.М. Кирова (историческая справка)
63. Сексуальные жизнь времен Древних цивилизаций
64. Жизнь и творчество Шолохова М.А.
Шкатулка для ювелирных украшений, 20x13x11 см, арт. 88253. 
Чековая книжка желаний "Для Неё". 
Чехол для гладильной доски, 50х140 см. 65. Жизнь и творчество А.С. Пушкина
66. Художественный мир в романе Виктора Пелевина "Жизнь насекомых"
67. Жизнь и творчество Адама Мицкевича
68. Творческая жизнь поэтессы Марины Цветаевой
69. Жизнь и Творчество Л.Н.Толстого
73. Жизнь и творческий путь Д.Д.Бурлюка
74. Жизнь и творчество Джека Лондона
75. Жизнь и творчество П.И.Мельникова-Печерского
76. Життя та діяльність І.П.Котляревського (Жизнь и деятельность Ивана Петровича Котляревского)
77. Коста Леванович Хетагуров: Жизнь и творчество
78. Рассказ Леонида Андреева "Жизнь Человека"
79. Жизнь и творчество Марины Цветаевой
80. Жизнь и творчество Максимилиана Волошина
Шкатулка-фолиант "Девочка с котенком", 26x17x5 см. 
Мешок для обуви "Sweets", 2 отделения, светоотражающая полоса, розовый. 
Лосьон солнцезащитный для детей Kolastyna, SPF-30, 150 мл. 82. Жизнь и творчество Шолохова
83. З.М.Бабур (1483 - 1530). Жизнь и творчество
84. Субстанционные определения в повести Паустовского "О жизни"
85. Фёдор Иванович Тютчев. Жизнь за рубежом
89. Жизнь и творчество Шарля Бодлера
90. Жизнь и творчество Максима Горького
91. Драма Кальдерона " Жизнь-есть сон". Образ Сехизмундо
92. Развитие жанра исторического романа в итальянской литературе 19 века
93. Жизнь и смерть Курта Кобейна
94. Творчество и жизнь Джузеппе Верди
95. Русские и советские композиторы. Жизнь и творчество Михаила Ивановича Глинки (1804 – 1857 гг.)
96. Образ жизни и обычаи скифов
Грызунок на прищепке "Сердечко". 
Набор для проведения опытов по выработке электричества "Маленький гений". 
Бумага "IQ Color", А4, 250 листов, 5 цветов. 97. Православие в исторической судьбе России
98. Петр Первый. Исторический портрет
99. Александр III: исторический портрет российского императора
