|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Промышленность и Производство Техника
Класс, нация и общественная политика в русской революции 1917 года |
Ручка "Шприц", желтая. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Забавная пачка денег "100 долларов". Класс, нация и общественная политика в русской революции 1917 года С. Смит Соотношение между классовым и национальным самосознанием в русской революции 1917 г. кажется очевидным. Как сказал П.Б. Струве уже в августе 1918 г.: "Это был первый в мировой истории случай торжества интернационализма и классовой идеи над национализмом и национальной идеей" . Этот триумф класса над нацией, как мне кажется, придает России исключительный характер не только в сравнении с остальной Европой, где первая мировая война наглядно продемонстрировала глубину и жизнестойкость национальных чувств, но также в сравнении с теми странами, которые впоследствии прошли через опыт коммунистических революций и где антиимпериалистический национализм стал основной движущей силой революционной мобилизации. Однако емкое утверждение Струве может сказать нам все и ничего одновременно. Во-первых, более детальное изучение политики 1917 г. показывает, что соотношение между классовым и национальным самосознанием было неоднозначным и что они не всегда находились в состоянии конфликта. Во-вторых, данное утверждение основывается на традиционном представлении о том, что с конца XIX в. русское национальное сознание было слабым и, соответственно, классовое сознание сильным. Оба эти положения кажутся достаточно проблематичными. Цель моей статьи - проследить взаимосвязь между классовым и национальным сознанием. Для этого я остановлюсь поэтапно на следующих вопросах: во-первых, попытаюсь проследить развитие национализма как политической силы в последние десятилетия существования Российской империи, во-вторых, рассмотрю проблему роста русского национального самосознания в этот же период; далее, слегка затрону проблему возникновения классового сознания в период после революции 1905 года; и в заключение попытаюсь показать многогранный и изменчивый характер отношений между нацией и классом в политике 1917 г. Свою статью я ограничил этнически русским населением, оставив за пределами рассмотрения проблему развития национализма и национального сознания среди нерусских народов. П.Б. Струве говорит о "национализме" и "национальной идее". Различие в данном случае принципиально. По-моему мнению, национализм как политическая сила был действительно сравнительно слаб среди русского населения в начале XX в.; но вряд ли можно сказать то же о национальном самосознании. Национализм является политической идеологией, которая сводится к принципу, что все нации имеют право на самоопределение, и автономное существование нации подразумевает наличие своего собственного суверенного государства. Концепция "национальной идентификации" ( a io al ide i y), которая может быть переведена на русский язык как "национальная идея", "народность" или "национальное сознание", рассматривает нацию, используя слова Бенедикта Андерсона, как "воображаемое сообщество", культурное и политическое сообщество, осознаваемое как оформленное в своих границах и суверенное . Национализм представляет собой своего рода политизацию национального сознания, последовательное отстаивание того принципа, что конечная цель "воображаемого сообщества" нации заключается в обретении национального государства.
При этом, конечно, различие между национализмом и национальным самосознанием не является абсолютным. Успех национализма частично зависит от силы национального сознания, которое, в свою очередь, подвержено влиянию культурных и политических движений, использующих политический язык нации для преобразования разрозненного населения в единую нацию. Широко известно утверждение о том, что национализм был слаб в России, поскольку он ассоциировался с защитой социально-политического режима. Я не стану оспаривать это как широкое теоретическое обобщение. Но, в то же время, хочу сказать, что в некоторые периоды русской истории существовали более либеральные и популярные версии национализма и что политические перспективы национализма были не такими уж слабыми, как это зачастую предполагается. Так, например, до обнародования доктрины "официальной народности" национализм ассоциировался с либеральным меньшинством в составе образованной элиты, находившейся под влиянием идей Французской революции и немецкого романтизма. Только под влиянием революции 1848 г. российский национализм вступил на путь защиты самодержавия. В период тринадцатилетнего правления Александра III были предприняты целенаправленные попытки создания более привлекательной версии "официальной народности", что явилось ответом, как я предполагаю, на процесс растущего национального сознания среди населения. Это вызвало переход от концепции империи как многонационального организма к идее "один царь, одна вера, один закон, один язык". Это также получило свое отражение в популяризации империализма посредством панславистской поддержки братьев по крови и религии, находившихся под турецким и австро-венгерским влиянием, а также благодаря политике экспансии в экзотические регионы, имитирующей опыт западно-европейских держав. Однако при том, что русский имперский национализм мог быть гораздо более популярным, чем это допускают его критики, его непосредственная цель - усиление царизма - однозначно провалилась. Революция 1905 г. обнажила кризис "официальной народности". Принцип самодержавия был ослаблен безвозвратно: многовековой вере в преданность крестьянства был нанесен сокрушительный удар. Революция разрушила уверенность консерваторов в том, что государство может гарантировать их защиту. Одновременно с углублением кризиса доктрины "официальной народности" революция ввела в обиход новую версию национализма и, таким образом, лишила правые партии монополии на владение ею. Октябристы отстаивали национализм, который, базируясь на принципе сильной монархии, в то же время признавал необходимость социальных реформ по подобию западных, как средства обеспечения приоритета общественных интересов перед групповыми. Кадеты, чей национализм приобрел наиболее яркое выражение в связи с внешней политикой, видели в установлении социального порядка и парламентской системы, основанных на законе, средство достижения Россией ее былого влияния. Общественность, заметно активизировавшаяся в результате ослабления цензуры, развития прессы и роста числа общественных и профессиональных организаций, способствовала выработке альтернативных концепций национальной идеи; однако ни одна, за исключением, пожалуй, "черной сотни", не преуспела в завоевании значительной общественной популярности до начала первой мировой войны.
В целом национализм потерпел неудачу. Нежелание самодержавия провести серьезную демократизацию политики, в сочетании с устойчивой ассоциацией национализма с правыми политическими партиями, сократило шансы национализма стать массовой политикой. С социальной точки зрения, слабость среднего класса и огромный разрыв между "верхами" и "низами" не позволили более либеральной версии национальной идеи укрепиться на российской почве. Эта неудача национализма резко контрастирует с опытом Западной Европы, где увеличение электората в конце XIX в. способствовало идентификации общества с нацией и заставило традиционные элиты искать массовую поддержку избирателей. Однако можно подвергнуть сомнению тот факт, что неудача национализма является главной причиной русской революции. Поскольку даже в таких странах, как Германия и Великобритания, где национальные партии завоевывали значительную массовую поддержку, они никогда не получали большинства голосов избирателей. Кажется значительной не столько неудача национализма, сколько очевидная неудача того, что Струве назвал "национальной идеей", а я обозначил как национальная идентификация или национальное самосознание. Утверждение о том, что национальное самосознание было слабым или в принципе отсутствовало в России, получило выражение в двух вариантах. Во-первых, существует положение о том, что национальное сознание было слабым в силу того, что интеллигенция отреклась от русской национальной идеи. Во-вторых, согласно следующему аргументу, общество было слишком сильно разделено на отдельные местные патриархальные общества (Gemei chaf ), чтобы суметь выработать общее национальное самосознание. Подвергая сомнению правомерность обоих аргументов, я бы хотел высказать предположение, что, хотя национальное сознание и не сформировалось полностью, оно не было столь слабым, как предполагают данные точки зрения. В.Н. Муравьев, один из авторов нашумевшего сборника "веховского" направления "Из глубины" (1918 г.), усматривал в отречении русской интеллигенции от национальной идеи главную причину Октябрьской революции . Его утверждение, широко разделяемое современниками, сводилось к тому, что интеллигенция отвергла идею нации на том основании, что она была безнадежно скомпрометирована своей связью с царем и православной церковью . Вместо этого интеллигенция восприняла политическое сознание, основанное на либеральных и радикальных ценностях, и после 1848 г. редко прибегала к национальной риторике. Однако гораздо правомернее утверждать, что интеллигенция отошла не от идеи нации как таковой, а лишь от концепции, отождествляющей нацию с самодержавием. Поэтому, несмотря на то, что сознание интеллигенции находилось в оппозиции к доктрине "официальной народности", оно в то же время базировалось на глубокой любви и заботе о нации. С момента своего рождения в ЗО-е гг. XIX в. интеллигенция рассматривала себя в качестве защитника цивилизации в стране, порабощенной самодержавием, с тяжелым наследием крепостного права и "азиатской" отсталостью. Интеллигенция была глубоко предана идеалу служения народу и созданию единого общества, в котором народ мог бы пользоваться плодами просвещения, знаний, или, иными словами, была предана мечте о создании истинной нации.
С точки зрения либералов современных, государство надо всячески раскачивать и ослаблять, поскольку в нем воплощены как раз те негативные стороны культуры и истории России, против которых они выступают. Иными словами, либералы, как бы ни жаловались они на авторитарные порядки, на самом деле в глубине души считают государство соответствующим духу и настроению народа, то есть… демократическим. И именно поэтому против него и выступают. Формальные претензии к процедурам власти, нарушающим конкретные гражданские права, оборачиваются глубокой уверенностью в том, что власть примерно одно и то же, что и народ - тем и плоха. Отличие «Вех» от либеральной публицистики нашего времени в том, что первые писали свои тексты, опираясь на опыт реального общественного подъема Русской революции 1905 года, тогда как нынешние либералы в личном опыте с массовым народным протестом не сталкивались, зато сохраняют некую метафизическую коллективную память о революции 1917 года как воплощенном зле и кошмаре истории. Нынешнее государство ими воспринимается как досадная помеха на пути к собственной власти и публичной самореализации, а то, что (по их же собственной логике) авторитарные порядки необходимы для защиты частной собственности, они, конечно, сознают, но это сейчас не главное
1. Февральская революция 1917 года. Политика Временного правительства
2. Февральская революция 1917 года
3. Февральская революция 1917 года
4. Революция 1917 года: почему Февраль? почему Октябрь?
5. Российская революция 1917 года и ментальность больших социальных групп: проблемы изучения
10. Революция 1917 года в России
11. Февральская революция 1917 года
12. О революции и контрреволюции в 1917 году (роль Л.Г. Корнилова)
13. Политическая ориентация русского офицерства в 1917 году
14. Книжная торговля в Сибири в годы первой русской революции
15. Отаманщина, як явище у період української національно-визвольної революції 1917-1920 років
16. Тамбовский край в первой русской революции
Бумага туалетная "Classic (Вейро)", 24 рулона, 17 метров x 9.5 см. 
Рюкзак для средней школы "Райдер", 46x34x18 см. 
Глобус «Двойная карта» диаметром 210 мм, с подсветкой. 17. Экономическая политика партии большевиков в годы гражданской войны и строительства социализма
18. Южный Урал в период первой русской революции 1905 – 1907гг.
19. Тверская губерния в 1917 году
20. Идейные течения и общественные движения 30-50-х годов XIX в
21. Роль Эрнесто Гевары де ла Серна в Кубинской революции 1959 года
26. Внутренняя и внешняя политика Японии в послевоенные годы
28. Революция 1848 года во Франции. Установление II-й империи
29. Первая русская революция (1905 – 1907)
31. Экономическая и внешнеполитическая жизнь России в 1917 году
Одеяло летнее "Medium Soft", 140x205 см. 
Форма для выпечки "Имбирный домик". 
Карандаши цветные "Крот", 36 цветов. 33. Быт и настроения политической каторги и ссылки Сибири в 1900 - 1917 годах
34. Французская революция 1793 года
36. Революция 1918 года в Германии
37. Милиция и городские слои в период революционного кризиса 1917 года. Проблемы легитимности
41. Роман о русской революции (Борис Пастернак "Доктор Живаго")
42. Москва в 1917 году глазами участника событий
43. Российское земельное право до 1917 года
44. Судьбы Русской церкви в годы войны: до и после встречи с генералиссимусом Сталиным
45. Метафизика русской революции
46. Нидерланды : экономика, внутренняя и внешняя политика в 90-е годы
47. Большевистская печать в 1905-1917 годах
48. Февраль 1917 года. Политическая жизнь Петрограда глазами союзников
Музыкальная шкатулка в форме трапеции. 
Руль музыкальный "Вперёд!". 
Коллекция "Гардероб". 49. Внешняя политика Советского Союза в годы второй мировой войны
50. Первая русская революция. 1905—1907 гг.
52. Россия в 1917 году. Становление Советской власти
53. Измена И. Мазепы и политика русского правительства на Гетманщине
57. Кастрычніцкая рэвалюцыя 1917 года на Беларусі
59. Октябрьское вооруженное восстание 1917 года
61. Политические партии в России в конце XIX в – 1917 год
62. Роль голоду в українській національно-визвольній революції ХVII ст.
64. Русская революция 1905-1907 гг.
Настольная игра "Пирог в лицо". 
Сменный фильтр "Барьер-4" (3 штуки). 
Набор "Геометрические тела", тип 1 (7 штук). 65. Смена политических режимов в 1917 году
66. Торговая политика русского государства в XVII веке. Начало протекционизма в России
67. Франция от революции 1848 года ко второй империи
68. Внешняя политика России с 1992 года по начало XXI века (общие тенденции)
69. Становление и развитие педагогических основ в работе с правонарушителями после 1917 года
73. Русская православная церковь и Советская власть в 1917—1927 годах
75. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
76. Развитие формы государственного единства РСФСР в 1917-1920 годах
77. Альтернативы развития событий в годы революций начала ХХ века в России
78. Политико-правовая концепция русского либерализма
79. Билеты по немецкому языку за 11 класс (2001 год)
Настольная игра "Четыре времени года". 
Настольная игра "Чудовище Джио-Джанги". 81. Темы сочинений за курс средней школы 2002-2003 уч. года (11 класс)
82. Партия кадетов 1905 - 1918 годов. Русско-японская война 1904 -1905 годов
84. Стойкость, мужество, героизм, русского воина в войне 1812 года
85. Происхождение русской нации
89. Общественно-политическая жизнь советской страны в середине 60-х - середине 80-х годов
90. Кадровая политика фирмы при создании производства мирового класса
91. Общий ход революции 1642 - 1660 годов
92. Политика в России 1880-х годов
93. К истории русских в Монголии (до 1917 г.)
95. Греческая национально-освободительная революция 1821 – 1829 годов
96. Буржуазная революция в Португалии 1820 – 1823 годов
Пенал для художника на кнопках, 20x10 см, бежевый. 
Шкатулка музыкальная "Два сердца", 22x15x8 см, арт. 24808. 
Настольная игра "Спящие королевы" (делюкс). 98. Экономическая политика фашистской Германии 20-30 годов
99. Внешняя политика России в конце 19 века. Заключение франко-русского союза
Брелок-сердечко. 
