|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Человек как личность |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". «У жизни нет иного смысла, чем тот, который человек придает ей сам». — Эрих ФРОММ 1 «Личность создается средой и событиями, но и события осуществляются личностью и носят на себе их печать — тут взаимодействие». — Александр ГЕРЦЕН 2 Из всех проблем, с которыми сталкивались люди в ходе истории человечества, вероятно, наиболее запутанной является загадка самой человеческой природы. В каких только направлениях не велись поиски, какое множество различных концепций было выдвинуто, но ясный и точный ответ до сих пор ускользает от нас. Существенная трудность состоит в том, что между нами очень много различий. Люди разнятся не только своим внешним видом. Но и поступками, зачастую чрезвычайно сложными и непредсказуемыми. Среди людей на нашей планете не встретишь двух в точности похожий друг на друга. Эти громадные различия усложняют, если не делают вообще невозможным, решение задачи по установлению того общего, что объединяет представителей человеческой расы. Теология, философия, психология, естественные и социальные науки —некоторые из течений, в русле которых предпринимаются попытки понять всю сложность человеческого поведения и саму сущность человека. Какие-то из этих путей оказались тупиковыми, в то же время другие направления находятся на пороге своего расцвета. Сегодня проблема стоит остро. Как никогда, поскольку большинство серьёзных недугов человечества — стремительный рост численности населения, загрязнение окружающей среды, ядерные отходы, терроризм, наркомания, расовые предрассудки, нищета — являются следствием поведения людей. Вполне вероятно, что качество жизни в будущем, как, возможно, и само существование цивилизации, будут зависеть от того, насколько мы продвинемся в понимании себя и других. Проблема человека, его сущности, его личностных качеств, перспектив его развития является одной из самых актуальных в наше время. Эти вопросы приобретают особую значимость в период революционного обновления нашего общества. Главное направление возрождения — это его гуманизация.3 Рассмотрение поставленных вопросов нам необходимо начать с анализа понятия «человек», с выяснения различия между понятиями «человек» и «личность». Хотя данные понятия и являются однопорядковыми, они, тем не менее, не тождественны. И в этой сфере существует одно интересное мнение, заключающееся в том, что «личность — есть общественно развитый человек».4 Как мы увидим далее, вышесказанное является кратчайшим изложением практически всей философии о личности, так как почти все философы и психологи сходятся во мнении, что человек как личность — продукт общества. По теории Пьера Тейяра де Шардена, человек не может видеть ни себя вне человечества, ни человечество — вне универсума5, а феномен человека заключается в том, что он — человек — в природе есть настоящий факт, к которому приложимы требования и методы науки, причем из всех фактов, с какими имеет дело наше познание, ни один не является столь необыкновенным, озаряющим. Выводом явилось высказывание, что «человек — не статический центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции».6 Питирим Сорокин обособил и выделил структуру социокультурного взаимодействия, состоящую из трёх аспектов, неотделимых друг от друга: 1) личность как субъект взаимодействия; 2) общество как совокупность взаимодействующих индивидов с его социокультурными отношениями и процессами; 3) культура как совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения.7
Подчеркивая место и роль социальных факторов в жизни человека, К. Маркс отмечал, что «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей деятельности она есть совокупность всех общественных отношений».8 Среди важнейших мировоззренческих вопросов, которые на протяжении всей истории решала философия, одно из центральных мест занимали проблемы человека. И вопрос о природе (сущности) человека, его происхождении и назначении, месте человека в мире — одна из основных проблем в истории философской мысли с древних времен. А проблема человека была обозначена, хотя и в неразвитой форме, уже в философии древнего мира. В ту эпоху господствовал космоцентризм как тип философского мышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть. Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко и враждебен. Идеальное существование человека — это жить в согласии с этим миром. Практически во всей древней философской мысли шла речь о мудрости как умении человека жить в согласии с природой, Космосом. В это время были заложены основы гуманизма — идейного течения, которое рассматривает человека как существо уникальное, высшую ценность и цель общества. В философии средних веков господствовал теоцентризм как тип мировоззрения, представленный во всех формах общественного сознания той эпохи. Бог рассматривался в то время как центр мироздания, а человек лишь как одно из его многочисленных созданий. Смысл жизни человека состоял в постижении божественного, приближении к нему и тем самым — в спасении себя. Человек не верил в себя, он верил в бога. Философия средних веков в большей мере, чем древняя, обратила внимание на внутренний (духовный) мир человека. Тем самым создавались предпосылки для отрыва человека от внешнего (природного) мира и постепенного противопоставления ему. В отличие от средневековья, философия эпохи Возрождения превратила человека в предмет культа, поклонения. В это время утверждался антропоцентризм как специфический тип философского мировоззрения, осуществлялся переход от религиозного к светскому пониманию человека. Возродилась гуманистическая ориентация философии, заложенная в античности. Философия эпохи Возрождения утверждала идею всемогущества и всесилия человека. Эпоха Возрождения с ее духом антропоцентризма не только возвысила человека над остальным живым миром, но и посеяла в нем зерна гордыни и безграничного индивидуализма. Наряду с этим философская мысль того времени подчеркивала, что человек — это продукт окружающей природы, а не результат собственной деятельности. В целом для философской антропологии эпохи Возрождения характерно противопоставление человека природе. Человек ставится выше природы. В философии Нового времени человек исследовался с позиций механизма как философского мировоззрения. Считалось, что человек, как и внешний мир, тоже есть механизм, сложная машина. Эта машина является порождением природы, плодом ее длительной эволюции. Главное качество в человеке — это его разумность.
Можно сказать, что призвание человека состоит в том, чтобы изменять мир с помощью силы знания. «Величие человека — в его способности мыслить. Человек — всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он — тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной, достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы — ничто » — Б. Паскаль.9 Говоря о личности, необходимо уточнить, что же представляет собой сам термин. Слово личность («perso ali y») в английском языке происходит от латинского «perso a». Первоначально это слово обозначало маски (ср. русское «личина»), которые надевали актеры во время театрального представления в древнегреческой драме. Раб не рассматривался как персона, для этого надо быть свободным человеком. Выражение «потерять лицо», которое есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса в определенной иерархии.10 Нужно отметить, что в восточных языках (китайском, японском) понятие личности связывается не только и не столько с лицом человека, но и со всем его телом. В европейской традиции лицо рассматривается в оппозиции с телом, так как лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие «жизненность» куда входят и духовные, и телесные качества индивида.11 Как в восточном, так и в западном мышлении сохранение своего «лица», т.е. личности — это категорический императив человеческого достоинства, без чего наша цивилизация потеряла бы право называться человеческой. В конце XX века это стало подлинной проблемой для сотен миллионов людей, ввиду тяжести социальных конфликтов и глобальных проблем человечества, которые могут стереть человека с лица земли.12 Таким образом, самого начала в понятии «личность» был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли — некая «личина», общественное лицо, обращенное к окружающим. 12 Марксизм исходит из того, что люди никогда не жили, не живут и не будут жить изолированно друг от друга: «Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни является проявлением и утверждением общественной жизни».13 В процессе производства и потребления они всегда взаимосвязаны, их деятельность взаимообуславливается, именно в своем взаимодействии люди и составляют органическое целое — общество. Общественные отношения, взятые в их единстве, формируют человека как личность. Личность — это человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкурирующих видов деятельности и общественных отношений. Однако это положение нельзя понимать таким образом, что в личности нет ничего, кроме «совокупности общественных отношений». Нет, личность, будучи сформирована под воздействием среды, становится активным деятелем, субъектом всех общественных отношений. С этих позиций личность представляет собой динамичную, относительно устойчивую целостную систему интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.
Она имеет аксиологический, оценочный характер. Стать личностью есть задача человека. Определить кого-либо как личность есть положительная оценка человека. Личность не рождается от родителей как индивидуум, она творится Богом и самотворится, и она есть Божья идея о всяком человеке. Личность может быть характеризована по целому ряду признаков, которые между собой связаны. Личность есть неизменность в изменении. Субъект изменения остается одним и тем же лицом. Для личности разрушительно, если она застывает, останавливается в своем развитии, не возрастает, не обогащается, не творит новой жизни. И так же разрушительно для нее, если изменение в ней есть измена, если она перестает быть самой собой, если лица человеческого больше нельзя узнать. Это тема ибсеновского "Пер Гюнта". Личность есть единство судьбы. Это основное ее определение. Вместе с тем личность есть единство во множестве. Она не составляется из частей. Она имеет сложный многообразный состав. Но целое в ней предшествует частям. Весь сложный духовно-душевно-телесный состав человека представляет единый субъект
1. "Информационный человек": личность в эпоху глобализации
2. Ступени восхождения человека: индивид, индивидуальность, личность
3. Личность Чайковского - человека и художника
5. Направленность личности, ее роль в жизнедеятельности человека
10. Общая характеристика индивидных свойств человека. Органические предпосылки развития личности
11. Индивидуальные и личностные характеристики, влияющие на личность человека
13. Человек как индивид: индивидуальность, субъект и личность
14. Человек как субъект, индивидуальность, личность
15. Человек как личность в системе социогенеза
16. Возможности физкультуры и спорта в воспитании личности человека
Модульный массажный коврик "Орто-пазл. Лес". 
Развивающая настольная игра "Кругозорник". 
Набор "Водный мир №4" (в коробке). 17. Солнечно-Земные Связи и их влияние на человека
19. МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА
21. Эволюция и происхождение человека
25. Психология личности военнослужащего
26. Влияние радиоактивных веществ на организм человека (WinWord97/2000)
27. Освоение человеком труднодоступных территорий Земли. Горы
28. Личные права и свободы человека России
29. Юридическая личность организаций, участвующих в гражданских правоотношениях
30. Нарушение прав человека в ходе монголо-татарского нашествия
31. Брежнев Л.И.: человек и политик
32. Личность Ивана IV в историографии, литературе, искусстве
Электрощетка аккумуляторная телескопическая "Суперуборщик". 
Фотобумага "Lomond" для струйной печати, А4, 200 г/м2, 50 листов, односторонняя, глянцевая. 
Багетная рама "Regina" (цвет - черный + серебряный), 30х40 см. 33. Николай II: трагедия личности, трагедия страны
34. Развитие института прав и свобод человека и гражданина в России
35. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
36. Человек, его права и свободы
37. Роль главы государства в обеспечении конституционных прав личности в РФ
42. Личность Сандро Боттичелли в контексте эпохи Возрождения
43. Человек в творчестве Рембрандта
45. Творчество и самореализация личности
46. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
47. Честь - вот истинная красота человека
Деревянная рамка-вкладыш "Фрукты". 
Карандаши, 24 цвета, заточенные. 
Шары "Pilsan" в сухой бассейн, 500 штук. 49. Культура в жизнедеятельности человека
50. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
51. Природа зла в человеке (на основе произведений писателей XIX века)
52. Человек на войне на примере "Сашки" Кондратьева
53. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
57. Проблема человека в эпоху раннего итальянского гуманизма
59. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
61. Поэты "серебряного века". Личность и творчество А. А. Ахматовой
62. И.Э. Бабель: человек в огне гражданской войны и революции
63. Роль человека в произведениях о Великой Отечественной войне
Мозаика с прозрачным полем, 40 мм, 70 деталей. 
Водный игровой центр "Пляж". 
Игровой набор "Шарлотта Земляничка" - Кукла с домом и аксессуарами, 15 см. 66. Император ФРИДРИХ I БАРБАРОССА. Роль его личности в истории
68. Сталин - человек и политик
69. Екатерина II: личность и деятельность
73. Роль личности в глобальном процессе управления определяющем ход истории
75. Истинные знания о жизни. Происхождение человека
76. Применение ЭВМ в жизнедеятельности человека
77. Выдающиеся личности в математике
78. Питание и здоровье человека
79. Зрительная система человека
80. Дыхательная система человека
Набор лаков для ногтей, 8 штук, арт. Т11204. 
Пистолет высокого давления, 375 серии для минимоек от 70 до 230 Атм. 
Бумага для пишущих машин, А3, 2500 листов. 81. Карл Леонгард: методы диагностики личности
82. Сексуально-трансмиссивные расстройства. Вирус папилломы человека.
84. Эмбриональное развитие человека
85. Зависимость количества лейкоцитов в крови человека от уровня радиации
89. Личность преступника: понятие, цели изучения, типология
91. Особенности психологической характеристики личности преступника
93. Психология преступной личности
94. Влияние деятельности человека на биосферу. Проблемы городских отходов
95. Окружающая среда и здоровье человека
96. Экология и здоровье человека
Мобиль музыкальный "Зоопарк" (2 режима). 
Багетная рама "Jasmine" (цвет - светло-коричневый + золотой), 30х40 см. 
Стульчик-сумка для кормления и путешествий, высокий, с сидушкой и пеленальной площадкой. 98. Проблемы человека и окружающей среды
99. Война и экология. Конфликт между природой и человеком в период военных столкновений
100. Нитраты, природа и человек
Совок большой. 
