|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Свадебный этикет и ритуал адыгов |
Ручка "Помада". 
Чашка "Неваляшка". 
Забавная пачка "5000 дублей". Министерство образования РФ КБГСХА Кафедра истории Отечества. Реферат по истории и культуре народов Северного Кавказа. Тема: “Свадебный этикет и ритуал адыгов”. Выполнил: Проверил: г. Нальчик 2002 г. Содержание.1. Введение. (Адыгская 2. Сватовство .4 3. Смотр дома .5 4. Регистрация брака 5. Поездка за калымом 6. Привоз невесты 7. Новобрачная в “чужом доме” (тешэ).13 8. Ввод молодой в “большой дом” (унэишэ).14 9. .15 1. Введение. Много интересного и занятного в хабзэ, в обычаях и традициях народов, в том числе и в свадебных обрядах. Что такое свадьба? Как она стала таковой? Для того чтобы двое молодых людей объединили свою жизнь, имели детей, продолжали род человеческий, их родные, свойственники, знакомые собираются, организуют торжества, выполняют достаточно обременительные, трудоёмкие дела, а также определённые событием формальности, находят всё то, чего у них нет, желая пышнее, торжественнее, как можно лучше устроить всё, что связано с женитьбой сына или замужеством дочери. Почему? Не лишнее ли всё это? Обязательно ли соблюдать все условия? Думать таким образом о свадьбе негоже, потому что люди это осудят, мало того – посчитают безнравственным поступком, нарушением хабзэ с вытекающими отсюда последствиями. Пока есть человек, пока существует семья, свадьба бессмертна, ибо она – основа жизни рода, начало новой семьи, часть бытия. Более того, свадьба – это один из основных ритуалов в любой национальной культуре, своеобразное зеркало, в котором отражаются многие стороны этнической сути народа, его истории. Как было замечено, хабзэ, в том числе и свадебные ритуалы, не придуманы за уютным столом в тиши кабинета, не утверждены всенародным голосованием. Они – результат поиска не одного поколения, на них – зарубки далёкого прошлого, отметены социальных, экономических , формационных перипетий, через которые прошёл народ. О тои свидетельствует каждый эпизод, каждая деталь свадебного обряда. Прежде чем сделаться частью обычая, он имел реальную, магическую, религиозную основу. Исходя из этого, адыгская свадьба стала иметь следующую структуру: сватовство, смотр дома, регистрация брака, поездка за калымом, привоз невесты, определение молодой в “чужом доме”, ввод молодой в “большой дом”, побег старухи, возвращение молодого в родной дом, малый повторный ввод невесты в “большой дом”, танец столика, вторичный привод молодого, девичий стол, кружение чашки и др. Адыгская свадьба была красива и поучительна тогда. Когда с согласия заинтересованных сторон и лиц она проходила с соблюдением всех хабзэ. Она начиналась с взаимной любви молодых и заканчивалась одобрением этого высокого человеческого чувства старшими. Всё, что предпринималось на такой свадьбе, являлось гарантом создания крепкой, удачливой семьи, в которой царило бы согласие и росли счастливые дети. 2. Сватовство (лъыхъу). Лъыхъу – буквально означает “поиск”. Прежде чем говорить о сватовстве, надо заметить, что все вышесказанные компоненты адыгской свадьбы, кроме лъыхъу, относятся к периоду, когда в семье стали главенствовать мужчины, то есть к так называемому патриархату. Однако лъыхъу, следует думать, имел место, видимо, и в те далёкие времена, когда род был материнским.
Говоря иначе, поисками жениха занимались девушки, они решали. Какого молодого человека приводить в свой род. Родословие их детей шло по материнской линии. Это подтверждается примерами из древней истории многих народов. Таким образом, лъыхъу стал компонентом адыгской традиционной свадьбы, и от девушек он, видимо, перешёл к парням, вернее к его фамилии. Если умыкание было никак не приемлемым хабзэ для адыгов, то большим проявлением адыгагъэ и намыс считалось, когда родные молодого человека, узнав о его избраннице, посылали к его родителям сватов. В нём участвовали только старшие роднящихся сторон через вторых лиц фамилии. Естественно, что все начиналось и исходило от молодых. Они знакомились на каких-то торжествах, узнавали друг друга, влюблялись, обменивались небольшими подарками. Пока парень не получал последнее, о женитьбе не могло быть и разговора. Да и после этого девушка не сразу давала своё согласие выйти замуж. Однако, спустя некоторое время, девушка как бы между прочим, вроде бы не придавая этому большого значения, говорила жениху, что он может прислать сватов к её родным. Что это означало, было ясно, и парень через друга или зятя извещал родителей о своём намерении и избраннице. Так начинались свадебные хлопоты. Для адыгов никогда труда не стоило определить, что пришли сваты за их дочерью. Согласно хабзэ, войдя во двор и спешившись, они определяли лошадей у коновязи, но не направлялись ни в кунацкую, ни в дом, а становились где- нибудь под навесом или же в то место, где обычно рубят дрова. Кто-либо из хозяев, заметив их, естественно догадывался, что это не обычные гости, о чём сообщал старшим в доме. Навстречу сватам выходил взрослый мужчина: брат девушки, её дядя или же сосед. Старший сватов, поздоровавшись с ним за руку, спрашивал о самочувствии, житье-бытье. Затем хозяин приглашал их в дом словом “фыкъеблагъэ” (добро пожаловать), на что без лишних комментариев сват отвечал, что они пришли, если род не возражает, с желанием быть гостями и родственниками. После этого вышедший встречать возвращается в дом известить о намерениях гостей. Хозяева могли ответить: “Посоветуемся, наведайте в такой-то день”, “Такой-то старший рода отсутствует” и т. д. При третьем визите, если сторона девушки принимала такое родство, гостей приглашали в дом и для них накрывали стол на скорую руку, не особенно хлопоча, то есть не далая никакого жертвоприношения, обязательного хабзэ ля гостей. 3. Осмотр дома (унаплъэ). Осмотреть дом старшие и родители девушки доверяли двум-трём мужчинам, которые пользовались уважением, отличались своей честностью и правдивостью. Не обязательно, чтобы они состояли в родстве с фамилией девушки. Смотрители не скрывали ни своих целей, ни намерений. Родители жениха были бы ради пригласить их и угостить. Однако, поблагодарив хозяев, они скрупулёзно осматривали всё: дом снаружи и внутри, двор, хозяйственные постройки, огород, живность и пр. Более того, обращали внимание на то, как жирна их собака, сухожилисты волы, как к ним относятся соседи, каким авторитетом пользуются их старшие, какие манеры поведения у будущей свекрови, какие запасы у семьи, чьими снохами являются их дочери, насколько гладки ручки их вил, остры топоры и т.
д. Если после всего этого старший из смотрителей поворачивался и уходил со двора, молодой и его родные не могли рассчитывать на успех. Было ясно, что он скажет по возвращении: они вам не чета, вашей дочери они не смогут обеспечить сносную жизнь. Но если он, прощаясь, подавал руку хозяевам и говорил, что их уполномочили “посмотреть дом” такие-то и они могут у них ещё раз справиться о деле, довольная сторона жениха приглашала смотрителей в дом, накрывала стол. Более зажиточные делали жертвоприношения в честь гостей, но обычно обходились курятиной или индюшатиной. Поднимали бокал махъсымэ за благополучное родство. Дня через два или три после отъезда унаплъэ родственники жениха с небольшими, чисто символическими подарками и фэнд (пищей всухомятку и кувшинчиком махъсымэ, чтобы с пустыми руками не идти к будущим родственникам) наведывались к родителям девушки, уверенные в том, что теперь им не дадут от ворот поворот. Разумеется, что всё происходило с полного согласия молодых, мнение которых старшие узнавали через их друзей, младших членов семейств. Обычай “смотрины дома” главным образом действовал среди крестьян, свободных тхокотлов. К князям и уоркам посылать проверить, как они живут, не было никакой необходимости. Они это могли воспринять даже как оскорбление, потому что считали, что у них всегда будет на что содержать и чем ублажать свою невестку, лишь бы она была красива и воспитана по принципам адыгэ хабзэ. Надо заметить, что многим, не близко знакомым с адыгэ хабзэ, психологически трудно уяснить отдельные его положения и принципы. Чтобы понять адыгов и их адыгэ хабзэ, надо проникнуть им. Когда после унаплъэ сторона жениха наведывалась к родителям девушки, их угощали, но без особого размаха и без какой-либо торжественности, танцев, веселья. Тут же будущие родственники договаривались относительно нэчыхьытх – религиозного оформления брака. 4. Регистрация брака (нэчыхьытх). Как стало ясно, понятие “наках” в адыгский язык вошло из арабского и, соединившись с исконно адыгским словом “тхын” (писать), образовало термин “нэчыхьытх”. И в самом деле, в прошлом брачные условия оформлялись по- мусульмански служителем ислама (ефэнды) письменно. Такой документ оставался в ломе родителей невесты. По сведениям женщин-информаторов, в брачном контракте специально оговаривалось, к примеру, какими будут – восьмиконечными или другими – погоны на праздничном костюме невесты, будут ли они с цепочками – балаболками, сколько будет желудоподобных золотых подвесок по обе стороны груди и т. д. Обычно женская свадебная одежда шилась из дорогой порчи красного, фиолотового, лилового и других “богатых” цветов с одной или тремя парами подвесок по обеим сторонам груди. Княжеских и богатых уоркских дочерей удовлетворяли только костюмы с большими звёздами- погонами на плечах и тремя парами подвесок на груди. При оформлении регистрационного брака, кроме ефэнды и доверенных девушки и парня, присутствовали и свидетели. Все они должны были быть обязательно в шапках. Надо заметить, что вообще у мусульман брак заключали доверенный девушки и сам жених с благословения служителя культа.
Теперь нашкодивший муж может прийти и сказать: «Золото мое, я тут не при чем. Это все гены». Манеры Хорошие манеры завораживают американцев, поскольку у них самих манеры хуже некуда. В последние годы родителей из среднего класса стало наконец тревожить, что их отпрыски не только не знают, какой именно вилкой пользоваться на званом обеде, но и вообще предпочитают обходиться без вилки. Ну да, может быть, отчасти дело в том, что обедают они по большей части с приятелями в фаст-фудах, а не за семейным столом. И вот американцы заинтересовались манерами: повырастали, как грибы, школы этикета, где юных дикарей обучают вести себя правильно, изысканно и по-американски. Пришлось выдумать правила поведения для всяких в прошлом неслыханных случаев. Как представить знакомым счастливую молодую пару – сына и его друга? Как должен вести себя отчим невесты во время свадебной церемонии? Полагается ли приводить на первое же свидание с новым поклонником своих детей? Американцы умудряются сочетать почти показную грубость с искренней заботой об окружающих
1. Что такое проект и как им управлять
2. Что такое эмоции и как они раскручиваются?
3. Что такое манипулирование и как защититься от манипулятора
4. Что такое целлюлит и как с ним бороться
5. Как правильно выбрать весы для работы в лаборатории (аналитические и лабораторные весы Госметр)
11. Концепция "независимой жизни" как философия и методология социальной работы
12. Студент как объект и субъект социальной работы
13. Военно-психологические вопросы в сочинениях Джона Б. Уотсона - как основоположника бихевиоризма
15. Работа над сочинением как способ развития творческого воображения младших школьников
16. 14 сочинений
Дорожный горшок Potette Plus, сине-зеленый. 
Комплект детского постельного белья "Неон" (цвет: синий). 
Игрушечная коляска-люлька. 17. Природные памятники и легенды Адыгеи
18. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
19. Сочинения по литературе (шпаргалка)
21. Сочинение-рецензия на рассказ В. Астафьева "Людочка"
25. Проблема корпуса сочинений прп. Макария, новые находки
26. Какова власть судьбы над делами людей и как можно ей противостоять
27. Особенности русского общественного сознания в старообрядческих сочинениях XVII в.
28. История культурно-экономического развития Адыгеи с древнейших времён до наших дней.
29. "В прекрасном и яростном мире" (сочинение-отзыв)
30. Сочинение на тему "Силен или слаб Обломов?"
32. Пример готового сочинения по роману М.Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
Пакет полиэтиленовый с вырубной ручкой "Золотая полоса", ПВД, 40х47 см, 55 мкм, 50 штук. 
Лото для самых маленьких "О чем мечтают мальчики". 
Рюкзак для средней школы "Мамба", 46x34x18 см. 34. "Отчего люди не летают так, как птицы?"
35. Материалы к сочинению по роману "Тихий Дон" М.Шолохова
36. Ошибки при написании сочинения
37. Сочинение по творчеству Маяковского
44. Сочинение на свободную тему: Природа
46. Античность в сочинении Роберта Бертона «Анатомия меланхолии»
47. Вопросы классической теоретической физики: какие мы и кто мы на самом деле?
48. Как распределение ролей в команде влияет на успех общего дела
Подгузники Merries (S), 4-8 кг, экономичная упаковка, 82 штуки. 
Набор детской посуды "Холодное сердце. Дисней", 3 предмета. 
Аптечка "Скорая помощь" большая. 49. Неизвестное сочинение Генделя
50. Самые спрашиваемые сочинения на английском языке
51. Методика преподавания написания сочинения в начальных классах
52. Избранные сочинения современных гимназистов
53. Все начальники делают это. Или обратная связь как инструмент управления
57. Как нам избавиться от Достоевского, или Что такое русская философия?
58. Анализ сочинения Цицерона "Тускуланские Беседы"
59. Расходы федерального и регионального бюджета Республики Адыгеи
60. Предпринимательство: как начать свое дело
62. "Как бы" и "На самом деле"
63. Что такое фелинологическое образование, или как стать инструктором-фелинологом
64. Как разобраться в китайских пластинах и что такое NP-1
Крем детский "Weleda" питательный, для тела (с календулой), 75 мл. 
Игра "Падающая башня". 
Каталка детская Bradex "Движение" (цвет: розовый). 65. 3 сочинения по иностранному языку english
66. 2 сочинения по иностранному языку для 9 класса english
67. 9 сочинений для 9 класса /english/
68. 10 сочинений по иностранному языку /english/
69. Сочинения по Великобритании
74. Какому суду отдать предпочтение в собственном деле?
75. Отчего и как мы устаем, и что с этим делать
77. Заявление о преступлении как повод возбуждения уголовного дела
79. Показания потерпевшего как доказательство по уголовному делу
80. Возбуждение дела как стадия хозяйственного процесса
Копилка "Яблоко". 
Кондиционер для белья Cj Lion "Porinse Aroma Capsule", с ароматом розы, 2,1 л. 81. П.А. Валуев как министр внутренних дел в правительстве Александра II
82. Мастерство критического разбора А.С. Пушкина (о жизни и сочинениях Озерова)
83. Обогащение словарного запаса учащихся при подготовке к сочинению в седьмом классе
84. Особенности сочинений по картине
85. Сравнительный анализ сказок, сочиненных студентами музыкального и психологического факультетов
89. Что такое лес?
90. Как устроен глаз
91. Военное дело в Санкт-Петербурге
92. Философские основы кибернетики и методология ее применения в военном деле
95. Минеральные ресурсы как определяющий фактор экономического роста в России
96. Как изменилось ЭГП России после распада СССР
Ящик хозяйственный, 30 литров. 
Паркинг 4-уровневый с дорогой и автомобилями, красный. 
Карандаши цветные, 24 цвета. 97. Государственный бюджет, как экономическая категория и основной финансовый план Украины
98. Возбуждение гражданского дела
99. Граждане как субъекты административного права
Мешок для обуви "Синий", 33х40 см. 
