|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История государства и права зарубежных стран
Отечественные историки о государе Иване IV Грозном. Н.М. Карамзин |
Чашка "Неваляшка". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). Н. М. КАРАМЗИН ИЗ "ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО" Публикуется по: Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1988. Т. IX. С. 563–572, 636–646. &l ;.> Приступаем к описанию ужасной перемены в душе царя и в судьбе царства. И россияне современные и чужеземцы, бывшие тогда в Москве, изображают сего юного, тридцатилетнего венценосца как пример монархов благочестивых, мудрых, ревностных ко славе и счастию государства. Так изъясняются первые: "Обычай Иоаннов есть соблюдать себя чистым пред Богом. И в храме и в молитве уединенной, и в совете боярском и среди народа у него одно чувство: "Да властвую, как всевышний указал властвовать своим истинным помазанникам!" Суд нелицемерный, безопасность каждого и общая, целость порученных ему государств, торжество веры, свобода христиан есть всегдашняя дума его. Обремененный делами, он не знает иных утех, кроме совести мирной, кроме удовольствия исполнять свою обязанность; не хочет обыкновенных прохлад царских. Ласковый к вельможам и народу — любя, награждая всех по достоинству — щедростию искореняя бедность, а зло — примером добра, сей Богом урожденный царь желает в день Страшного суда услышать глас милости: "Ты еси царь правды!" И ответствовать с умилением: "Се аз и люди яже дал ми еси ты!" Не менее хвалят его и наблюдатели иноземные, англичане, приезжавшие в Россию для торговли. "Иоанн, — пишут они, — затмил своих предков и могуществом и добродетелию; имеет многих врагов и смиряет их. Литва, Польша, Швеция, Дания, Ливония, Крым, Ногаи ужасаются русского имени. В отношении к подданным он удивительно снисходителен, приветлив; любит разговаривать с ними, часто дает им обеды во дворце и, несмотря на то, умеет быть повелительным; скажет боярину: "Иди!" — и боярин бежит; изъявит досаду вельможе — и вельможа в отчаянии; скрывается, тоскует в уединении, отпускает волосы в знак горести, пока царь не объявит ему прощения. Одним словом, нет народа в Европе, более россиян преданного своему государю, коего они равно и страшатся и любят. Непрестанно готовый слушать жалобы и помогать, Иоанн во все входит, все решает; не скучает делами и не веселится ни звериною ловлею, ни музыкою, занимаясь единственно двумя мыслями: как служить Богу и как истреблять врагов России!" Вероятно ли, чтобы государь любимый, обожаемый мог с такой высоты блага, счастия, славы низвергнуться в бездну ужасов тиранства? Но свидетельства добра и зла равно убедительны, неопровержимы; остается только представить сей удивительный феномен в его постепенных изменениях. История не решит вопроса о нравственной свободе человека; но, предполагая оную в суждении своем о делах и характерах, изъясняет те и другие, во-первых, природными свойствами людей, во-вторых, обстоятельствами или впечатлениями предметов, действующих на душу. Иоанн родился с пылкими страстями, с воображением сильным, с умом еще более острым, нежели твердым или основательным. Худое воспитание, испортив в нем естественные склонности, оставило ему способ к исправлению в одной вере: ибо самые дерзкие развратители царей не дерзали тогда касаться сего святого чувства. Друзья Отечества и блага в обстоятельствах чрезвычайных умели ее спасительными ужасами тронуть, поразить его сердце; исхитили юношу из сетей неги и с помощию набожной, кроткой Анастасии увлекли на путь добродетели.
Несчастные следствия Иоанновой болезни расстроили сей прекрасный союз, ослабили власть дружества, изготовили перемену. Государь возмужал: страсти зреют вместе с умом, и самолюбие действует еще сильнее в летах совершенных. Пусть доверенность Иоаннова к разуму бывших наставников не умалилась; но доверенность его к самому себе увеличилась: благодарный им за мудрые советы, государь престал чувствовать необходимость в дальнейшем руководстве и тем более чувствовал тягость принуждения, когда они, не изменяя старому обыкновению, говорили смело, решительно во всех случаях и не думали угождать его человеческой слабости. Такое прямодушие казалось ему непристойною грубостию, оскорбительною для монарха. Например, Адашев и Сильвестр не одобряли войны Ливонской, утверждая, что надобно прежде всего искоренить неверных, злых врагов России и Христа; что ливонцы хотя и не греческого исповедания, однако ж христиане и для нас не опасны; что Бог благословляет только войны справедливые, нужные для целости и свободы государств. Двор был наполнен людьми, преданными сим двум любимцам; но братья Анастасии не любили их, также и многие обыкновенные завистники, не терпящие никого выше себя. Последние не дремали, угадывали расположение Иоаннова сердца и внушали ему, что Сильвестр и Адашев суть хитрые лицемеры: проповедуя небесную добродетель, хотят мирских выгод; стоят высоко пред троном и не дают народу видеть царя, желая присвоить себе успехи, славу его царствования, и в то же время препятствуют сим успехам, советуя государю быть умеренным в счастии: ибо внутренне страшатся оных, думая, что избыток славы может дать ему справедливое чувство величия, опасное для их властолюбия. Они говорили: "Кто сии люди, дерзающие предписывать законы царю великому и мудрому не только в делах государственных, но и в домашних, семейственных, в самом образе жизни; дерзающие указывать ему, как обходиться с супругою, сколько пить и есть в меру?" Ибо Сильвестр, наставник Иоанновой совести, всегда требовал от него воздержания, умеренности в физических наслаждениях, к коим юный монарх имел сильную склонность. Иоанн не унимал злословия, ибо уже скучал излишне строгими нравоучениями своих любимцев и хотел свободы; не мыслил оставить добродетели: желал единственно избавиться от учителей и доказать, что может без них обойтися. Бывали минуты, в которые природная его пылкость изливалась в словах нескромных, в угрозах. Пишут, что скоро по завоевании Казани он, в гневе на одного воеводу, сказал вельможам: "Теперь уже не боюсь вас!" Но великодушие, оказанное им после болезни, совершенно успокоило сердца. Тринадцать цветущих лет жизни, проведенных в ревностном исполнении святых царских обязанностей, свидетельствовали, казалось, неизменную верность в любви ко благу. Хотя государь уже переменился в чувстве к любимцам, но не переменялся заметно в правилах. Благочиние царствовало в Кремлевском дворце, усердие и смелая откровенность — в думе. Только в делах двусмысленных, где истина или добро не были очевидны, Иоанн любил противоречить советникам. Так было до весны 1560 года. В сие время холодность государева к Адашеву и к Сильвестру столь явно обнаружилась, что они увидели необходимость удалиться от двора.
Первый, занимав дотоле важнейшее место в думе и всегда употребляемый в переговорах с европейскими державами, хотел еще служить царю иным способом: принял сан воеводы и поехал в Ливонию; а Сильвестр, от чистого сердца дав государю благословение, заключился в одном пустынном монастыре. Друзья их осиротели, неприятели восторжествовали; славили мудрость царя и говорили: "Ныне ты уже истинный самодержец, помазанник Божий; един управляешь землею: открыл свои очи и зришь свободно на свое царство". Но сверженные любимцы казались им еще страшными. Вопреки известной государевой немилости, Адашева честили в войске; самые граждане ливонские изъявляли отменное к нему уважение; все покорялось его уму и добродетели. Не менее Сильвестр, уже монах смиренный, блистал добродетелями христианскими в пустыне: иноки с удивлением видели в нем пример благочестия, любви, кротости. Царь мог узнать о том, раскаяться, возвратить изгнанников: надлежало довершить удар и сделать государя столь несправедливым, столь виновным против сих мужей, чтобы он уже не мог и мыслить об искреннем мире с ними. Кончина царицы подала к тому случай. Иоанн был растерзан горестию: все вокруг его проливали слезы, или от истинной жалости, или в угодность царю печальному — и в сих-то слезах явилась гнусная клевета под личиною усердия, любви, будто бы приведенной в ужас открытием неслыханного злодейства. "Государь! — сказали Иоанну. — Ты в отчаянии, Россия также, а два изверга торжествуют: добродетельную царицу извели Сильвестр и Адашев, ее враги тайные и чародеи: ибо они без чародейства не могли бы так долго владеть умом твоим". Представили доказательства, которые не убеждали и самых легковерных; но государь знал, что Анастасия со времени его болезни не любила ни Сильвестра, ни Адашева; думал, что они также не любили ее, и принял клевету, может быть, желая оправдать свою к ним немилость если не верными уликами в их злодействе, то хотя подозрением. Сведав о сем доносе, изгнанники писали к царю, требуя суда и очной ставки с обвинителями. Последнего не хотели враги их, представляя ему, что они как василиски ядовиты, могут одним взором снова очаровать его и, любимые народом, войском, всеми гражданами, произвести мятеж; что страх сомкнет уста доносителям. Государь велел судить обвиняемых заочно: митрополит, епископы, бояре, многие иные духовные и светские чиновники собралися для того во дворце. В числе судей были и коварные монахи, Вассиан Веский, Мисаил Сукин, главные злодеи Сильвестровы. Читали не одно, но многие обвинения, изъясняемые самим Иоанном в письме к князю Андрею Курбскому. "Ради спасения души моей, — пишет царь, — приблизил я к себе иерея Сильвестра, надеясь, что он по своему сану и разуму будет мне споспешником во благе; но сей лукавый лицемер, обольстив меня сладкоречием, думал единственно о мирской власти и сдружился с Адашевым, чтобы управлять царством без царя, ими презираемого. Они снова вселили дух своевольства в бояр; раздали единомышленникам города и волости; сажали, кого хотели, в думу; заняли все места своими угодниками. Я был невольником на троне. Могу ли описать претерпенное мною в сии дни уничижения и стыда? Как пленника влекут царя с горстию воинов сквозь опасную землю неприятельскую (Казанскую) и не щадят ни здравия, ни жизни его; вымышляют детские страшила, чтобы привести в ужас мою душу; велят мне быть выше естества человеческого, запрещают ездить по святым обителям; не дозволяют карать немцев.
Мы же считаем, что царя ИванаPIV уже нет. Царем является его молодой сын Иван Иванович. 3.4. Симеон Бекбулатович как четвертый царь «Грозного времени», правивший в 15721584 годах В миллеровско-романовской истории ИванPIV «Грозный» отрекся от престола в 1575 году «и посадил на трон служивого ТАТАРСКОГО ХАНА Симеона Бекбулатовича. ТАТАРИН въехал в царские хоромы (!P Авт) а великий государь переселился на Арбат (!P Авт). Теперь он ездил по Москве просто, что бояре, в Кремлевском дворце устраивался поодаль от великого князя (то есть татарина СимеонаP Авт), восседавшего на великолепном троне, и смиренно выслушивал его указы». Симеон был главой земской Думы и имел ЦАРСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Глядя на эти нелепые сцены миллеровско-романовской версии, можно понять историков, рассматривающих эти «действия Грозного» как шизофрению. Однако, по нашему мнению, никакой шизофрении тут нет и в помине. Дело в том, что документы рассказывают здесь о реальном восшествии на престол реального русско-ордынского ХАНА Симеона. После победы Орды
1. Отечественные историки о государе Иване IV Грозном: С.Ф. Платонов
2. Отечественные историки о государе Иване IV Грозном: митрополит Макарий (Булгаков)
3. Войны и походы грозного царя (Московский государь Иван IV Васильевич)
4. Московская Русь в XVI в. Иван IV (Грозный)
9. Формирование российского государства в период правления Ивана IV (Грозного)
10. Иван IY Грозный
11. Эпоха Ивана IV Грозного. Его реформы
12. Н.М. Карамзин и Южно-Курильские острова
14. «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина и проблемы наррации в русской прозе последней четверти XVIII века
15. Иван IV
16. Формирование Российскойго Государства в период правления Ивана IV (Грозного).
Чехол стеганый сменный "Нордтекс" (для подушки 70х70 см), на молнии. 
Светильник настольный Лючия "Верона", 552, 60 Вт, Е14 (бежево-серый). 
Рюкзачок "Олень". 18. Иван IV – первый царь Всея Руси
19. Реферат Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина
20. Российская урбанизация 1860-1914 годов в трудах отечественных историков
21. Политические идеи Н.М. Карамзина
25. Иван Грозный
26. Военно-боевая деятельность М.И. Кутузова в Отечественной войне 1812 года по письмам и запискам
27. Государев дьяк (Иван Григорьевич Выродков)
28. Иван Грозный: поиск альтернативных путей социально-политического развития Руси
29. Иван Грозный: формирование личности, политика
30. Иван Грозный” и В.Кобрина “Иван Грозный”
31. Карамзин Н. М.
32. Карамзин Н. М. - Особенности творчества
Пазл "Новогодний праздник", 600 элементов. 
Настольная игра "Большая стирка". 
Корзина универсальная, 550x170x395 мм. 33. В.М.Бехтерев – основоположник отечественной медицинской психологии
34. А. Оппель – выдающийся русский хирурги и историк отечественной хирургии
35. Значение концепции общения М.И.Лисиной для отечественной психологии
36. Иван Грозный
37. Иван Грозный в истории России
41. Реформы Избранной рады и царь Иван Грозный
42. Анализ текста "Письма русского путешественника" Карамзина Н.М.
44. Советские авиационные конструкторы А.М.Люлька и Н.Д.Кузнецов
45. Историко-географический анализ изменений политической карты России за прошедшее столетие
46. Місцеві органи самоврядування (Местные органы самоуправления)
48. Отечественная война 1812 года
Адаптер Navington для автокресел Maxi-Cosi, универсальный. 
Развивающая игра "Учимся считать". 
Точилка электрическая Attache Selection, 220 В. 49. Партизанское движение на Смоленщине в годы Великой Отечественной войны
50. Иван III: исторический портрет
51. Начало Великой Отечественной войны и битва под Москвой
52. История отечественного права (задания)
53. Шпаргалки по истории отечественного гос и права 18-19 века
57. Ответы на экзаменационные вопросы по Отечественной Истории
58. СССР в годы второй Великой Отечественной Войны
59. Иван Калита и возвышение Москвы
60. Советская наука в годы Великой Отечественной войны
61. Партизанское движение в Отечественной войне 1812 года
62. Политико-правовые учения Н.М. Коркунова
63. Местное самоуправление в Украине (историко-правовой анализ)
64. Конституционные проекты П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева
Беговел "Funny Wheels Rider Classic" (цвет: зелёный). 
Чудо трусики для плавания, от 0 до 3-х лет, трехслойные, арт. 1432, для девочек. 
Шкатулка музыкальная "Балерина и звездное небо". 65. Міграція робочої сили (юридичний аспект) (WinWord 97 (на укр языке))
66. Raskolnikov and Svidrigailov: on the brink of suicide. Ф.М. Достоевский, Преступление и наказание
67. Теория книговедения в работах М.Щелкунова
68. Литература и искусство в годы Великой Отечественной войны
73. Особенности становления и эволюции мирового и отечественного дизайна
75. Конспект учебника Мамонтова "Основы культурологии"(М., Изд. РОУ, 1996)
76. История отечественной культуры (лекции)
77. Сім чудес світу
78. Отечественная культура 14-15 веков
79. Жизнь и творчество Шолохова М.А.
80. Елецкие пейзажи в творчестве М.М. Пришвина
Крышка силиконовая "Невыкипайка", 29 см (арт. TK 0081). 
Автокресло Еду-еду "KS-513 Lux" с вкладышем (цвет: черный/серый, 9-36 кг). 
Швабра "МОП" с отжимной ручкой, 118 см. 81. Роль моральной оценки в характеристике героев "Тихого Дона" М. А. Шолохова
82. Своеобразие поэзии М. Волошина
84. Виктор Суворов: критические замечания по книгам "Ледокол" и "День "М"
85. Рецезия на повесть Ф. М. Достоевского "Белые ночи"
89. Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов "Герой нашего времени")
90. "Герой нашего времени" М.Ю. Лермонтова. Нравственно психологический роман (его особенности)
91. "Фауст" Гете (по М.А. Аниксту)
92. Анализ сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина "Премудрый пескарь"
93. Библейские мотивы в творчестве М.Ю. Лермонтова
95. Диалогическая речь в романе Ф.М. Достовсекого "Бесы"
96. Достоевский Ф.М.
Фигурка декоративная, музыкальная "Лошадка", 22x7x21 см. 
Трикотажная пеленка кокон "Bambola" (цвет: бежевый). 
Сейф-книга "Alparaisa СС0023/1" (карта первооткрывателей). 97. Дьяволиада в произведениях М.А. Булгакова
98. Журнально-публистическая деятельность М.Б. Салтыкова-Щедрина
