![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Изображение народа в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" |
Изображение народа в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" "Кому на Руси жить хорошо" - поэма-эпопея. В центре ее - изображение пореформенной России. Некрасов писал поэму в течение двадцати лет, собирая материал для нее "по словечку". Поэма необычайно широко охватывает народную жизнь. Некрасов хотел изобразить в ней все социальные слои: от крестьянина до царя. Но, к сожалению, поэма так и не была закончена - помешала смерть поэта. Главная проблема, главный вопрос произведения уже ясно виден в заглавии "Кому на Руси жить хорошо" - это проблема счастья. Поэма Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" начинается с вопроса: "В каком году - рассчитывай, в какой земле - угадывай". Но не трудно понять, о каком периоде говорит Некрасов. Поэт имеет в виду реформу 1861 года, по которой "освободили" крестьян, а те, не имея своей земли, попали в еще большую кабалу. Через всю поэму проходит мысль о невозможности так жить дальше, о тяжелой крестьянской доле, о крестьянском разорении. Этот мотив голодной жизни крестьянства, которого "тоска-беда измучила" звучит с особой силой в песне, названной Некрасовым "Голодная". Поэт не смягчает красок, показывая нищету, грубость нравов, религиозные предрассудки и пьянство в крестьянском быту. Положение народа с предельной отчетливостью рисуется названием тех мест, откуда родом крестьяне-правдоискатели: уезд Терпигорев, Пустопорожняя волость, деревни Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. В поэме очень ярко изображена безрадостная, бесправная, голодная жизнь народа. "Мужицкое счастье, - с горечью восклицает поэт, - дырявое с заплатами, горбатое с мозолями!" Как и прежде, крестьяне - люди "досыта не едавшие, несолоно хлебавшие". Изменилось только то, что "теперь их вместо барина драть будет волостной". С нескрываемым сочувствием относится автор к тем крестьянам, которые не мирятся со своим голодным бесправным существованием. В отличие от мира эксплуататоров и моральных уродов, холопов вроде Якова, Глеба, Сидора, Ипата лучшие из крестьян в поэме сохранили подлинную человечность, способность к самопожертвованию, душевное благородство. Это Матрена Тимофеевна, богатырь Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, староста Влас, семь правдоискателей и другие. У каждого из них своя задача в жизни, своя причина "искать правду", но все они вместе свидетельствуют о том, что крестьянская Русь уже пробудилась, ожила. Правдоискателям видится такое счастье для русского народа: Не надо мне ни серебра, Ни золота, а дай Господь, Чтоб землякам моим И каждому крестьянину Жилось вольготно, весело На всей святой Руси! В Якиме Нагом представлен своеобразный характер народного правдолюбца, крестьянского "праведника". Яким живет той же трудолюбивой нищенской жизнью, как и все крестьянство. Но он отличается непокорным нравом. Яким честный труженик с большим чувством собственною достоинства. Яким и умен, он прекрасно понимает, почему крестьянин так убого, так плохо живет. Это ему принадлежат такие слова: У каждого крестьянина Душа, что туча черная, Гневна, грозна - и надо бы Громам греметь оттудова, Кровавым лить дождям, А все вином кончается.
Примечателен и Ермил Гирин. Грамотный мужик, он служил писарем, прославился на всю округу справедливостью, умом и бескорыстной преданностью народу. Примерным старостой показал себя Ермил, когда народ выбрал его на эту должность. Однако Некрасов не делает из него идеального праведника. Ермил, пожалев своего младшего брата, назначает в рекруты сына Власьевны, а затем в порыве раскаяния чуть не кончает жизнь самоубийством. История Ермила завершается печально. Он посажен в тюрьму за свое выступление во время бунта. Образ Ермила свидетельствует о таящихся в русском народе духовных силах, богатстве моральных качеств крестьянства. Но лишь в главе "Савелий - богатырь святорусский" крестьянский протест превращается в бунт, завершающийся убийством угнетателя. Правда, расправа с немцем-управляющим носит пока стихийный характер, но такова была действительность крепостного общества. Крестьянские бунты возникали стихийно как ответ на жестокие притеснения крестьян помещиками и управляющими их имений. Не кроткие и покорные близки поэту, а непокорные и смелые бунтари, такие как Савелий, "богатырь святорусский", Яким Нагой, чье поведение говорит о пробуждении сознания крестьянства, о накипающем протесте его против угнетения. Некрасов писал об угнетенном народе своей страны с гневом и болью. Но поэт сумел заметить "искру сокрытую" могучих внутренних сил, заложенных в народе, и смотрел вперед с надеждой и верой: Рать поднимается Неисчислимая, Сила в ней скажется Несокрушимая. Крестьянская тема в поэме неисчерпаема, многогранна, вся образная система поэмы посвящена теме раскрытия крестьянского счастья. В этой связи можно вспомнить и "счастливую" крестьянку Корчагину Матрену Тимофеевну, прозванную за особое везение "губернаторшею", и людей холопского звания, например, "холопа примерного Якова верного", который сумел-таки отомстить своему барину-обидчику, и работящих крестьян из главы "Последыш", которые вынуждены ломать комедию перед старым князем Утятиным, притворяясь, что не было отмены крепостного права, и многие другие образы поэмы. Все эти образы, даже эпизодические, создают мозаичное, яркое полотно поэмы, перекликаются друг с другом. Этот прием был назван критиками полифонией. Действительно, поэма, написанная на фольклорном материале, создает впечатление русской народной песни, исполняемой на многие голоса.
Важно было, раз уж нашелся такой источник, — не напиться и отойти, а сооружать колодец, из которого можно было бы постоянно черпать. Раз уж удалось толикими усилиями выйти на широкую дорогу, нужно было изо всех сил постараться пройти по ней как можно дальше и как можно дольше. «ШИРОКАЯ ДОРОЖЕНЬКА...» Зимой 1866 года подписчики «Современника» стали первыми читателями нового произведения Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: в журнале было напечатано начало поэмы — пролог. К тому времени в большинстве европейских литератур традиция поэм — больших эпических произведений, тесно связанных с жизнью народа и его поэтическим творчеством, уже оборвалась. Да и в русской поэзии со времен Пушкина не появлялось стихотворных вещей такого масштаба. Уже такое вступление к поэме, как пролог, было необычным. Литература нового времени почти не знает прологов, но произведения древней античной и средневековой литературы обычно начинались с таких прологов-предварений, в которых авторы объясняли, о чем же пойдет речь. Введя пролог, Некрасов стремился сразу же обнажить главную, коренную мысль — «идею» своей поэмы, указать на значительность ее, предупредить о грандиозности и долговременности событий, которые в поэме совершатся
1. "Освобожден народ, но счастлив ли народ ?" по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
2. Реферат о прочитаной на немецком языке литературы
3. Поэма Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
4. Образы помещиков в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо "
5. В поисках народного счастья (по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо")
9. Народ-труженик в творчестве Н.А. Некрасова
10. Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова
13. «Я лиру посвятил народу своему...» (по произведениям Н.А.Некрасова)
14. Драма народа в стихотворении Н. А. Некрасова «Железная дорога»
15. Изображение народа и о6разы в произведении "Путешествие из Петербурга в Москву" Радищева
16. Изображение народа в поэме "Кому на Руси жить хорошо"
18. Изображение помещиков в поэме Гоголя "Мертвые души"
19. Город в изображении Н. А. Некрасова
20. Народ-труженик в творчестве Некрасова
21. Россия и русский народ в поэме Н.В.Гоголя "Мертвые души"
25. Мастерство в изображении быта героев одного из произведений русской литературы XIX века
26. Мастерство изображения мира человеческих чувств в одном из произведений русской литературы XIX века.
27. Представления о переселении душ у кельтов и в религиозно-философских системах других народов
28. Изображение народа в "Записках охотника" И.С. Тургенева
29. Разные направления и концепции изображения положительного героя в литературе XIX в
30. Новые и сверхновые звезды (Доклад)
31. Обитатели подводного мира (Доклад)
32. Факторы вызывающие мутацию (Доклад)
33. Мерзлотные явления в земной коре (кpиолитология) (. Иpкутская область. Доклад)
34. Нганасаны - малые народы России
35. Газовая промышленность (Доклад)
36. Италия: географические особенности и экономика (Доклад)
37. Народы Сибири и современная геополитика
41. Чили (Доклад)
42. Народ Германии
43. Понятие государственного бюджета (Доклад)
44. Мусульманское право (Доклад)
45. История и культура народов Огненной Земли
47. Роль Сталинградской битвы в ВОВ: патриотизм народа, полководческое искусство
48. Народы России в Гражданской войне
50. Английская литература (представители)
51. Жанр в искусстве, литературе и журналистике
52. Литература и искусство в годы Великой Отечественной войны
57. Несколько рефератов по культурологии
58. Серебряный век в русской литературе и искусстве
59. История башкирского народа в преданиях и легендах
60. Время в античной литературе
63. Литература в годы Великой Отечественной войны
64. Роль эпизода в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
65. Сатирическое изображение русской действительности 30х годов в романе "Мастер и Маргарита"
66. Можно ли утверждать, что литература сегодня воспитывает читателя?
67. Феномен Кавказа в русской литературе
68. Английская литература (представители)
73. Владимир Галактионович Короленко (Доклад)
74. Диалектика души у художника А.М. Шилова и писателя Л.Н. Толстого
76. Использование художественной литературы на уроках истории
77. Книга Г.О. Винокура "О языке художественной литературы"
78. Литература эпохи войн и революций
79. Место Михаила Зощенко в русской литературе
80. Образ учителя в современной литературе
81. Особенности художественного изображения эпохи Ивана Грозного в творчестве А. К. Толстого
82. Русская деревня в изображении В.П. Астафьева
84. Толстые и тонкие по Гоголю /"Мертвые души"/
85. Фантастика и миф: использование мифологических образов в современной фантастической литературе
89. Фольклорные мотивы в поэме Н.А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
91. Билеты 2003 год, литература
92. Тема города в комедии "Ревизор" и поэме "Мертвые души" Н.В.Гоголя
93. История литературы Соединенных Штатов Америки
95. Русский народ как идеал Л. Толстого (по "Исповеди", художественным произведениям и публицистике)
96. Конспект критических материалов. Русская литература 2-й четверти XIX века
97. Шпоры по Поэтике или теории литературы
98. Советская литература в жестоких испытаниях войны
99. Панаевский цикл Н.А. Некрасова и Денисьевский цикл Ф.И. Тютчева