|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Специфіка культової та організаційної роботи в бахаїзмі |
Чашка "Неваляшка". 
Горшок торфяной для цветов. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Специфіка організації та культової практики в бахаїзмі В статті розглянуто особливості специфіки та культової практики релігії бахаї. Здійснена спроба оцінити і охарактеризувати особливості діяльності релігії бахаї в сучасному світовому суспільстві. he fea ures of specific a d cul prac ice of religio of bahai are co sidered i he ar icle. Realizable a emp o es ima e a d describe he fea ures of ac ivi y of religio of бахаї i moder world socie y. 1. Організаційні засади бахаїзму Релігія бахаї як і інші релігії світу розробила у своїй догматиці організаційну і культову практику своєї віри. Міжнародне Співтовариство Бахаї являє собою неурядову організацію, яка офіційно представляє всесвітню громаду бахаї, що налічує більш ніж 5 мільйонів послідовників з більш ніж 2112 етнічних груп та майже кожної національності, класу і професії. Міжнародне Співтовариство Бахаї має значні громади у понад 232 країнах і територіях, 175 з яких організовані на національному (регіональному) рівні. Протягом багатьох років Міжнародне Співтовариство Багаї співпрацює з ООН. МСБ підтримує цілі Декларації ООН та бере участь у вирішенні багатьох питань, що стосуються кола діяльності Організації Об'єднаних Націй, а саме: покращення статусу жінки, соціально-економічний розвиток, охорона навколишнього середовища, прав людини, моральна освіта, захист миру. Співпрацюючи з різними спеціалізованими підрозділами ООН, МСБ намагається спиратися на досвід громад бахаї в цих та інших сферах життя. За період з 1986 по 1995 рр. Міжнародне Співтовариство Бахаї взяло участь у більш ніж 140 засіданнях ООН, виступило з понад 100 заявами. У 1987 році Генеральний Секретар ООН присвоїв Міжнародному Співтовариству Бахаї звання &quo ;Посол Миру&quo ; за значний його вклад у програму та цілі Міжнародного року миру, що був проголошений Генеральною Асамблеєю ООН. Міжнародне Співтовариство Бахаї видає щоквартальний бюлетень &quo ;O E COU RY&quo ; англійською, французькою, німецькою, російською, іспанською та китайською мовами, який розповсюджується у понад 150 країнах світу. Це видання висвітлює питання соціально-економічних проектів, відносини в системі ООН та багато інших питань. Головна ідея віри бахаї - світова єдність. &quo ;Благополуччя людства, його спокій і безпека не будуть досягнуті доти, доки не буде міцно встановлена його єдність,&quo ; - писав Багаулла, засновник Віри багаї. З метою зміцнення миру, єдності й справедливості Міжнародне Співтовариство Бахаї веде тісне співробітництво з ООН, підтримуючи багато її цілей і програм. Представники бахаї були присутні у 1945 році у Сан-Франциско при заснуванні ООН. У 1947 році Департамент суспільної інформації ООН офіційно визнав громади бахаї США та Канади. Наступного року - Міжнародне Співтовариство Бахаї як міжнародну неурядову організацію. У травні 1970 року МСБ отримало консультативний статус в Економічній і Соціальній Раді ООН (ЕКОСОР), що гарантує співтовариству тісну взаємодію з Радою та її допоміжними органами у питаннях зміцнення соціально-економічного розвитку в усьому світі. У березні 1976 року співтовариству було гарантовано консультативний статус при Дитячому Фонді ООН (ЮНІСЕФ), який розширює можливості для взаємодії з ООН у питаннях зміцнення здоров'я, освіти й добробуту дітей.
В 1985 р. МСБ заснувало відділ громадської інформації, а в 1989 - відділ охорони навколишнього середовища і в 1993 - відділ з питань покращення статусу жінки. Протягом останніх років відносини співтовариства з цими та іншими органами й агенціями зміцніли й поглибилися. Сьогодні, наприклад, співтовариство тісно співпрацює з Всесвітньою Організацією Охорони Здоров'я (ВООЗ) ООН, з Програмою захисту навколишнього середовища ООН; існують спільні проекти з Фондом розвитку для жінок. Міжнародне Співтовариство Багаї бере активну участь в консультаціях ООН стосовно прав меншості, статусу жінок, попередження злочинів, профілактики вживання наркотиків, благополуччя дітей та руху за роззброєння. 2. Культ в бахаїзмі В бахаїзмі присутній культ поклоніння Богу ,який здійснюється завдяки храмам , зближуючи людину з Богом . Храми бахаїзму або будинки поклоніння зведені у різних частинах світу. Двері храмів відкриті для кожної людини, яку б віру вона не сповідувала, а також для тих, хто не належить до жодної із конфесій. У бахаїстів поклоняються Єдиному Богу. Принципи всіх Пророків та релігій можна назвати універсальними, оскільки в них звучить Слово Боже із Священних Писань. У богослужіннях бахаї не проголошують проповідей, не виконують жодних специфічних обрядів, які притаманні для їхньої релігії. Ви можете почути у них молитви чи окремі уривки з Писань Авраама, Кріпни, Мойсея, Зороастри, Будди, Христа, Магомета, Баби та Багаулли. Їхні тексти часто супроводжуються музикою і виконуються хором. Будинки поклоніння є на усіх п’яти континентах. Архітектура символізує Бога, усіх Богонатхнених Пророків та усі релігії. Кожен храм має дев’ять входів. Через них символічно може прийти віруючий будь – якої з всесвітньовідомих релігій, звернутися у молитві до Єдиного Бога, що втілений в куполі як довершеній споруді. Храми являють собою відкриті приміщення. Гармонійні композиції внутрішнього оздоблення часто відображають ідею бахаї про єдність у розмаїтті . Перший з них побудований в Ашхабаді ще за часів царської влади .В 1902 році Абдула-Бага затвердив проект спорудження будинку поклоніння в Ашхабаті ,автором якого став російський архітектор Волков. Того ж року заклали перший камінь у цьому будівництві. На церемонії був присутній генерал-губернатор Туркестану Куропаткін .З 1907 року в храмі щонеділі проводились молитовні богослужіння ,відзначалися свята бахаї. Після репресій 1938 року ,коли громада Туркестану позбулася багатьох своїх членів через депортації та численні арешти, храм бахаїзму закрили для богослужінь .У 1948 році храм бахаї в Ашхабаті зазнав численних руйнувань , а у 1963 році взагалі був знищений , як багато інших культових споруд . Європейський храм поклоніння бахаї знаходиться у Лангенхайні (Німеччина), що на заході від Франкфурта. Щорічно на початку літа у ньому проводяться духовні фестивалі для всіх , хто сповідує ідею єдності , братства та любові. Храм поклоніння бахаї, що в Азії у передмісті Нью-Делі відомий у всьому світі як храм Лотоса. Він був збудований архітектором Сахбою , який став згодом головним автором проекту спорудження святих терас на горі Кармель у місті Хайфа (Ізраїль ) .
На Африканському континенті перший будинок поклоніння бахаї був споруджений на одній із чудових гір Канпали в Уганді . Храм бахаї на Американському континенті (поблизу Чикаго) є національним надбанням та гордістю усіх його мешканців , він входить до реєстру пам’яток національного значення США . Біля нього збудували допоміжний заклад – будинок для пристарілих . Архітектура будинків поклоніння пронизана оптимізмом, притаманним громаді бахаї ; вони твердо переконані ,що з часом більша частина людства буде сповідувати вчення Багаулли , вірять також , що загальна криза , яка все більше поглиблюється, стане тим чинником , який примусить людей усього світу звернутись до пошуку істини , а це призведе до збільшення ролі духовності у житті людей. Відкритість архітектури храмів , злиття у проектах різних стилів , богослужіння , з яких виключено проповіді (так званий церковний ритуал) - все це відображає прагнення до радісного майбутнього. У бахаїзмі немає професійних священиків , які б вирізнялися від єдиновірців особливими привілеями , оскільки вважається , що тільки в період свого дитинства людство потребувало духовного керівництва , справжнє призначення якого зробити людей здатними обходитися без нього, дивитися на божественні явища своїми очима й сягати власним розумом. Нині завдання духовенства визнається виконаним ,і мета вчення бахаїзму – завершити цю роботу , зробити людей незалежними від усього ,крім Бога , щоб вони могли звертатися до нього безпосередньо через посланців. На відміну від християнства, бахаїзм не має вироблених ритуалів і церемоній. Батьки виховують дитину на засадах власного вчення : з п’ятнадцяти років вона стає особисто відповідальною за виконання заповідей вчителя. Людина ,яка визнає Багауллу Божим пророком , заявляє про свою віру найближчим місцевим духовним зборам, які після розгляду прохання приймають Ії без будь-яких церемоній перед громадою. Якщо людина вирішує , що більше не вірить у вчення Багаулли й хоче вийти з громади , вона вільна це зробити , повідомивши місцеві духовні збори . Багаулла звів обряди до мінімуму. Він наказав кожному щодня читати одну з трьох обов’язкових молитов , і, крім того , читати інші молитви й тексти Святого письма ,як у повсякденному житті , так і на загальних зборах бахаї . В бахаїзмі є свій власний календар, що складається з 19 місяців ,в кожному з яких 19 днів . Отже, розглянувши культ бахаїзму, можна відверто сказати ,що останній не є універсальним і нічим суттєво не відрізняється від інших культів інших релігій , хоча, як пишуть бахаїські богослови , в нас немає глави церкви і священиків ,але це неправда, бо главою усіх бахаї є нащадок Багаулли. Список використаних джерел і літератури1.Зданович Л. Великие тайны пророков. –Спб., изд. «Виче », 2006, с.465 2.Ишен. История мирових религий. –СПб., узд. «Виче», 2007, с. 380 3.Людство у пошуках Бога, вид. «Вартова башта», 2004, с. 125 4.Павлов С. В. Географія релігій: Навчальний посібник/ за ред. Мезенцева К. В., Любіцева О. О. – К.: Артек, 1999. – 504с. 5.Релігієзнавчий словник/ за ред. А. Колодного і Б.
Вагались, а то і заявлялись проти повстання українські соціяль-демократи та соціялісти-федералісти. Це гальмувало справу. Особливо прикрим було те, що в опозиції до повстання були соціяль-демократи, котрі мали якийсь вплив на українське робітництво. Та з часом, особливо коли вдалося прихилити до думки про повстання В. Винниченка, змінили свою позицію і соціяль-демократи (в великій більшості). Таким чином, можна було вже приступати до організаційної роботи»[726]. Очевидно, тут позначилась та ревна боротьба за спадок Української революції, що розпочалася від моменту її завершення. Інакше подає процес визрівання ідеї повстання та її перетворення на реальний план В. Винниченко. Він доводить, що Український національний союз у цілому був дуже далекий від думки про повстання. Відігравала свою роль і урядова агентура в Союзі: кожне слово негайно ставало відомим у гетьмансько-німецьких колах. Слід було виявляти обережність, приховувати плани. Єдиний діяч, який не поділяв домінуючих в УНС настроїв, наполегливо (звісно, до певного часу — в межах можливого) обстоював ідею повстання, був М. Шаповал. «І вся наша тайна організація складалась тоді з двох чоловік: М
1. Специфіка становлення та еволюції партійної еліти в Румунії у трансформаційний період
4. Організація роботи народного депутата України в парламенті та у виборчому окрузі
5. Організація роботи малого торговельного підприємства та шляхи підвищення її ефективності
9. Основні організаційно-управлінські акти міських, районних і прирівняних до них прокуратур
10. Організація роботи користувача з АБД
11. Організація роботи підприємства
12. Дослідження ринку та організація роздрібної торгівлі товаріва з пластичних мас
13. Встановлення дипломатичних відносин та організація дипломатичних представництв
14. Імідж ділової людини та організації
15. Організаційно-економічний механізм управління процесами інноваційного розвитку
16. Основи організаційної діяльності у виробничій сфері
Эжектор концентрат Dr.Klaus от муравьёв других насекомых, 1 л. 
Рюкзак школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (Тролли). 
Копилка-раскраска "Сова в шляпе". 18. Організаційно-економічне обґрунтування діяльності підприємства з виробництва макаронних виробів
19. Дидактичні умови організації домашньої роботи в початкових класах
20. Організація роботи дільничної станції Хутір-Михайлівський
21. Організаційно-правове забезпечення надання платних послуг оздоровчого характеру
25. Модель сталого розвитку та організаційний механізм її впровадження в Україні
27. Організація та видавництво інформаційно-аналітичної газети
29. Організація та методика проведення уроку з теми: "Професійна робота з табличним редактором MS Excel"
30. Організація та методика проведення уроку з теми: "Робота з панеллю керування"
31. Форма організації самостійної роботи учнів 5 класу на уроці німецької мови
Логическая игра Bondibon "Замок загадок". 
Средство для прочистки канализационных труб "Потхан", 600 грамм. 
Рюкзак для старших классов "Регги", 41x32x14 см. 34. Рельєф та ландшафтна організація
35. Недержавне соціальне страхування: сутність, організація, проблеми та перспективи розвитку в Україні
36. Організація кредитної роботи в комерційному банку
37. Організація, нормування та оплата праці в свинарстві
41. Організація бухгалтерського обліку в Пакистані та Фінляндії
42. Організація бухгалтерського обліку у Франції та Китаї
43. Організація обліку в магазині "Світанок"
44. Організація обліку та контролю в Біловодському районному центрі зайнятості
47. Правове регулювання бухгалтерського обліку та особливості його організації в бюджетних установах
48. Загальні засади та нормативно-правова база організації навчального процесу
Коврик придверный, разноцветный (40x60 см). 
Игра-баланс "Лягушонок". 
Стиральный порошок "Аист", автомат, 4000 г. 49. Організація захисту державної таємниці в Росії
51. Специфіка реалізації положень теорії доказів і норм чинного КПК України
52. Специфіка експлікації та імплікації суб’єктивно-модальних смислів у репліках драматичного дискурсу
53. Роль інформаційних систем в організації економічного аналізу та аудиту
57. Європейський банк реконструкції та розвитку як міждержавна фінансова організація
58. Міжнародна організація праці та її вплив на розвиток соціально-трудових відносин
59. Міжнародні фінансові організації та їх роль
60. Світова організація торгівлі: цілі та функції
61. Україна та міжнародні економічні організації
62. Економічні та правові основи управління організацією
63. Лідерство та керівництво в організації
64. Організація та нормування праці в операційному менеджменті
Планшетик "Всё обо всём". 
Дополнительный набор "Магнитные истории. Времена года". 
Пенал для художника на кнопках, 20x10 см, бежевый. 65. Основні положення теорії організації. Закони та основні принципи організації
66. Поняття та класифікація управлінських рішень. Конфлікти в організації
67. Характеристика організаційних структур та методів керування ТОВ "Україна"
68. Сутність планування, його види та особливості організації на підприємствах
69. Методика формування інтересу до навчання та самостійної роботи студентів з дисципліни "Лісництво"
74. Педагогічні та психологічні особливості організації навчального процесу
75. Специфіка та типи уроку українського народознавства
76. Організація та методика проведення уроку з теми "Локальні мережі"
77. Організація виробничого процесу у часі та ремонтного обслуговування виробництва
78. Конфлікти в організації: причини виникнення та засоби керування
Средство для мытья посуды биоразлагаемое "Synergetic", концентрированное, 5 л. 
Пазлы Maxi "Карта мира" (40 элементов). 
Глобус "Детский", 250 мм. 82. Організація та проведення ТО-1 гусеничного і колісного трактора
83. Організація технології аварійно-відновлювальних робіт на залізницях
84. Організація та проведення туристичних походів
85. Поняття та специфіка філософських категорій
90. Суспільна організація життя слов
91. Макросередовище організації і необхідність його вивчення і врахування в стратегії розвитку
94. Організаційна система управління природокористуванням України
95. Організація оплати праці на підприємстві
96. Особливості теріторіальної організації залізничного транспорту
Стиральный порошок "Molecola", для цветного белья, с растительными энзимами, 1,2 кг. 
Ящик с крышкой Darel Box, 41x30x21 см. 
Планшет для акварели и пастели "Соленый ветер. Венеции", 20 листов, А3. 98. Населення України, його динаміка, структура та особливості розміщиння
99. Роль міжнародних організацій системи ООН в управлінні економічною політикою
