|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Массовая и элитарная культура |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). Содержание 1. Понятие, исторические условия и этапы становления массовой культуры 2.Экономические предпосылки и социальные функции «массовой» культуры 3.Философские основы массовой культуры 4.Элитарная культура как антипод массовой культуры Литература 1. Понятие, исторические условия и этапы становления массовой культуры Особенности производства и потребления культурных ценностей позволили культурологам выделить две социальные формы существования культуры: массовую культуру и элитарную культуру. Массовой культурой называют такой вид культурной продукции, которая каждодневно производится в больших объемах. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны проживания. Это культура повседневной жизни, представленная самой широкой аудитории по различным каналам, включая и средства массовой информации и коммуникации. Когда же и как появилась массовая культура? По поводу истоков массовой культуры в культурологии существует ряд точек зрения. Приведем в качестве примера наиболее часто встречающиеся в научной литературе: 1. Предпосылки массовой культуры формируются с момента рождения человечества, и уж, во всяком случае, на заре христианской цивилизации. В качестве примера обычно приводятся упрощенные варианты Священных книг (например, «Библия для нищих»), рассчитанные на массовую аудиторию. 2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в европейской литературе XVII—XVIII веков приключенческого, детективного, авантюрного романа, значительно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, как правило, приводят в качестве примера творчество двух писателей: англичанина Даниэля Дефо (1660—1731) — автора широко известного романа «Робинзон Крузо» и еще 481 жизнеописания людей так называемых рискованных профессий: следователей, военных, воров, проституток и т. д. и нашего соотечественника Матвея Комарова (1730— 1812) — создателя нашумевшего бестселлера XVIII—XIX веков «Повести о приключениях английского милорда Георга» и других не менее популярных книг. Книги обоих авторов написаны блестящим, простым и ясным языком. 3. Большое влияние на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870 году в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности, позволивший многим освоить главный вид художественного творчества XIX века — роман. И все-таки все вышеизложенное — это предыстория массовой культуры. А в собственном смысле массовая культура проявила себя впервые в США на рубеже XIX—XX веков. Известный американский политолог Збигнев Бжезинский любил повторять фразу, которая стала со временем расхожей:«Если Рим дал миру право, Англия парламентскую деятельность, Франция — культуру и республиканский национализм, то современные США дали миру научно-техническую революцию и массовую культуру». Феномен появления массовой культуры представляется следующим образом. Для рубежа XIX—XX веков стала характерной всеобъемлющая массовизация жизни. Она затронула все ее сферы: экономику и политику, управление и общение людей. Активная роль людских масс в различных социальных сферах была проанализирована в ряде философских сочинений XX века.
X. Ортега-и-Гассет (1883—1955) в работе «Восстание масс» (1930 г.) выводит само понятие «масса» из определения «толпа». Толпа в количественном и визуальном отношении есть множество, а множество, с точки зрения социологии, и есть масса, поясняет Ортега. И далее он пишет: «Общество всегда было подвижным единством меньшинства и массы. Меньшинство — совокупность лиц, выделенных особо, масса — невыделенных ничем. Масса — это средний человек. Таким образом, чисто количественное определение — «многие» — переходит в качественное». Причину выдвижения масс на авансцену истории Ортега видит в низком качестве культуры, когда человек данной культуры «.не отличается от остальных и повторяет общий тип». Очень познавательна для анализа нашей проблемы книга американского социолога, профессора Колумбийского университета Д. Белла «Конец идеологии» (1960 г.), в которой особенности современного общества определяются возникновением массового производства и массового потребления. Здесь же автор формулирует пять значений понятия «масса»: 1. Масса — как недифференцированное множество (т. е. противоположность понятию класс). 2. Масса — как синоним невежественности (как об этом писал и X. Ортега-и-Гассет). 3. Массы — как механизированное общество (т. е. человек воспринимается как придаток техники). 4. Массы — как бюрократизированное общество (т. е. в массовом обществе личность теряет свою индивидуальность в пользу стадности). 5. Массы — как толпа. Здесь заложен психологический смысл. Толпа не рассуждает, а повинуется страстям. Сам по себе человек может быть культурным, но в толпе — это варвар. ИД. Белл делает вывод: массы — есть воплощение стадности, унифицированности, шаблонности. Еще более глубокий анализ «массовой культуры» сделал канадский социолог М. Маклюэн (1911—1980). Он так же, как и Д. Белл, приходит к выводу о том, что средства массовой коммуникации порождают и новый тип культуры. В своих работах «Галактика Гутенберга» (1962 г.), «Понимание средств связи» (1964 г.), «Культура наше дело» (1970 г.) Маклюэн подчеркивает, что отправной точкой эпохи «индустриального и типографского человека» явилось изобретение И. Гутенбергом в XV веке печатного станка. Современные же средства массовой информации, создав, по словам Маклюэна, «глобальную деревню», создают и «нового племенного человека». Этот новый человек отличается от того «племенного», жившего когда-то на земле, тем, что его мифы формирует «электронная информация». По словам Маклюэна, печатная техника — создала публику, электронная — массу. Определяя искусство ведущим элементом духовной культуры, Маклюэнь подчеркивал эскейпистскую (т. е. уводящую от реальной действительности) функцию художественной культуры. Конечно, в наши дни масса существенно изменилась. Массы стали образованными, информированными. Кроме того, субъектами массовой культуры сегодня являются не просто масса, но и индивиды, объединенные различными связями. Поскольку люди выступают одновременно и как индивиды, и как члены локальных групп, и как члены массовых социальных общностей, постольку субъект «массовой культуры» может рассматриваться как двуединый, то есть одновременно и индивидуальный и массовый.
В свою очередь понятие «массовая культура» характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление этой культуры. При этом массовое производство культуры понимается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией. Экономические предпосылки и социальные функции «массовой» культуры Истоки широкого распространения массовой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений, на которую указывал еще К. Маркс в «Капитале». В этом сочинении К. Маркс рассмотрел через призму понятия «товар» все многообразие социальных отношений в буржуазном обществе. Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в сочетании с мощным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию нового феномена — массовой культуры. Заранее заданная коммерческая установка, конвейерное производство — все это во многом означает перенесение в сферу художественной культуры того же финансово-индустриального подхода, который царит и в других отраслях индустриального производства. К тому же многие творческие организации тесно связаны с банковским и промышленным капиталом, что изначально предопределяет их (будь-то кино, дизайн, ТВ) на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. В свою очередь потребление этой продукции — это массовое потребление, ибо аудитория, которая воспринимает данную культуру — это массовая аудитория больших залов, стадионов, миллионы зрителей телевизионных и киноэкранов. В социальном плане массовая культура формирует новый общественный слой, получивший название «средний класс». Процессы его формирования и функционирования в области культуры наиболее конкретизировано изложены в книге французского философа и социолога Э. Морена «Дух времени» (1962 г.). Понятие «средний класс» стало основополагающим в западной культуре и философии. Этот «средний класс» стал и стержнем жизни индустриального общества. Он же и сделал столь популярной массовую культуру. Массовая культура мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Происходит отказ от рационального начала в сознании. Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятия напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (т. е. у зрителя, слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип — пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека, и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения. Формируемое массовой культурой массовое сознание многообразно в своем проявлении. Однако оно отличается консервативностью, инертностью, ограниченностью. Оно не может охватить все процессы в развитии, во всей сложности их взаимодействия.
Массовая подготовка кадров управленцев для государства и сферы бизнеса ведётся и будет вестись в ближайшее время на основе идей, доказавших свою вредоносность. И это вопреки тому, что затяжной кризис постсоветского общества в России обязывает готовить управленческие кадры не на основе каких-то новых идей (пока ещё неведомых либо уже известных, но альтернативных господствующей традиции), а на основе методологии выработки новых адекватных жизни идей каждым, кто сталкивается с теми или иными проблемами. Пока же режим не сделал ничего в области публичной политики для того, чтобы вывести страну из алгоритмики развития смуты, описанной в аналитической записке ВП СССР “Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…” из серии «О текущем моменте» № 11 (59), 2006 г., и продолжает вести страну к катастрофе толпо-“элитарной” культуры. И режим не может сослаться на то, что эта информация ему неведома. На фотографии слева [18] запечатлён зам. главы Администрации президента В.В.Путина В.Ю.Сурков: в его руках одно из изданий названной работы ВП СССР
1. Философия в системе культуры
2. Философия в системе культуры
3. Философия феминизма и культура
4. Философия как часть культуры, форма мировоззрения и область знания
5. Массовая и Элитарная культура
9. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
10. Медицинские проблемы массовой физической культуры
12. Гендерный и возрастной аспекты архетипа современной массовой культуры
13. Современная массовая культура
14. Общая характеристика средств массовой информации
16. Массовая культура как культурный парадокс
Магнитный театр "Репка". 
Самоклеящиеся этикетки, A4, 105x70 мм, 8 этикеток на листе, 100 листов. 
Рюкзак детский "Сова", 32х26х10 см. 17. Массовая культура — порождение XX века. Постмодернизм — культура конца XX века
18. Массовое кино как явление культуры XX века
19. Элементы массовой культуры в творчестве Пелевина
20. Влияние массовой культуры на поведение подростков
21. Мотивационная обусловленность занятий массовой физической культурой среди учащейся молодежи
25. Особенности речи в средствах массовой информации
27. Ресторанный бизнес, организация массового питания в Англии
28. Разработка технологии получения отливок «корпус» из сплава МЛ5 в условиях массового производства
29. Психология массового поведения
30. Эффективность средств массовой информации и аудитория
32. Массовые инфекционные заболевания и отравление людей
Набор новогодний. Карандаши цветные "DUO" + раскраска с заданиями "Занимашка" в подарок. 
Тележка на стол, красная. 
Комплект "Mobile" Раптор, прибор на батарейках и сменный картридж, 240 часов. 33. Экономика и менеджмент средств массовой информации (курс лекций)
34. Технико-экономическое сравнение систем Адаптивного и Массового производств
35. Моделирование 2-х канальной системы массового обслуживания с отказами
36. Массовый утилитаризм как импульс динамики качественных сдвигов в мышлении и деятельности
37. Первая мировая война и рождение массового общества
41. Древняя Греция и Рим, общее и особенное в культуре
42. Средства массовой информации как источник агрессии
43. Теория массового обслуживанияс ожиданием.
44. Метод массовой постановки певческого голоса
45. Политика и средства массовой информации
46. Роль средств массовой информации в политической жизни
47. Человек и развитие средств массовой коммуникации
48. Общая культура и социально-профессиональная компетентность человека
Набор смываемых мини-фломастеров, 16 шт. 
Одеяло летнее "Medium Soft", 140x205 см. 
Форма для выпечки "Имбирный домик". 50. Установки и стереотипы массового сознания
51. Проблема рекламы в массовой коммуникации
52. Манипулятивные технологии в системе массовых коммуникаций
53. Предвыборная агитация в средствах массовой информации
57. Средства массовой информации. Роль СМИ в жизни общества
58. Толпо–"элитарная" модель общества
59. Осмысление интегративной сущности физической культуры - магистральный путь формирования ее теории
60. Культура и ее социальная сущность
61. Политические праздники в массовом сознании омичей
62. Экономические догмы массового сознания
63. Классификация систем массового обслуживания и их основные элементы
64. Защита продовольствия, источников воды и сельскохозяйственных животных от оружия массового поражения
Дождевик Bambola для колясок, маленький. 
Стержень для шариковых ручек "Quink Flow", синий, толщина линии M. 
Таз алюминиевый для варенья, 34 см. 65. Понятие и сущность государства (правовая культура)
66. История печатных средств массовой информации России
67. Особенности моделирования текста средств массовой коммуникации и информации
68. Журналистика как система массовой информации укр
69. Средства массовой информации /english/
73. Сущность и структура культуры
74. Творческая интеллигенция в годы массовых репрессий. Вадим Козин
75. Дискурсивный анализ массовой коммуникации как идеологический инструмент
76. Массовая паника: факторы и механизмы
77. Реалии и перспективы «элитарной школы»
78. Становление теории массовых общностей в западноевропейской философии на рубеже XIX-ХХ веков
79. Открытые вопросы в массовых исследованиях
80. Электричество, электромагнитные поля и оружие массового поражения
Мозаика-чемодан со схемами "Мозайкин". 
Комод четырехсекционный "Орнамент" (белый/мраморный). 
Карниз для ванной комнаты металлический, раздвижной, 210 см, с кольцами (металлик). 81. Пространственные, временные и массовые масштабы вселенной
82. Общие сведения о вредителях и болезнях плодовых и ягодных культур
83. Подготовка и организация массового взрыва в блоке
84. Закон о средствах массовой информации и свобода слова
89. Использование жаргонной лексики в средствах массовой информации
90. Классификация средств массовой информации и история их развития
92. Массовые коммуникации и средства массовой информации
94. Риторика массовой коммуникации
95. Роль средств массовой информации в формировании стиля жизни общества
96. Политическая метафора в современных средствах массовой информации
Поильник–непроливайка Lubby "Русские мотивы" с трубочкой, 240 мл. 
Бутылочка для кормления "Avent Classic+", 260 мл (розовая, рисунок: бабочка), от 1 месяца. 
Пакеты с вырубной ручкой "Stones & Samson", 50х40 см (50 штук). 97. Стилистические ошибки в современных средствах массовой информации
98. Имитационное моделирование системы массового обслуживания
99. Моделирование системы массового обслуживания
100. Моделирование системы массового обслуживания
