|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
Распространение христианства на Руси |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Ручка "Шприц", желтая. Распространение христианства на Руси Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в другие города Киевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе Владимире подавляющее большинство русского населения приняло христианскую веру, и Киевская Русь стала христианской страной. Куда большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. Новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакима в 991 году. Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавленная Добрыней и Путятой. Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель. Причиной столь враждебного отношения является приверженность населения традиционным обрядам, именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации (регулярные и устойчивые ритуалы, обособленная группа жрецов - волхвы, кудесники). В южных, западных городах и сельской местности языческие верования существовали, скорее, как суеверия, чем как оформившаяся религия. В сельской местности сопротивление христианству было не столь активным. Земледельцы, охотники, поклонявшиеся духам рек, лесов, полей, огня, чаще всего совмещали веру в этих духов с элементами христианства. Двоеверие, существовавшее в селах на протяжении десятилетий и даже веков, лишь постепенно преодолевалось усилиями многих и многих поколений священнослужителей. И сейчас все еще преодолевается. Надо заметить, что элементы языческого сознания обладают большой устойчивостью (в виде различных суеверий). Так многие распоряжения Владимира призванные укрепить новую веру, были проникнуты языческим духом. Одной из проблем после формального крещения было просвещение подданных в христианском духе. Эту задачу выполняли священники иностранцы, в основном, выходцы из Болгарии, жители которой еще в IX века приняли христианство. Болгарская церковь обладала независимостью от константинопольского патриарха, в частности, могла избирать главу церкви. Это обстоятельство сыграло большую роль в развитии церкви на Руси. Не доверяя византийскому императору, Владимир решил подчинить русскую Церковь болгарским, а не греческим иерархам. Такой порядок сохранялся до 1037 года и был удобен тем, что Болгария пользовалась служебниками на славянском языке, близкому разговорному русскому. Время Владимира нельзя считать периодом гармонии власти и общества. Историческое значение этого времени заключалось в следующем: Приобщение славяно-финского мира к ценностям христианства. Создание условий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями. Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами. Непосредственным следствием принятия христианства Владимиром и распространения его в Русской земле было, разумеется, построение церквей. Владимир тотчас после крещения велит строить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры: так, поставлена была церковь святого Василия на холме, где стоял кумир Перуна и прочих богов.
Владимир велел ставить церкви и определять к ним священников также и по другим городам и приводить людей к крещению по всем городам и селам. Здесь возникают два вопроса – по каким городам и областям и в какой мере было распространено христианство при Владимире, и потом – откуда явились при церквях священнослужители? Есть известия, что митрополит с епископами, присланными из Царьграда, с Добрынею, дядею Владимировым, и с Анастасом ходили на север и крестили народ; естественно, что они шли сначала по великому водному пути, вверх по Днепру до северного конца этого пути – Новгорода Великого. Здесь были крещены многие люди, построена церковь для новых христиан; но с первого раза христианство было распространено далеко не между всеми жителями; из Новгорода, по всей вероятности, водным путем проповедники отправились к востоку, до Ростова. Этим кончилась деятельность первого митрополита Михаила в 990 году; в 991 году он умер. Легко представить, как смерть его должна была опечалить Владимира в его новом положении; князя едва могли утешить другие епископы и бояре; скоро, впрочем, был призван из Царьграда новый митрополит – Леон; с помощью поставленного им в Новгороде епископа Иоакима Корсунянина язычество здесь было сокрушено окончательно. Вот любопытное известие об этом из так называемой Иоакимовой летописи: “Когда в Новгороде узнали, что Добрыня идет крестить, то собрали вече и поклялись все не пускать его в город, не давать идолов на ниспровержение”; и точно, когда Добрыня пришел, то новгородцы разметали большой мост и вышли против него с оружием; Добрыня стал, было уговаривать их ласковыми словами, но они и слышать не хотели, вывезли две камнестрельные машины (пороки) и поставил их на мосту; особенно уговаривал их не покоряться главный между жрецами, т.е. волхвами их, какой-то Богомил, прозванный за красноречие Соловьем. Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финноязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчила болезненные процессы становления многонационального государства. Это государство развивалось на основе не национальной, а религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда же народ потерял веру - государство развалилось. Государственный распад Руси отражал происходивший распад этнической системы: хотя во всех княжествах жили по-прежнему русские и все они оставались православными, чувство этнического единства между ними разрушалось. Принятие христианства способствовало широкому распространению на Руси грамотности, наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Поскольку христианизация древнерусского общества была идеологической акцией, предпринятой великокняжеской властью в целях освещения феодальных отношений, то приобщение Киевской Руси к христианству стимулировало социально-культурное развитие наших предков не прямо, а косвенно.
Развитие процессом христианизации одних видов социально-культурной деятельности сопровождалось одновременным противодействием по отношению к другим. Например, поощряя живопись (фрески и иконы нужны были для культовых целей), ново утвердившаяся церковь осуждала ваяние (скульптуре в православном храме места нет). Культивируя пение а капелла, которым сопровождается православное богослужение, она порицала инструментальную музыку, которой не находилось богослужебного применения. Преследовался народный театр (скоморошество), подвергалось осуждению устное народное творчество, истреблялись как “языческое наследие” памятники дохристианской славянской культуры. По поводу принятии христианства на Древней Руси можно сказать однозначно только одно: она стала новым витком в развитии общественных отношениях восточных славян. При подготовке данной работы были использованы материалы с сайта
И вот он приказал им явиться на диспут с доказательствами своей веры и показать, что доводы их прочны и неколебимы, или, уверовав, что Христос глава Закона и пророков и что Закон не более как тень, рассеиваемая сиянием солнечного света339, обратиться к учению Господа и креститься У многих снял царь пелену с глаз и обратил в веру Христову, хотя немало их, когда он ушел из этой жизни, яко псы вернулись к своей блевотине" Далее сообщается, что "точно так же обошелся он (царь.P В. К.) и с болгарским племенем"340; однако хорошо известно, что Болгария приняла крещение в 864-865 годах, а Василий стал императором только в 867 году. Вполне естественным будет прийти к выводу, что и попытка крестить иудаистов относится к более раннему времени и была предпринята энергичным поборником распространения христианства святым Фотием, а не императором Василием. И, конечно, именно Фотий, а не малообразованный Василий устроил конфессиональный диспут с византийскими иудаистами. По-видимому, именно в ответ на это иудаистский Хазарский каганат организовал нашествие флота Руси летом 860 года на Константинополь, нашествие, в ходе которого, по сообщению тогдашнего папы римского Николая I, «сожгли церкви»341, а помимо того, в соответствии с древнеиудаистскими заветами, «свирепость по свидетельству патриарха Фотия,P жестоко умерщвляла и всех бессловесных животных лежал вол и около него человек, дитя и лошадь получали общую могилу, женщины и птицы обагряли кровью друг друга»342
1. Проникновение христианства на Русь и отношения с язычеством до крещения Руси при князе Владимире
2. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам
3. Мировые религии (буддизм, христианство, ислам), их краткая характеристика
4. Насилие политики Петра над традициями (обычаями) Московской Руси
5. История ВОЗНИКНОВЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА, ислама и буддизма
9. Принятие Христианства на Руси
10. Принятие христианства на Руси
11. Христианство на Руси. Реформа языческого культа
12. Влияние монголо-татарского нашествия на географию хозяйства, городов и путей сообщения Руси
13. Образ рая в христианстве и исламе
15. Роль братьев-просветителей Кирилла и Мефодия в распространении христианства на Руси
16. История христианства на Руси
Детская каталка "Вихрь", зеленая. 
Пеленка Папитто фланелевая (3 штуки, 120x75 см). 
Стиральный порошок "Аистенок", 4 кг. 17. Культурно-историческое значение принятия православия на Руси
18. Принятие христианства на Руси
19. Принятие христианства на Руси, русский взгляд
20. Влияние даосизма и буддизма на формирование культурных традиций Китая
21. Христианство и культура Киевской Руси
25. Парадигматическое влияние античной философии на раннее христианство
26. Принятие христианства на Руси.
27. Православие и западное христианство. Первые реформационные движения
28. Принятие христианства на Руси
29. Принятие христианства на Руси
30. Принятие христианства на Руси и его социально-культурные последствия
31. Влияние христианства на развитие древнеримской культуры
32. Католичество и православие как типы христианства и средневековой культуры
Автокресло Еду-Еду "KS-516 Lux" с вкладышем (цвет: синий, принт: графити, 9-36 кг). 
Патронташ со стопками. 
Чудо-пеленка для мальчика "Bambola". 33. Влияние религии на воспитание в исламе
34. Принятие христианства на Руси
36. Перспективы диалога ислама и православия в Казахстане
37. Солнечно-Земные Связи и их влияние на человека
41. Влияние 6-БАП на растения кукурузы при разном уровне засоления
42. Воспитательная работа в вооруженных силах и ее влияние на психику воина в боевой деятельности
43. Влияние радиоактивных веществ на организм человека (WinWord97/2000)
44. Влияние налогов на развитие экономики
45. Традиционные и новые оценки татаро-монгольского иго на Руси
46. Иван III - Государь Всея Руси
47. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
48. Влияние туризма на экономику и социально-культурную сферу
Крем для младенцев "Weleda" для защиты кожи в области пеленания (с календулой), 75 мл. 
Набор текстовыделителей "Frixion Light", 3 цвета, 1-3 мм. 
Релаксант-капельки "Спираль большая Эврика". 49. Изобретение кинематографа и его влияние на восприятие мира
51. Языческие праздники Древней Руси
52. Буддизм. История возникновения
57. Культура Руси XIV - XVII веков
58. Православие и культура. Особенности вероучения и культа.
59. Обряды и обычаи славян на Руси в XIII-XIX вв.
60. Русская здрава (методы оздоровления на Руси)
61. Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя
62. Александр Блок. Жизнь и творчество. Влияние творчества Блока на поэзию Анны Ахматовой
63. Понятие счастья в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо?"
Наклейка "Дерево", 190x180 см. 
Пазл Maxi "В аэропорту", 40 элементов. 
Дополнение "Геометрика Extra" к настольной игре "Геометрика", новая версия. 65. Православие в исторической судьбе России
66. Женщина в Исламе
67. Иван IV – первый царь Всея Руси
68. Где Святая София, там и Новгород
73. Золотая Орда, ее государственный строй и формы господства над Русью
74. Крещение Руси
75. Крещение Руси. Князь Владимир
76. Кризис родового строя и возникновение холопства на Руси конца Х- начала XI века
77. Объединение Руси
79. Социально-экономический и политический строй. Внутренняя и внешняя политика Киевской Руси
80. Торгово-экономические связи Киевской Руси (Контрольная)
Рюкзак для средней школы "Мамба", 46x34x18 см. 
Магниты "Standart", желтые, 10 штук. 
Пакеты для хранения и заморозки грудного молока, 15 штук. 81. Утверждение православия в русской культуре. Византия - Россия. Преемственность и новаторство.
82. Влияние монгольского ига на Россию
84. Влияние партизанского движения в годы II мировой войны
89. Христианизация Руси. Ее последствия
90. Монгольское завоевание Руси: последствия и роль в отечественной истории
94. Эффективность влияния озона на течение перитонита и процесс спайкообразования в эксперименте
96. Влияние окружающей среды на здоровье человека
Гель-концентрат для стирки деликатных тканей BioMio "Bio-sensitive" с экстрактом хлопка, без запаха, 1,5. 
Конструктор "Юный конструктор № 2" в чемодане. 
Копилка-гиря "Стопудовй хит". 97. Пассивное курение. Влияние табачного дыма на организм взрослого и ребенка
98. Влияние эмоциональных отклонений на внутреннюю картину болезни (на примере онкологических больных)
99. Смертная казнь и христианство
100. О влиянии загрязнений на индивидуальное развитие живых организмов
