|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Философская вера |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). Федеральное агентство по образованию НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ - «НИНХ» Номер группы: Наименование специальности: (фамилия, имя, отчество) Номер зачетной книжки (студенческого билета): Учебная дисциплина: Номер варианта контрольной работы: Дата регистрации контрольной работы: Дата регистрации институтом:« » 200 г. Дата регистрации кафедрой:« » 200 г. (фамилия, имя, отчество преподавателя) 2007 ЗАДАНИЕ №1 ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ РЕФЕРАТ ПО ИЗУЧЕННОМУ ПЕРВОИСТОЧНИКУ Номер варианта: 6 К. Ясперс. Философская вера//К. Ясперс. Смысл и назначение истории. - М.,1991. Лекция 1. 1. Какие существуют ответы на вопрос: «Что есть философия»? 2. Когда и где возникла философия? 3. Зачем нужна философия современному человеку? 4. Каково соотношение веры и знания? Проблема истины 5. Что такое вера? 6. В чем особенность философской веры? 7. Что значит трансцендировать мышление? 8. Как автор понимает «объемлющее бытие»? 9. Двойственность объемлющего бытия: бытие как мир и бытие как не-мы-бытие, трансценденция? 10. Способы осознания человеческого бытия 11. Что такое мир? 1. КАКИЕ СУЩЕСТВУЮТ ОТВЕТЫ НА ВОПРОС: «ЧТО ЕСТЬ ФИЛОСОФИЯ»? К. Ясперс приводит в своем сочинении два различных понимания сущности философии. Первое понимание философии присуще теологам, тем, кто на вопрос «Из чего нам исходить и к чему идти в нашей жизни» отвечают: «Из веры в откровение, ибо вне ее – только нигилизм». К. Ясперс трактует их понимание философии следующим образом. Цитируя следующее высказывание теолога: «Решающий вопрос – Христос или нигилизм – не является неоправданным притязанием церкви», он делает выводы, что «Если бы дело обстояло действительно так, то философии не было бы, а была бы только с одной стороны, история философии как история неверия, то есть путь к нигилизму, с другой – систематика понятий на службе у теологии». Второе понимание философии характерно для тех, кто на вопрос «Из чего нам исходить в нашей жизни» отвечают: «Из человеческого рассудка, из науки ». Цитата: «Философия, как утверждается сторонниками этого направления, не обладает собственным правом на существование. Она позволила всем наукам шаг за шагом выйти из нее, последней – логике, превратившейся в отдельную науку. Теперь больше ничего не осталось. Если бы это понимание соответствовало истине, то философии больше не было бы. Некогда философия была путем к наукам. Теперь она может, правда, влачить жалкое существование как служанка науки, скажем, как теория познания». 2. КОГДА И ГДЕ ВОЗНИКЛА ФИЛОСОФИЯ? «Однако оба понимания философии, очевидно, противоречат ее содержанию так, как оно сложилось на протяжении трех тысячелетий в Китае, Индии и Западной Европе». 3. ЗАЧЕМ НУЖНА ФИЛОСОФИЯ СОВРЕМЕННОМУ ЧЕЛОВЕКУ? «Мы живем в сознании опасностей, которых не ведали предшествующие века: коммуникация с человечеством прошлых тысячелетий может оборваться; не сознавая того, мы можем сами лишить себя традиций; сознание может ослабнуть; публичность информации может быть утрачена. Перед лицом грозящих уничтожением опасностей мы должны, философствуя, быть готовы ко всему, чтобы, мысля, способствовать сохранению человечеством своих высших возможностей.
Именно вследствие катастрофы, постигшей Запад, философствование вновь осознает сою независимость в поисках связи с истоками человеческого бытия». «Безграничное познание, наука – основной элемент философствования. Не должно быть ничего, не допускающего вопроса, не должно быть тайны, закрытой исследованию, ничто не должно маскироваться, отстраняясь. Критика ведет к чистоте, пониманию смысла и границ познания. Философствующий способен защититься от иллюзорного знания, от ошибок наук». 4. КАКОВО СООТНОШЕНИЕ ВЕРЫ И ЗНАНИЯ? ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ Автор утверждает, что «вера отличается от знания». К. Ясперс приводит в пример случаи с Джордано Бруно и Галилеем. «Джордано Бруно верил, Галилей знал». Суд инквизиции вынудил Галилея отречься от своего учения, от своей истины, а Джордано Бруно отрекся только «от нескольких, не имевших для него решающего значения положений своего учения; он умер смертью мученика». Ясперс объясняет эти случаи так: «истина, страдающая от отречения, и истина, которую отречение не затрагивает». Истина Бруно не была затронута отречением, он принял мученический венец, чтобы не нанести вред истине, после длительного преодоления своего сопротивления. По Ясперсу, это «признак подлинной веры, уверенности в истине, которую я не могу доказать так, как при научном познании конечных вещей». Ясперс полагает, что «. вера не может стать общезначимым знанием, но посредством моего убеждения должна стать присутствующей во мне. И должна беспрестанно становиться яснее, осознаннее и продвигаться далее посредством сознания». Проблема истины, по К. Ясперсу, состоит в том, что различают две истины: истина, которой живет отдельный человек, и истина, верность которой можно доказать – общезначимая. Цитата: «истина, которой живу я, существует только благодаря тому, что я становлюсь тождественным ей; в своем явлении она исторична, в своем объективном высказывании она не общезначима, но безусловна», а также «истина, верность которой я могу доказать, существует без меня; она общезначима, вне истории и вне времени, но не безусловна, напротив, соотнесена с предпосылками и методами познания в рамках конечного». 5. ЧТО ТАКОЕ ВЕРА? «Что же такое вера? В ней нераздельно присутствует вера, в которой коренится мое убеждение, и содержание веры, которое я постигаю, - вера, которую я осуществляю, и вера, которую я в этом осуществлении усваиваю». «Субъективная и объективная сторона веры составляют единое целое. Если я беру только субъективную сторону, остается вера только как верование, вера без предмета, которая как бы верит лишь в самое себя, вера без существенного выражения веры. Если же я беру ее объективную сторону, то остается содержание веры как предмет, как положение, догмат, состояние, как бы мертвое ничто». «Поэтому вера всегда есть вера во что-то. Но я не могу сказать ни то, что вера – объективная истина, которая не определяется верой, а, напротив, определяет ее, ни что она – субъективная истина, которая не определяется предметом, а, напротив, определяет его. Вера едина в том, что мы разделяем на субъект и объект, как вера, исходя из которой мы верим.
И как вера, в которую мы верим». «Если вера не есть ни только содержание, ни акт субъекта, а коренится в том, что служит основой явленности, она может быть представлена лишь как то, что не есть ни объект, ни субъект, но оба они в едином, которое в разделении на субъект и объект есть явление». Будучи представителем религиозного экзистенциализма, К. Ясперс обращается к учению Кьеркегора (в учении данного философа обнаруживаются идейные истоки экзистенциализма). К. Ясперс рассуждает следующим образом: «Вера, как иногда кажется, есть нечто непосредственное в противоположность тому, что опосредствовано рассудком. Тогда вера была бы переживанием – переживанием объемлющего, которое мне дано или не дано. Однако при таком понимании основа и истоки подлинного бытия как бы соскальзывают в то, что может быть психологически описано, в то, что случается. Кьеркегор считает основной чертой веры то, что она обладает исторической неповторимостью, сама исторична. Она – не переживание, не нечто непосредственное, что можно описать как данное. Она – осознание бытия из его истоков посредством истории и мышления». «Уверенность в реальности, очевидность, идею мы называем верой в широком смысле. В качестве наличного бытия действует нечто, подобное инстинкту, в качестве сознания вообще – уверенность, в качестве духа – убежденность. Но подлинная вера есть акт экзистенции, осознающей трансценденцию в ее действительности». 6. В ЧЕМ ОСОБЕННОСТЬ ФИЛОСОФСКОЙ ВЕРЫ? « Признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самое себя». « Для философской веры всякое философствование, выраженное языком, - построение, лишь подготовка или воспоминание, повод или подтверждение. Поэтому философия не может рационально замкнуться в себе как творение мысли. Созданное мыслью всегда половинчато; чтобы стать истинным, оно требует дополнения тем, что не только мыслит его в качестве мысли, но делает его историческим в собственной экзистенции. Поэтому философствующий свободно противостоит своим мыслям. Философскую веру надо характеризовать негативно. Она не может стать исповеданием; ее мысль не становится догматом. Философская вера не имеет прочной опоры в виде объективного конечного в мире, потому что она только пользуется своими основоположениями, понятиями и методами, не подчиняясь им. Ее субстанция всецело исторична, не может быть фиксирована во всеобщем – она может только высказать себя в нем». «Философская вера, обладая чуткой совестью относительно суеверия, которое есть вера в объект, неспособна выразить себя в основоположениях. Объективное должно оставаться в движении и как бы испаряться, чтобы в исчезающей предметности именно благодаря исчезновению становилось ясным наполненное сознание бытия. Поэтому философская вера всегда пребывает в убывающей и снимающей себя диалектике». 7. ЧТО ЗНАЧИТ ТРАНСЦЕНДИРОВАТЬ МЫШЛЕНИЕ? По Ясперсу, трансцендировать мышление – значит « трансцендировать в единственно возможном для нас предметном мышлении само это мышление, выйти средствами предметного мышления за пределы предметности, совершить то, без чего вообще нет философии ».
При таком предположении, не заключающем в себе ничего несогласного с началами нашего мышления, мы, отказываясь от непосильной для нас задачи собственной мыслью примирить факт существования зла с убеждением в разумно-нравственном достоинстве мира, можем, однако, сохранять философскую веру в то, что такое примирение действительно есть. Н. Г. Дебольский. Теократия Теократия (греч.) буквально господство Бога: такое государственное устройство, при котором верховным правителем государства предполагается само Божество, изрекающее свою волю через посредство особо к тому предназначенных лиц, т. е. жреческого сословия или духовенства. Впервые этот термин употреблен Иосифом Флавием, в его сочинении против Аппиона, для обозначения государственного строя иудеев, в котором верховными нормами государственной и общественной жизни являлись веления Божии, изложенные в законе Моисея и изрекаемые через посредство судей, пророков и священников. по словам Пятикникия, сам Бог обещал израильскому народу, что он будет избранным народом Божим, если будет исполнять его ведения
1. О соотношении философии и науки в мировоззрении русских философов
2. Проблема сознания в философии Жюльена-Офре де Ламетри и "философия сознания" Джона Сёрла
3. Философия человека, общества и истории. Эллинистическая философия, ее школы и направления
9. Проблема гармонии веры и разума. Вопросы доказательства и бытия бога у Фомы Аквинского
10. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
11. Карл Ясперс, Понятие философской веры
12. Зеленин о народной вере восточных славян
14. Вера в человека и ее воплощение в романе "Мастер и Маргарита"
15. Вера в человека и ее воплощение в одном из произведении русской литературы
16. Учредительный договор товарищества на вере Ежов и Компания
Беговел "Funny Wheels Rider Sport" (цвет: зелёный). 
Сиденье в ванну, белое. 
Чайник со свистком Nadoba "Virga", 2,8 л. 17. Человек и вера
18. О вере в науку
20. Объединяющее начало: первое рукопожатие между верой и наукой
21. Принятие христианства на Руси (был ли выбор веры?)
25. Белая вера Айыы
26. Ислам - вера и образ жизни
27. Русь-Россия: идея, миф, вера
28. Условия допустимости веры в смысл жизни
29. Закон и вера
30. «Диалектика веры» или феноменология рефлексии (размышления о Кьеркегоре)
31. Проблема гармонии веры и разума
32. Алентова Вера Валентиновна
Набор для составления букета из мягких игрушек "LOVE", 3 зайки. 
Именная кружка с надписью "Любимая бабушка". 
Ящик с крышкой Darel Box на колесах, 61x40x31 см. 33. Товарищество на вере как субъект гражданского права
34. Верю не верю
35. Искания веры в повести Л.Андреева «Жизнь Василия Фивейского»
36. Атеисты и верующие: взгляд на смерть
37. О вере
41. Вера в человека и ее воплощение в произведении Горького "На дне"
42. Характеристика твору Дж. Свіфта "Мандри Гулівера"
43. Доктрина оправдания верой М. Лютера
44. Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь
45. Становление и развитие христианской веры
47. Вальтер Ратенау - человек, предприниматель, философ
48. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
Комплект постельного белья 1,5-спальный "Disney" (с наволочкой 50х70 см). 
Шары Ньютона "Эврика", большие. 
Рюкзак школьный, цвет темно-синий (арт. RB-861-2/2). 49. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
50. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
51. Ломоносов - философ и поэт
52. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
58. Философия Феофана Прокоповича
59. Философия
60. Георгий Конисский - философ XVIII века
64. Философия экзастециализма: САРТР
Стул детский Ника "СТУ3" складной, мягкий (цвет: синий). 
Рюкзак для средней школы "Неон", 46x34x18 см. 
Доска пробковая "Premium", 60x90, алюминиевая рамка. 65. Сократ и Платон: фундамент классической философии
67. Философия
68. Проблема самопознания в философии Фихте
69. Немецкая классическая философия (Доклад)
73. Философия духа и материи Рене Декарта
75. Система философии математики Аристотеля
77. Концепция информационного общества в современной философии
78. Философия Г. Гегеля и Л. Фейербаха
79. Особенности философии Ницше
Пенал "DeLune", арт. D-819. 
Подушка "Verossa" (заменитель лебяжьего пуха), 70х70 см. 
Стул детский "Малыш-1". 81. Леонардо да Винчи как философ
83. Философия
84. Философия
85. Образ мира в философии: Структура общества
89. Философия Жизни и возможности антропологического подхода
90. Соотношение интуитивного и логического в математике (философия)
91. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
92. Философия русского космизма
94. Философия древнего Китая. Конфуцианство и законники (Контрольная)
95. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
96. Философия (WinWord97/2000)
Аппарат для приготовления домашнего творога и сыра "Нежное лакомство". 
Детское подвесное кресло Polini "Кокон" (цвет: голубой). 
Белый картон, А3, 100 листов. 97. Новаторская философия Иммануила Канта
98. Средневековая христианская философия
99. Философия К. Поппера и принцип фальсификации
Совок большой. 
