![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Древнерусское Язычество и его роль |
Реферат на тему: Работу выполнил: Студент ВИЗО гр. 184 Миха! введение Люди, вы – Боги, но вы забыли об этом! (Древняя Мудрость) Мифологические представления древних славян – настоящий кладезь мудрости наших предков. Это не только дохристианские божества, но также представления о космосе и земле, о природе и ее законах, о жизни зверей и птиц, о человеческой судьбе, о домашнем очаге, его устройстве и украшении, об одежде, утвари и т.п. Славянская мифология – отражение знаний, выработанных столетиями, а может быть, и тысячелетиями человеческой практики. В ''Словаре живого великорусского языка'' В. И. Даль так определил понятие ''миф'' и ''мифология'': ''Миф – происшествие или человек баснословный, сказочный, иносказанье в лицах, вошедшее в поверье. Мифология – баснословие, басни веры, по преданию, боговщина''. Как видим, в объяснении этого слова есть два главных понятия – ''басня'' и ''вера'', они в какой-то степени противоположны, но эта противоположность характерна для их современного понимания, тогда же они были синонимами. В детстве все мы верим басням и сказкам и с ними постепенно осознаем мир. Так и в далеком детстве человечества – в первобытном обществе – мифология была основным способом осмысления окружающего природного и человеческого мира. Мифы – рассказы о предках – составляли духовное сокровище племени. Славянскую мифологию называют языческой. Что же такое язычество? Академик Б. А. Рыбаков, написавший множество трудов по этой теме, в том числе книги ''Язычество древних славян'' и ''Язычество Древней Руси'', считает язычеством тот пласт культурного развития, который накоплен человечеством за многие тысячелетия его существования, т.е. язычество – это не только простая совокупность мифов, преданий и т.п., но и жизнь их в истории славян и всего человечества. Главная идея язычества выросла из самой жизни, а потому оно охватывало мировоззрение и ''жизневоззрение'' людей древнего мира. Кроме того, слово ''язык'' для древних славян означало то же, что ''народ'', ''этнос''. Это хорошо отражает само существо верований : они были этническими (народными) в противоположность над этническим (мировым) религиям. Язычество - магическая система формирования личности. Язычество - это мифологическое мировоззрение, а не религия. Оно направлено на формирование особого типа мышления с целью самосовершенствования человека и восхождению его до уровня бога-вершителя. Это учение о гармонии человека с природой. Гармонии уже в том, что язычнику вовсе не обязательно записываться заранее в воинство, ему не нужен противник. Свобода выбора не заключается в выборе между добром и злом, а в выборе способов осуществления добра. Язычество - это традиция, это особый образ мышления направленный на совершенствование человека и поднятие его до уровня бога. Язычество эвгемеристично и триалектично. Язычество - это магическая система, тот, кто верит в это - у того она и работает (начиная от "дружбы с домовым".) Язычество незаметно для других тонко регулирует и перестраивает мышление язычника. Язычество - не религия в том смысле этого слова, как у нас понимается, поскольку религия построена на системе догм, а язычество (скажем из современных - даосизм) оставляет за человеком свободу выбора.
(Раб лишь тот, кто раб Чужого Выбора - это монотеистические и моно идеологические концепции. А в язычестве, скажем, выбор меняют на каждом шагу - это и есть Свобода Воли). Язычество НЕ для государства и НЕ для общества. Язычество направлено на самосовершенствование каждого отдельного человека. Язычество наиболее сильно своим магическо-мифологическим воззрением на Мир; это прекрасный Путь для совершенствования Человека, достойная основа для созидания (как минимум) общины единомышленников. Современное язычество, будучи не религией, а скорее Философией, ни на каком уровне нигде и никому не навязывается, никого не "вразумляет", не "упрашивает" и не приглашает настойчиво в свое величественное Здание Мудрости. В язычество нельзя "посвятить" в принудительном порядке или сразу по рождению, к нему надо прийти ТОЛЬКО самостоятельно. Язычество считает, что Люди выделяются из Природы тем же, чем и боги - умением самостоятельно мыслить - без указаний жрецов и без помощи любых "святых книг" (даже языческих). В вопросе так называемого "привлечения граждан к вере Предков" современное язычество считает целесообразным следовать мудрой древней народной поговорке: "лучше меньше, да лучше". Если монорелигии склонны призывать граждан "не думать, а ВЕРИТЬ", то язычество, напротив, призывает "ДУМАТЬ, а не верить", согласно древней народной поговорке - БЛАЖЕН КТО ВЕРУЕТ, А СИЛЕН КТО ВЕДАЕТ. Язычество считает, что необходимо повышать грамотность граждан во всех областях Жизни и учить их относиться осторожно к ЛЮБОЙ теории, претендующей "осчастливить ВСЕХ".( Однако в культуре человечества вряд ли найдется другое такое явление, о котором в науке высказывались столь противоположные суждения, как мифология. Одни ученые связывают ее, чуть ли не отождествляя, с религией, другие резко противопоставляют ей. Одни не видят различий между мифологией и народными легендами, преданиями, сказками, другие полностью разделяют их. Славянскую мифологию чаще всего подразделяют на три области, соответствующие племенам южных, западных и восточных славян. Этим трем главным областям, соответствуют и три главные ступени их языческой религии: 1) непосредственное поклонение природе и стихиям; 2) поклонение божествам, олицетворяющим эти явления; 3) поклонение кумирам, вознесшимся над людьми. В своей работе я постараюсь раскрыть основной пантеон языческих богов. Боги древних славян "И вот начните, во-первых - главу пред Триглавом склоните!" - так мы начинали, великую славу Ему воспевали, Сварога - Деда богов восхваляли, что ожидает нас. Сварог - старший бог Рода божьего и Роду всему - вечно бьющий родник, что летом протек от кроны, зимою не замерзал, живил той водою пьющих! Живились и мы, срок пока не истек, пока не отправились сами к Нему ко райским блаженным лугам! И Громовержцу - богу Перуну, Богу битв и борьбы говорили: "Ты, оживяющий явленное, не прекращай колеса вращать! Ты, кто вел нас стезею правой к битве и тризне великой!" О те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живите вы в войске Перуновом! И Свентовиту мы славу рекли, он ведь восстал богом Прави и Яви! Песни поем мы Ему, ведь Свентовит - это Свет.
Видели мы чрез Нем Белый Свет. Вы посмотрите - Явь существует! Нас Он от Нави уберегает - Мы восхваляем Его! Пляшущего мы воспевали, к нашему Богу взывали мы, ибо тот Бог - Землю нашу носил, звезды держал, Свет укреплял. Славу творите во всем Свентовиту: "Слава Богу нашему!" Скорбите же сердцем нашим - этим вы смели отречься от злого деяния нашего, и так притекли к добру. Пусть обнимаются дети! И творите: "Все сотворенное не может войти в расторгнутый ум!" Чувствуйте это, ибо лишь это умеете, ибо тайна та велика есть: как Сварог и Перун - - есть в то же время и Свентовит. Эти двое охватывают небо, сражаются тут Чернобог с Белобогом и Сваргу поддерживают, чтоб не был повержен тот бог Свентовит. За теми двумя - Велес, Хорс и Стрибог. Затем - Вышень, Леля, Летеница.( Сварог Сварог был у славян богом Неба, отцом всего сущего. Сварог - отец ряда богов (Перун, Даждьбог - Радегаст); бог огненной стихии, творец. По одной из мифологических версий, Сварог - сын Крота и внук Ситоврата, потому уже не может быть отцом всех богов. Однако, ныне он вполне может рассматриваться в такой ипостаси, если забыть про Стрибога - Рода. В позднее время, как творец. Сварог связан с небесным огнем и небесной сферой. Имя бога происходит от ведического (древнеиндийское) "svargas" - небо; так же в этом слове представлен и корень "var" - горение, жар. Легенда рассказывает, что Сварог подарил людям первый плуг и кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо. Кроме того, он установил законы, которые могли бы соблюдать люди. "Дид божий" Сварог, по древнему преданию, предается покою, предоставляя управление своим богам-детям и внукам - Сварожичам. По данным древнерусских поучений против язычества, культ Сварожича был связан с культом огня: язычники «огневи молять же ся, зовуце его сварожичем» («Слово некоего христолюбца»). В славянском переводе хроники Иоанна Малалы (12 в.) СВАРОГ отождествлен с древнегреческим Гефестом. В древнерусском пантеоне особо тесные связи соединяли СВАРОГА с Дажьбогом, названным в летописи сыном СВАРОГА («. сего ради прозваша и богъ Сварогъ. и по семь царствова сынъ его именемъ Солнце, его же наричють Дажьбогъ. Солнце царь сынъ Свароговъ еже есть Дажьбогъ», Ипатьевская летопись 1114 г.). В Ипатиевской летописи читаем: «Некогда царствова на земле Сварог высочайшее существо, отец света, научи человека искусству ковать и брачным связям».( Отрывок о Свароге, отце солнца, связан с вставкой о Совии в «Хронике» Иоанна Малалы. Оба эти текста, видимо, отражают общую культурную традицию, связанную с введением трупосожжения. У балтийских славян Сварожич (иначе называвшийся Радгостом) почитался в культовом центре редариев Ретре - Радгосте как один из главных богов, атрибутами которого были конь и копья а также огромный вепрь, согласно легенде, выходивший из моря. Перун Славянским громовержцем был Перун. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к 3 тысячелетию до н. э. Перун, почитавшийся как творец, производитель дождей, назывался еще подателем пищи, богом оплодотворителем. Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента общества.
Они широко использовались в древнерусской литературе, большую роль играли в создании высокого слога рус. классицизма, в различных жанрах стихотворного языка вплоть до середины 19 в. (отчасти и позднее). 2) Слова и морфемы славянского происхождения в неславянских языках (славизмы). Лит.: Шахматов А. А., Очерк современного русского литературного языка 4 изд., М., 1941; Винокур Г. О., О славянизмах в современном русском литературном языке, в его кн.: Избранные работы по русскому языку, М., 1959; Цейтлин Р. М., Об употреблении термина «старославянизм» «Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР», 1965, в. 43. Р. М. Цейтлин. Славянка (пос. гор. типа в Казахской ССР) Славя'нка, посёлок городского типа, центр Пахтааральского района Чимкентской области Казахской ССР. Расположен в 16 км от ж.-д. станции Вахт (на линии Ташкент — Хаваст). 9,7 тыс. жителей (1975). Хлопкоочистительный завод. В районе — хлопководство. Славянка (пос. гор. типа в Приморском крае) Славя'нка, посёлок городского типа, центр Хасанского района Приморского края РСФСР
1. Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре
2. Международный туризм и его роль в развитии экономики Киргизской Республики
3. Магдебургское право и его роль в социально-экономическом развитии городов Беларуси
4. Международный Банк Реконструкции и Развития и его роль в МЭО
5. Труд и его роль в развитии общества
9. Развитие малого бизнеса в России и его роль в переходе экономики страны к рынку
11. Казачество и его роль в общественно-политическом развитии Украины
12. Всемирный банк и его роль в развитии системы международных отношений
13. Туризм и его роль в экономическом развитии Казахстана
14. Язык и его роль в культуре
15. Кредит и его роль в становлении и развитии рыночных отношений
16. Малый бизнес и его роль в экономическом развитии общества
17. Государственный бюджет и его роль в макроэкономическом равновесии
18. Финансовый менеджмент и его роль
19. Устав муниципального образования и его роль в М.С.У.
20. Образ автора и его роль в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин"
21. Томас Джефферсон и его роль в американской революции 18 века
25. Финансовый контроль и его роль
26. Коммерческий банк, его роль в экономике страны
28. Валютный курс и его роль в экономике
29. Рынок ценных бумаг и его роль в рыночной экономике
30. Анархизм в России и его роль в 1917 г
32. Научно-технический комитет ВМФ: история создания и его роль в организации кораблестроения
33. Образ Захара и его роль в раскрытии характера главного героя романа И.А.Гончарова "Обломов"
34. Образ автора и его роль в романе А.С. Пушкина Евгений Онегин
35. Понятие товара и его роль в книжном маркетинге
36. Трудовой коллектив и его роль в современных условиях
37. Имидж и его роль в политике
41. Современный маркетинг: к определению сущности и изменению его роли в экономике
42. Бухгалтерский баланс и его роль в организации учета
43. Вулканизм и его роль в эволюции нашей планеты
44. Магдебурское право и его роль в социально-экономической жизни городов Беларуси
45. Страхование, его роль в финансовой системе
46. Кредит как экономическая категория и его роль в различных моделях экономики
48. Сущность понятия аукцион и его роль в мировой торговле
49. Бухгалтерский баланс и его роль в управлении предприятием на примере ООО "Стандарт"
50. Нотариат и его роль в защите прав и законных интересов граждан и юридических лиц
51. Право, его роль в жизни общества и государства
52. Каталог издательства как средство рекламы книг, его роль в маркетинговой кампании издательства
57. Маркетинг и его роль в повышении результативности деятельности фирмы
58. Уникальное торговое предложение и его роль в рекламе
59. Мировой кредитный рынок и его роль в глобализации мировой экономики
60. Процесс документального обеспечения в менеджменте и его роль для эффективного управления
62. Роль уроков музыки в формировании экологической культуры школьников
63. Труд в природе, его роль в формировании экологической воспитанности дошкольников
64. Принцип разделения властей и его роль в политической системе России
65. Инстинкт и его роль в жизни человека
66. Джон Граунт его роль в становлении демографической науки
67. Автомобильный транспорт и его роль в рыночной экономике
68. Государственный финансовый контроль и его роль в рыночной экономике
69. Золото и его роль в финансовой системе общества
73. Государство как субъект управления и его роль в регулировании экономических отношений
74. Малый бизнес в рыночной экономике, его роль и перспективы
75. Малый бизнеса и его роль в современной рыночной экономике
76. Сущность предпринимательства и его роль в современной рыночной экономке
77. Экономический анализ деятельности и его роль в управлении медицинским учреждением
78. Формирование советской культуры: основные направления
81. Культура России. Изобразительное искусство
82. Формирование интеллектуальной культуры дошкольника
83. Формирование экологической культуры как фактор социализации личности средствами народной педагогики
84. Концепция формирования экологической культуры населения Санкт-Петербурга
89. Искусство Греции — не проходящая ценность культуры
90. Особенности формирования русской культуры
91. Формирование информационной культуры личности
92. Cоциально-педагогические условия эффективности формирования организационной культуры компании
93. Организационная культура компании и ее влияние на поведение организации
94. Особенности формирования организационной культуры
95. Проведение культурных изменений и формирование корпоративной культуры в российских организациях
96. Формирование корпоративной культуры как фактор повышения эффективности управления персоналом
97. Формирование организационной культуры (на примере организации "Евросеть")
98. Технологии формирования гражданской культуры будущего учителя