|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
Социальные и политическе взгляды Константина Калиновского |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). План. Биография К. Калиновского. Социально-политические взгляды: Свобода. Религия. Государство. Патриотизм. Образование Разум и наука. Список использованной литературы. БИОГРАФИЯ К. КАЛИНОВСКОГО Викентий Константин Калиновский родился в местечке Мостовляны Гродненского уезда (теперь Белостоцкое воеводство) в шляхетской небогатой семье. Предки Калиновского на протяжении почти ста лет владели имением Калиново под Брянском на границе Российской Империи и Речи Посполитой, но во второй половине XVIII века имение было продано и Калиновские стали безземельной шляхтой. Мать, Вероника Рыбинская, умерла молодой, когда Константину было пять лет. Отец, Семен Стефанович, был человеком умным и энергичным. В местечке Мостовляны на земле помещика Родовицкого в 1835 году он основал небольшую ткацкую фабрику. Потом вместе со второй женой, Изабеллой Лазаревич, приобрел небольшой фальварак Якушовка возле местечка Свислочь в Волковыском уезде. Туда в 1849 г. перебралась семья, а также была переведена фабрика. В 1855 отец добился утверждения сенатом Калиновских в дворянских правах. Однако материальное положение семьи, в которой от двух браков родилось 18 детей, оставалось нелегким. В 1847 Калиновский поступил в первый класс Свислочской гимназии, позже переименованной в училище. После его окончания в 1852 Константин три года жил в Якушовке, помогая отцу по хозяйству и занимаясь самообразованием. В конце 1855 Калиновский поехал в Москву к старшему брату Виктору с намерением поступить в университет. Но планы братьев изменились, и летом 1856 они перебрались в Петербург. Калиновский успешно сдал вступительные экзамены в университет и стал студентом юридического факультета по разряду камеральных наук, который готовил к хозяйственной или административной карьере и давал хорошее общее образование. Кроме юридических наук Калиновский изучал русскую и мировую историю, политэкономию, статистику, логику, психологию, зоологию, ботанику, сельское хозяйство, технологию, архитектуру, русский и французский языки. Студенческие годы имели решающее значение для формирования революционного мировоззрения Калиновского, он не раз избирался библиотекарем –управляющим организации студентов «Огул» - выходцев из Польши, Беларуси, Литвы и Украины, возглавлял в «Огуле» наиболее радикальное крыло. С созданием около 1858 в Петербурге военно-революционной организации Сераковского-Дамбровского братья Калиновские стали ее активными деятелями. Калиновский отлично учился и летом 1860 успешно закончил университетский курс, а после подачи диссертации в январе 1861 утвержден попечителем Петербургского образовательного округа в степени кандидата права. Получив в феврале 1861 диплом, он через две недели был уже в Вильно, где предпринял безрезультатную попытку устроиться на службу в управление местного генерал-губернатора. Возвращение Калиновского на родину совпало с сильным подъемом освободительного движения в Беларуси и Литве, вызванного объявлением крестьянской реформы и обострением политической ситуации в России и Польше. Калиновский стал одним из руководителей этого движения, лидером его демократического течения («красных»).
На протяжении 1861 он создал на Гродненщине из разночинной интеллигенции нелегальную революционную организацию, связанную с такими же организациями в Вильно. Калиновский и его сторонники вели по деревням и местечкам агитацию среди крестьян, призывали их на борьбу с помещиками и самодержавием. Вместе со своим другом В. Врублевским, белорусским поэтом Рожанским и другими единомышленниками по гродненской организации летом 1862 он начал издавать первой в истории Беларуси нелегальной революционно-демократической газеты «Мужицкая правда». На протяжении 1862-1863 удалось издать семь номеров, автором и редактором большинства, если не всех, был Калиновский. «Мужицкая правда» впервые на белорусском языке пропагандировала революционно-демократические идеи среди крестьян, готовила их к восстанию. Калиновский лично участвовал в распространении газеты. После того, как местные власти отдали приказ о его аресте, он полностью перешел на нелегальное положение, скрываясь под разными псевдонимами (Макаревич, Хамович или Хамуциус, Черноцкий и др.). Одновременно с напряженной деятельностью на Гродненшщине поддерживал тесные связи с друзьями-единомышленниками далеко за ее границами. Участвовал в работе виленского центра по подготовке восстания в Литве и на Беларуси – «Комитета движения», переименованного вскоре в Литовский провинциальный комитет (ЛПК), вел там борьбу за революционно-демократическую программу восстания. С осени 1862 - старшина ЛПК, что свидетельствовало о усилении влияния революционных демократов на освободительное движение в белорусско-литовских землях. Известны принципиальные споры Калиновский и всего ЛПК с революционными деятелями Варшавы за признание суверенности Литвы и Беларуси. После начала восстания в Польше (январь 1863) ЛПК призвал народы белорусско-литовского края к активным действиям и объявил себя Временным революционным правительством Литвы и Беларуси. Однако представителям либеральной партии в освободительном движении («белым») удалось сделать переворот и, отстранив Калиновского и его сторонников от руководства восстанием, захватить власть в повстанческой организации. С весны 1863 Калиновский – революционный комиссар на Гродненщине, работал в Белостоке и Гродне, много сделал, чтобы сломать саботаж помещиков и привлечь в восстание народные массы. В том же году вместе с повстанческим гражданским начальником Гродненского уезда Э. Заблоцким он объехал Слонимский и Волковысский уезды, последний раз побывал в Якушовке, инспектировал соединенные силы повстанцев под Миловидами в Слонимском уезде (накануне известного боя) и Брестский отряд за Бугом в Подляшье. Скоро в повстанческой организации произошел новый переворот, «красные» вернули власть и Калиновский возглавил виленский повстанческий центр. Одной из его важнейших квартир в Вильно была квартира Ямантов на Ратушной площади. Бывший студент И. Ямант вел важную переписку повстанцев, а его сестра Мария была близким другом Калиновского. За предводителем восстания власти организовали настоящую охоту. Но он продолжал борьбу, меняя внешность, имена, адреса. Постепенно круг революционеров сужался.
Были схвачены и публично казнены самые близкие помощники И. Зданович и Ц. Далевский. Для усиления местной организации в Минск поехал И. Ямант. В октябре 1863 Калиновский под именем И. Витеженца поселился в так называемых Святаянских мурах (комплекс зданий бывшего Виленского университета), напротив генерал-губернаторского дворца. Где жил душитель восстания Муравьев. Псевдоним и адрес руководителя восстания выдал жандармам на допросах в Минске кчастник повстанческой организации В. Парафианович. В январе 1864 Калиновский был арестован. В тюрьме он сумел написать и передать на свободу «Письма из-под виселицы» - свое идейно-политическое завещание. Осужденный царским военно-полевым судом, он был публично повешен в Вильно на торговой площади Лукишки. СОЦИАЛЬНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ К. КАЛИНОВСКОГО К сожалению, Константин Калиновский оставил очень небольшое по объему литературно-публицистическое наследие, не известно ни одного теоретического труда, в котором бы белорусский лидер восстания 1863-1864 гг. прямо высказал свои социально-политические взгляды. О них можно судить по семи номерам газеты «Мужицкая правда», трех «Письмах из-под виселицы», отзывах и приказах, его организационно-практической деятельности, а также по воспоминаниям современников. Если характеризовать взгляды Калиновского кратко, то это, в первую очередь, освобождение и наделение землей крестьян, установление независимой демократической республики с равными правами для всех, восстановление «национальной» униатской религии. Свобода. В «Истории восстания народа польского 1863 и 1864», Б. Лимановский пишет: «Был он искренним народником. Исповедовал убеждение, что только крестьянское восстание вернет свободу литовским народам. Народ для него не был одним только средством, но в первую очередь целью. Освобождение крестьян, превращение их в граждан – вот главная цель».1 А что такое свободный человек, Калиновский сам описывает в третьем номере «Мужицкой правды»: «Человек свободный – это когда имеет кусок своей земли, за которую ни чинша, ни оброка не платит, ни барщины не служит, когда платит небольшие подати, и то не на царские конюшни, псарни и потаскух, а на нужды всего народа, когда не идет в рекруты черт знает где, а идет оборонять свой край тогда только, когда какой неприятель придет, когда делает все, что ему по душе и что не обижает ближнего и славы Божьей, и когда исповедуют ту веру, которую исповедали его родители, деды, прадеды. Вот что значит свобода.»2 То есть в первую очередь, свобода – это свой, собственный кусок земли. Гражданин – это тот, у кого есть собственность, для крестьянина лучшая собственность земля, которая его кормит, передается от отца к сыну, служит еще и для духовной связи поколений, кроме того, своя земля – воплощенный символ независимости, свободы. Именно поэтому такое большое внимание Калиновский уделяет вопросу передачи земли крестьянам, бесплатно, без отработки, без уплаты чрезмерных налогов. Манифест от 19 февраля 1861 года освободил крестьян, но только формально. Да, официально крестьянин переставал был крепостным, получал личную свободу, это нельзя оспорить, но он не получал земли, или получал слишком маленький надел, чтобы с него можно было прокормить себя и семью.
Произвольная выборка может как совпадать, так и не совпадать с репрезентативной выборкой. Допустим, что вы специалист в области социальных наук, работающий на факультете крупного городского университета. Студенческий, аспирантский и преподавательский состав этого университета придерживается свободных социально-политических взглядов. Вы хотите провести опрос с целью получения более свежей информации, касающейся так называемой «качки» («swinging») (договорной формы внебрачных сексуальных отношений, практикуемой супружескими парами). Удобно было бы выбрать в качестве опрашиваемых супружеские пары, которые учатся или работают в вашем университете. Вы получаете список всех состоящих в браке студентов и преподавателей вашего университета (насчитывающий несколько тысяч человек) и произвольно формируете выборку из этой группы. Произвольная выборка. Произвольным образом отобранная часть популяции. Вы разработали весьма совершенный анонимно заполняемый вопросник, содержащий ясные краткие вопросы. Также вы заручились готовностью подавляющего большинства членов вашей выборки участвовать в опросе
1. Педагогические взгляды Л.С.Ауэра
2. Педагогические взгляды Л.С.Ауэра
3. Педагогические взгляды А.С.Пушкина
4. Революционно-демократическая педагогическая теория Н.Г.Чернышевского и Н.А.Добролюбова
5. Педагогические взгляды французских материалистов XVIII века (Гельвеций, Дидро)
9. Революционные общественно-политические взгляды
10. Педагогическая деятельность и взгляды Н.И.Пирогова
11. Педагогическая деятельность и система взглядов на педагогику К.Д. Ушинского
12. Взгляды Рыкова
13. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия
15. Религиозно – философские взгляды Лютера
16. Поэзия "Серебряного века". Основные течения и взгляды на них
Настольная семейная игра "Кошки-мышки. Сырная охота". 
Качели детские подвесные (КД 150 ПЛ). 
Глобус Земли физико-политический, с подсветкой, рельефный, 250 мм (арт. Ве022500261). 17. Политико-правовые взгляды декабристов
18. Социально-политические взгляды Т. Пейна
19. Душевный недуг. причины психических заболеваний. Православный взгляд
20. Политические взгляды Платона
21. Взгляд на Антропологическую концепцию психологии музыкального образования А. В. Тороповой
25. Социологические взгляды Эмиля Дюркгейма, их сущность
26. Формирование философских взглядов Зигмунда Фрейда
27. Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому
28. Этические взгляды И. Канта
29. Взгляды Платона на воспитание
30. Философские взгляды Джоржда Беркли (Winword, TXT)
31. Развитие взглядов на материю. Современная наука о строении материальной реальности.
32. Философские взгляды В.С. Соловьёва
Накладка на унитаз "Бегемотик". 
Ватман "Kroyter Проф", А1, 100 листов. 
Именная кружка с надписью "Любимая мама". 33. Зарождение экономического анализа во взглядах Аристотеля
34. Немецкая классическая философия. Философские взгляды И. Канта
35. Развитие взглядов на сущность, причины возникновения и формы инфляции
37. Исторический взгляд на эластичность спроса и эластичность предложения: прошлое и настоящее
41. Взгляд на первый период Русской истории с позиций Ключевского
42. Об истории Великой Отечественной войны - новый взгляд
43. Француз о французах: взгляд Шатобриана на ментальность своей нации
46. Экономические взгляды Ермолая-Эразма
47. Формирование взглядов Кемаля Ататюрка.
48. Ретроспективный взгляд на плотницкий инструмент
Детские подгузники-трусики Genki L 9-14кг, 30 шт. 
Мешковина упаковочная "Gamma" (цвет: натуральный), 100х106 см, арт. М006Д. 
Говорящий плакат "Веселые уроки". 49. Онтологические взгляды Пикассо в его произведении "Герника"
50. Сквозь "Дым". Русский взгляд на Баден-Баден
51. Петербургские повести Гоголя - новый взгляд на город
52. Философские взгляды в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
53. Лингвистические взгляды Е. Д. Поливанова и идеи его учителя И. А. Бодуэна де Куртенэ
57. Взгляды на творчество Гоголя
58. Полимиксины – новый взгляд на известные антибиотики
60. Зрелый возраст мужчины (взгляд врача)
61. Российские менеджеры: социологический взгляд со стороны
62. Эволюция взглядов о рождении звёзд
63. Интегральная телесная терапия - новый взгляд на процесс и результат
64. Взгляд на перспективу возрождения традиционной школы России
Набор детской посуды "Холодное сердце. Дисней", 3 предмета. 
Фоторамка на 9 фотографий С31-019 Alparaisa "Family", черно-золоченое золото, 61,5x54,5 см. 
Фоторамка-коллаж для 6 фото, 46x32 см, арт. 37943. 65. Политические взгляды Макиавелли
66. Экономические взгляды представителей австрийской школы маржинализма
67. Политико-правовые взгляды М. Падуанского
68. Теоретические взгляды на место прокуратуры в государственном механизме постсоветской России
69. Терроризм и наши дети: взгляд в перспективе
73. Христианство и мифология: сравнительный взгляд
74. Новый взгляд на брак в XXI веке
75. Как и почему мы любим: взгляды ученых
76. Наше общее будущее: две системы взглядов
77. Социологические взгляды народников П. Лаврова и Н. Михайловского
78. Изменяется ли взгляд на проституцию в связи с изменениями половой морали?
79. Социологические взгляды К. Маркса и его роль в развитие социологии
80. Профессиональный взгляд тренера на цели, задачи и проблемы современной спортивной медицины
Игра "Моя первая монополия". 
Трамвай. 
Настольная игра "Выдерни морковку". 81. Историческое развитие философских взглядов на научный процесс
82. Философский взгляд на сущность человека
84. Философские взгляды Гегеля
89. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
90. Инфляция и экономическая активность: взгляд на проблему
91. Взгляд на каскад
92. Гм-продукты: взгляд из Америки
93. Чем отличались взгляды представителя новой (молодой) исторической школы от старой
94. Экономические взгляды Кейнса
96. Эволюция взглядов на семью в экономической теории
Набор универсальных прозрачных обложек для учебников, 120 мкм, 232x455 мм, 20 штук. 
Увлекательная настольная игра "Этажики", новая версия. 
Магнитный театр "Колобок". 97. Политико-правовые взгляды И.А. Ильина и П.А. Сорокина
98. Философские взгляды Гельвеция
99. Развитие взглядов на питание растений до Либиха
100. Интеграция стран Западной Европы: взгляд в будущее
Совок №5. 
