![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Законодательство и право
История государства и права зарубежных стран
Брат на брата. Глава из книги "История Народа Хунну" |
Брат на брата глава из книги "История Народа Хунну" ПЕРЕВОРОТ ЧЖУАНЬКЮЙ-ЯНЬЧЖИ Пока военная партия терпела поражение на всех фронтах, Чжуанькюй-яньчжи терпеливо выжидала и дождалась своего времени. Будучи отвергнута Хюйлюй-Цюанькюем, она сошлась с восточным чжуки-князем Туцитаном. Последний был наследственным чжуки-князем, потомком Увэй-шаньюя, т.е. принадлежал к сливкам хуннской аристократии. Он, его возлюбленная и ее младший брат Дулунки, по наследству от отца получивший титул восточного великого цзюйкюя, были врагами военной партии. Политическим их лозунгом был мир с Китаем, но прежде всего они стремились изменить порядок престолонаследия, оттеснить на второй план родовую знать и сосредоточить все титулы и государственные должности в руках своих близких, т.е. шаньюева рода. Самый факт передачи княжеского титула по прямой линии от отца к сыну был бы нарушением старого порядка, согласно которому должность давалась по очереди. Нарушение очередности означало образование различных групп внутри одного рода и, следовательно, его разложение, а так как держава Хунну была основана на родовом принципе, то разложение рода означало ее распад. Но что за дело было до этого честолюбивой Чжуанькюй-яньчжи, ее свирепому брату Дулунки и мстительному Туцитану? Оттесненные от власти, они видели только свою обиду. Терпеливо и неутомимо искали они средства разделаться с врагами и наконец получили такую возможность. После возвращения из неудачного похода на Китай шаньюй Хюйлюй-Цюанькюй заболел. Это было весной, когда все князья готовились ехать в священное место Лунчен для совершения ежегодных жертвоприношений. Собрался и Туцитан, но Чжуанькюй посоветовала ему не ехать, а лучше подождать смерти шаньюя. Действительно, шаньюй через несколько дней скончался. Осведомленность Чжуанькюй-яньчжи была более чем подозрительна, особенно если учесть, что она не была уже женой шаньюя. Князь Синвэйян разослал нарочных ко всем старшим князьям, но Чжуанькюй и Дулунки опередили его. Они объявили шаньюем Туцитана под именем Уянь-Гюйди. Это был подлинный дворцовый переворот, и удался он лишь потому, что военные неудачи обескуражили старо-хуннскую партию и лишили ее популярности и поддержки широких масс. Хунны надеялись, что, может быть, будет лучше, и признали новую власть. Уянь-Гюйди по вступлении на престол действительно изменил политику; он послал своего брата в Китай с дарами и мирными предложениями, а Синвэйяна и всех вельмож - приближенных покойного шаньюя казнил. Затем он отнял должности у родственников покойного шаньюя и отдал их своим родным. Сын прежнего шаньюя, Гихуэшань, бежал в Ушаньму, небольшое владение между Усунью и Кангюем, союзное с Хунну, а новый вождь военной партии жичжо-князь Сяньхяньшань со своей ставкой передался Китаю. Там он получил китайский княжеский титул. Два его брата, оставшихся дома, были казнены в начале 59 г. Чжуанькюй-яньчжи могла торжествовать. Усталость хуннского народа была, очевидно, так велика, что казни не всколыхнули массы. Но это было лишь до тех пор, пока теряли головы вельможи. Как только террор коснулся родов, хуннская военная доблесть воскресла и безучастие сменилось взрывом энергии.
В конце 59 г. умер князь рода Югянь. Шаньюй на его место поставил своего малолетнего сына. Югяньцы отказались его признать, князем рода провозгласили сына покойного и откочевали на восток. Это был бунт. Шаньюй послал конницу для усмирения югяньцев, но они разбили карательную экспедицию. Тогда шаньюй еще более усилил террор. Наследник престола - восточный чжуки-князь - "несколько раз обидел старейшин восточной стороны" . Старейшины поняли, что дело идет о самом их существовании, но для открытого возмущения требовался повод. В 58 г. ухуаньцы напали на хуннский род Гуси, живущий на восточной границе, и увели много людей. Шаньюй разгневался на Гуси-князя, и последний, чтобы избежать казни, решился на восстание. Его поддержали старейшины восточной стороны и претендентом на престол выставили Гихэушаня, скрывавшегося в Ушаньму. 40 тыс. повстанцев двинулись на запад и на берегах реки Гуцзюй (к востоку от Селенги, может быть, Керулен) встретились с войском шаньюя. Однако битвы не произошло: войска шаньюя разбежались, отказавшись его защищать. Уянь-Гюйди обратился за помощью к своему младшему брату, западному чжуки-князю Иньюжо, но тот ответил, что если "он из ненависти к людям убивал родственников и старейшин, то пусть один и умирает, а не замешивает его". Покинутый всеми, Уянь-Гюйди покончил с собой, а о судьбе хуннской Брунгильды - Чжуанькюй-яньчжи - сведений больше нет. Старохуннская партия снова победила. Претендент вступил на престол под именем Хуханье-шаньюя. МЕЖДОУСОБНАЯ ВОЙНА Гибель Уянь-Гюйди означала конец прокитайской придворной партии, поддерживать которую отказались даже те роды, к которым она благоволила. Создалась ситуация, благоприятная для консолидации всех сил народа, но разгоревшиеся страсти помешали этому. Борьба антикитайской "военной" и прокитайской "мирной" партии не затихала. Вступив на престол, Хуханье отдал приказ убить западного чжуки-князя, которому, собственно говоря, был обязан победой. Чжуки-князь, узнав об этом, объединился с братом Чжуанькюй-Дулунки и с новым жичжо-князем Босюйтаном. Князья нашли опору в западных хуннских кочевьях, собрали несколько десятков тысяч войска и, объявив Босюйтана чжуки-шаньюем, двинулись на Хуханье и восточных хуннов. Хуханье был разбит и бежал на восток. Осенью чжуки-шаньюй Босюйтан отправил против Хуханье 40 тыс. воинов, половина которых была из рода Югянь, а другую половину составляли вернувшиеся из Китая противники Уянь-Гюйди. В это время к шаньюю приехал князь рода Хуге, жившего на северо-западе по соседству с хагасами. Он затеял интриги и совместно с советником шаньюя, Вэйли-данху, оклеветал западного чжуки-князя. Шаньюй поверил клевете и казнил чжуки-князя с сыном, но клевета каким-то образом обнаружилась, и разгневанный шаньюй казнил Вэйли-данху. Хуге-князь успел бежать к себе и отложился. Он объявил себя Хуге-шаньюем. Весть об этом быстро распространилась по степи, и пример оказался заразительным: князь рода Юйди объявил себя Чели-шаньюем, а один дуюй (офицерский чин) - Уцзи-шаньюем. Все они не принадлежали к шаньюеву роду, и все нашли сторонников, очевидно, в тех родах, которые они возглавляли.
Родовые старейшины боролись за власть. Рассматривать эти распри как разложение родового строя было бы нелогично, так как именно в них и проявилась родовая сущность хуннского общества, что особенно ясно покажут дальнейшие события. Существенно, что мятежные шаньюи базировались не на хуннской территории, а заграницей, в северной части Джунгарии, в предгорьях Саура и Тарбагатая. Их сторонники группировались в малонаселенной стране; это дает основание предполагать, что не все их родовичи оказывали им поддержку. Чжуки-шаньюй пошел на мятежников и тем самым принудил их перед лицом смертельной опасности объединиться. Уцзи и Хуге сложили с себя титулы и подчинились Чели-шаньюю. В общей сложности мятежники имели 40 тыс. человек. Положение осложнялось еще и тем, что на востоке оправился Хуханье, который мог в любую минуту перейти в контрнаступление. Чжуки-шаньюй, выставив против Хуханье заслон, напал на мятежников, разбил их и загнал на северо-запад к хагасам. Тем временем собрались с силами восточные хунны. В 56 г. младший брат Хуханье совершил удачный набег на кочевья западных хуннов. Чжуки-шаньюй, собрав 60 тыс. войска, пошел на восток, ему навстречу вышел Хуханье с 40 тыс. всадников. Западные хунны были разбиты. Чжуки-шаньюй покончил с собой, а его сторонник Дулунки бежал в Китай. Чели-шаньюй подчинился Хуханье, но хагасский князь, сын Ли Лина, выдвинул Уцзи претендентом на престол. Усталые от междоусобицы хунны не стали поддерживать хагасского ставленника: Уцзи был пойман и обезглавлен. Хуханье стал полновластным шаньюем, но на востоке тоже оказались недовольные им. Восточный великий предводитель, собрав несколько десятков тысяч человек "своего народа", передался Китаю, чтобы не участвовать в бесплодной братоубийственной войне. Это была большая потеря. Однако далеко не все хунны потеряли вкус к продолжению междоусобной войны. Трудно объяснить почему, но Хуханье были чрезвычайно непопулярен в стране, и западные хунны в конце 56 или начале 55 г. отделились от него. Началось с того, что один из родственников погибшего чжуки-шаньюя, князь рода Сюсюнь, имея всего 600 всадников, напал на ставку великого восточного цзюйкюя. Цзюйкюй пал, а войско его присоединилось к победителю. Усилившись таким образом, Сюсюнь-князь перекочевал на запад, объявил себя Жуньчень-шаньюем западной границы и объединил вокруг себя западные роды хуннов. Вслед за Жуньченем восстал родной брат Хуханье - Хутуус. Он объявил себя Чжичжи-гудуху-шаньюем восточной границы. Целых два года у хуннов было три шаньюя, но так не могло тянуться долго. В конце 54 г. Жуньчень-шаньюй счел себя достаточно сильным для похода на восток. Он напал на Чжичжи, но погиб в битве, а войско его перешло к победителю. Усилившись, Чжичжи напал на Хуханье, обратил его войско в бегство и захватил ставку шаньюев в Хангае. В 56-54 гг. обращает на себя внимание легкость перехода хуннских воинов от одного претендента к другому. Все хунны были воинами; война была их стихией, однако цели и задачи войны занимали их мало, и они доверяли шаньюям, водившим их на внешнего врага. Но в этот период внешняя война стала невозможна, более того - губительна.
Такой же животноводческой провинцией была для древней Руси Половецкая степь. Кстати, было бы неплохо разъяснить следующую фразу из «Исторических записок» Сыма Цаня: «В настоящее время [сюннуский] шаньюй вернулся на старый путь, он думает о покое алтарей духов земли и злаков, заботится о получении выгод его народом и сблизился с нами» (Сыма Цянь. Исторические записки / Пер. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина. Т. 2. М.: Восточная литература, 1975). Не правда ли, странные алтари у хуннов, если принять на веру то положение, что хунны — кочевники? При чем тут, собственно, духи земли и главное, злаков? Как-то все это не соотносится с представлениями о кочевниках. Где же находились собственно хуннские земли? Л. Н. Гумилев на этот вопрос отвечает следующим образом: «…собственно хуннские земли в Иньшане…»(«История народа хунну». М.: ACT, 2004). В Цяньханьшу, гл. 946 говорится: «Известно, что по северной границе до Ляо-дун лежит хребет под названием Инь-шань, простирающийся от востока к западу более чем на 1000 ли. Сии горы привольны лесом и травою, изобилуют птицею и зверем
1. Возвращенная свобода. Глава из книги "История Народа Хунну"
2. Разорванное кольцо. Глава из книги "История Народа Хунну"
3. Господство над народами. Глава из книги "История Народа Хунну"
4. "Небесные кони". О книге "История Народа Хунну"
9. Обзор книги К. Куманецкого "История культуры Древней Греции и Рима"
10. Библия в системе поэтики Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
11. Концепция новозаветной эсхатологии в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
12. Творчество братьев Стругацких
13. По книге Г. Вильхельма "Древний народ хурриты"
14. Книга S.Gran "A Course in Ocean Engineering". Глава "Усталость"
15. История еврейского народа от катастрофы до укрепления государства Израиль (1976г.)
18. История оружия и вооружения народов и государств с древнейших времен до наших дней
20. Братья. Теренций
21. Великие славянские просветители. Братья Кирилл и Мефодий
25. Тайна пшеничного зерна ("Братья Каарамазовы")
26. Судьба народа в трагические периоды истории (по произведениям М. А. Шолохова)
27. Образ Ив. Карамазова в романе Братья Карамазовы Ф.М. Достоевского
28. История текста богослужебных певческих книг
29. Агрессия Р. Мэй (глава из книги Сила и невинность)
30. Борьба братьев Скрибан за канонический строй Румынской Церкви
31. История английского языка по книге Bill Bryson The Mother Tongue
32. Святой апостол Иаков, брат Господень по плоти
34. Товарищество нефтяного производства Братьев Нобель
35. Братья Гракхи
37. Фёдор Александрович Абрамов. Братья и сёстры
41. Редакторский анализ статьи "Брат динозавра – крокодил"
42. История русского народа - от древности до наших дней
44. Анализ книги В. Мириманова "Малая история искусств"
45. Библия в системе поэтики романа Достоевского "Братья Карамазовы"
46. Суд над Россией: осмысление финала романа Федора Михайловича Достоевского "Братья Карамазовы"
47. История Великой Отечественной войны в литературе (критические замечания по книгам В. Суворова)
48. Формирование познавательных способностей старшеклассников на уроках истории таджикского народа
49. Истории религии Месопотамии в книге Т. Якобсена "Сокровища тьмы: История месопотамской религии"
50. История русского искусства
53. Катастрофы в истории Земли
57. Народы Украины, Молдовы, Белоруссии (Доклад)
58. Конспект истории великих географических открытий
59. Народы Сибири и современная геополитика
60. Народ Германии
62. История геология
63. Периодизация истории развития административной юстиции в России
64. Билеты к экзамену по истории государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
65. Гражданское право в ходе истории
66. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
67. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
69. История права и государства
73. История мирового развития в XX веке на примере Великобритании, США и Японии
75. Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран
76. Словарь терминов (по истории зарубежных стран)
78. История государства и права России
79. История государства и права России
80. История государства и права России
82. Новейшая история
83. Российский парламент - история Государственной Думы
84. История Советсткого флота (History of the Soviet fleet)
85. Роль Сталинградской битвы в ВОВ: патриотизм народа, полководческое искусство
89. История отечественного государства и права
92. Билеты и ответы по Отечественной истории (Омск, 2003г.)
93. Шпора по истории (с древних времен и до наших дней)
94. История уголовного права России в советский период
95. История образования Москвы
96. Ответы на экзаменационные вопросы по Отечественной Истории
97. М.М.Богословский и его методология по изучению истории России
98. История приватизации в России
99. История России