|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Метафизика и ее значение для научного познания |
Чашка "Неваляшка". 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Реферат по философии науки Метафизика и ее значение для научного познания Сущность, характерная черта метафизики как философского метода мышления - односторонность. Это абсолютизация какой-то одной (безразлично, какой именно) стороны живого процесса познания — или шире — любого элемента целого. Термин «метафизика» был введен в I в. до н.э. Андроником Родосским. Систематизируя произведения Аристотеля, он расположил «после физики» (знаний о природе) те из них, в которых речь шла о первых родах сущего, о бытии самом по себе, т. е. те, которые были «первой философией» — наукой о первых причинах, о первой сущности и началах. На современном уровне развития философского знания можно выделить три основных значения понятия «метафизика». 1. Философия как наука о всеобщем, первым прообразом которой было учение Аристотеля о якобы высших, недоступных органам чувств, лишь умозрительно постигаемых и неизменных началах всего существующего, обязательных для всех наук. Аристотель считал метафизику самой ценной из наук — учением о первых родах сущего, о первых причинах. Изучение же «телесного», единичных чувственно-воспринимаемых вещей — это «есть дело физики и второй философии», т. е. дело частных (естественных) наук. 2. Особая философская наука — онтология, учение о бытии как таковом, независимо от его частных видов и в отвлечении от проблем гносеологии и логики. Она широко распространилась примерно в XVII в., когда метафизика в данном ее значении была тесно связана с естественнонаучным и гуманитарным знанием (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.). Однако позднее эта связь стала ослабевать, а затем окончательно утратилась. 3. Определенный философский способ мышления (познания), противостоящий диалектическому методу как своему антиподу. Именно об этом аспекте понятия «метафизика» дальше и будет идти речь. Представляется целесообразным разграничивать метафизический способ мышления как целостное образование (возникший в XVII в.) и его отдельные стороны, элементы, которые появились по времени раньше его как целого и были тем самым его предпосылками. Так, в рамках стихийно-диалектической древнегреческой философии элементами метафизического способа мышления выступали: раздувание софистами изменчивости вещей вплоть до полного релятивизма, абсолютизация элеатами неизменности всего сущего и т. п. Метафизика (как и диалектика) никогда не была чем-то раз навсегда данным, она изменялась, выступала в различных исторических формах (типах), имела различные «лики» (виды). Поэтому если в какой-либо философской системе рассматриваются «метафизические проблемы», надо четко разобраться, о каком аспекте понятия «метафизика» идет речь. Если же имеется в виду антидиалектика (метафизический способ мышления), надо дифференцировать ее формы и виды. Примерно до середины XIX в. преобладающим методом в философии и науке была главным образом старая метафизика, которая имела дело преимущественно с предметами (и их мысленными отражениями) как с чем-то законченным и неизменным. Глубокий анализ этой формы метафизики дал Ф. Энгельс, который осуществил следующее: Во-первых, выявил ее специфику — отрицание всеобщей связи и развития, «ускользание связи целого», мышление «сплошными неопосредованными противоположностями» («да—да», «нет—нет»), убеждение в окончательной завершенности системы всех мировых связей.
Во-вторых, вскрыл объективную основу появления старой метафизики — необходимость объяснения частностей, элементов (сторон) целого, для чего эти стороны должны быть «вырваны» из целого и рассмотрены по отдельности, вне их связи и развития, в «чистом виде». Это и было важной задачей познания того времени. В-третьих, обосновал правомерность и необходимость метафизического способа мышления в данной его форме «в известных областях», указал на недопустимость его «экспансии» за эти пределы. «Великое историческое оправдание» старометафизического способа мышления было обусловлено необходимостью предварительного исследования самих предметов как таковых в их устойчивости, неизменности, вне их взаимосвязи, с тем чтобы затем систематически изучать происходящие с ними изменения. В-четвертых, установил дату возникновения (XVII в.), «место рождения» (естествознание) и «крестных отцов» (Ф. Бэкона, Дж. Локка) старой метафизики. В-пятых, вскрыл элементы, зачатки новой метафизики в недрах старой, ибо о том, что природа находится в вечном движении, знали уже в XVII—XVIII вв. Но, будучи в плену тогдашних (старометафизических) представлений, не могли это движение правильно объяснить. В-шестых, обосновал необходимость перехода к «высшей форме мышления» — диалектике, ибо в конце концов все в действительности совершается диалектически, а не метафизически. Существуют ли в наши дни, когда наука добилась столь впечатляющих успехов, метафизические взгляды, в том числе и те, которые отрицают всеобщую связь и развитие всех явлений? Оказывается, как ни странно, существуют. Так, например, идея эволюции, развития Вселенной сегодня представляется естественной и необходимой, хотя до такого понимания наука дошла трудным и противоречивым путем. Русский ученый А. А. Фридман, исходя из теории относительности А. Эйнштейна, в 1922—1924 гг. впервые убедительно доказал, что Вселенная не является стационарной, неизменной, а находится в процессе глобальной эволюции. Любопытно отметить, что сам Эйнштейн не сразу пришел к этой мысли, пытался построить неэволюционную модель, которая предполагала Вселенную «вечно равную самой себе». Как отмечал И. Пригожий, «когда в 1917 г. Эйнштейн предложил первую модель Вселенной, речь шла о статической и вечной Вселенной — физико-математическом выражении парменидовской тавтологии «бытие есть»». Последующие открытия (особенно в космологии) показали, что статическая картина неприемлема ни для каких астрономических систем, какими бы устойчивыми они ни казались на уровне видимости. Тем самым был твердо установлен факт эволюции (становления, развития) всех небесных тел и их систем. Однако и по сей день у ряда ученых существует «антиэволюционное предубеждение», и они пытаются найти статические решения космологических уравнений, отстоят стационарность Вселенной. И это несмотря на то, что фаю эволюции, развития последней был доказан теоретически и подтвержден экспериментально (явление красного смещения, установление постоянной Хаббла и пр.). Вот почему «.удивляться надо не существованию красного смещения и расширению Вселенной (нестационарность ее есть следствие фундаментальных законов физики), а поразительной живучести консервативных взглядов» — проявлению метафизического способа мышления в его, казалось бы, давно преодоленной форме (отрицание развития).
Укрепление под напором фактов идеи о диалектическом характере всего существующего и ее распространение, про ходившее в острой борьбе со старой метафизикой, привело к двум важным результатам: 1. Появилась новая, «важная форма диалектического мышления» — материалистическая диалектика. Этому во многом способствовала революция в естествознании конца XIX — начала XX века, особенно кардинальные изменения представлений в физике. «Важнейшее изменение, которое было обусловлено ее (физики. — В. К) результатами, состоит в разрушении неподвижной системы понятий XIX века» и в стремлении перейти к понятиям «текучим», подвижным, изменчивым. 2. На «обломках» показавшей свою полную несостоятельность перед лицом фактов старой метафизики возникла новая метафизика, ставшая господствующей в XX в. Если в старой метафизике имелись элементы новой, то в последней содержатся элементы старой в их разнообразных сочетаниях и комбинациях, функционирующие в рамках и на основе новометафизической концепции развития. Новая метафизика в отличие от старой не отвергает ни всеобщую связь явлений, ни их развитие — это было бы абсурдно в эпоху громадных достижений науки и общественной практики. Особенность антидиалектики в новой форме — сосредоточение ее усилий на поисках различных вариантов истолкования, интерпретации развития. Новый метафизик охотно рассуждает об изменении, развитии всего сущего, о великой мировой связи всего со всем. Он даже скажет, что все в мире противоречиво и призовет к гибкости понятий, чтобы выразить развитие вещей и т. д. и т. п. Однако, соглашаясь с принципом развития на словах, сторонник новой метафизики дает на деле такую «хитрую и тонкую» интерпретацию данного принципа, что от него фактически ничего не остается. Если для диалектики развитие — единство возникновения и уничтожения, взаимопереходы, единство и борьба противоположностей, самодвижение всего сущего по спирали, единство постепенностей и скачков и т. п., то новометафизическая концепция толкует развитие иначе. Оно здесь может пониматься следующим образом. 1. Как простой, всеобщий и вечный рост, увеличение или уменьшение, т. е. только как чисто количественные изменения без коренных качественных преобразований, без скачков, («плоский эволюционизм» в его различных модификациях). Категория развития здесь заменяется «ходячей идеей» эволюции и нейтральной терминологией («изменение», «рост», «трансформация» и т. п.). 2. Как только качественные изменения, цепь сплошных скачков без подготавливающих их постепенных количественных изменений. Это обратная сторона «плоского эволюционизма», абсолютизирующая одну из двух взаимно связанных необходимых моментов развития — скачки, перерывы постепенности. Данная односторонняя интерпретация развития представлена в таких своих «обликах», как творческая эволюция, катастрофизм, эмерджентная эволюция и т. п. 3. Как повторение, монотонный процесс, имеющий строго линейную направленность. Здесь развитие трактуется как движение по прямой линии, осуществляющееся в одной плоскости, процесс, «тянущийся в абстрактную бесконечность» (Гегель). 4. Как вечное движение по одному и тому же кругу (а не по спирали) и всегда приводящее к одним и тем же последствиям.
Но в любой науке есть элементы всеобщего значения (например законы, категории, понятия, причины и т.д.), которые и делают всякую науку "прикладной логикой"; г) принципы философии реально функционируют в науке в виде всеобщих регулятивов, универсальных норм, образующих в своей совокупности методологическую программу самого "верхнего" уровня. Данная программа должна быть не жесткой схемой, шаблоном, стереотипом, по которому "кроят и перекраивают факты", а лишь общим руководством для исследования; д) философия разрабатывает всеобщие картины мира, модели реальности, сквозь призму которых ученый смотрит на предмет исследования, выбирает всеобщие познавательные средства, категории, принципы, формы, опре 477 деленные мировоззренческие и ценностные установки (особенно в гуманитарных науках), вооружается знанием общих закономерностей самого процесса познания, учением об истине и путях ее достижения, о необходимости преодоления заблуждений и т.п.; е) существенное влияние на развитие научного познания философия оказывает своей "умозрительно-прогнозирующей" функцией
1. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
2. Любовь и ее значение в жизни человека
3. Методологическая функция философии в научном познании
4. Формирование рыночной стратегии и ее значение в деятельности предприятия и организации
5. Значение научно-технической революции ХХ века
9. Квалификация преступлений и ее значение
10. Проблема абсолютности – относительности научного познания и единый метод обоснования
12. Этапы процесса научного познания
13. Методы и формы научного познания
14. Эксперимент как метод научного познания
15. Категория материи и ее значение в философии
16. Методология научного познания
Пеленки одноразовые впитывающие TerezaMed "Normal" (60х90 см, 30 штук). 
Спрей для очистки маркерных досок, 250 мл. 
Шампунь детский "Bubchen", 400 мл. 17. Современное естествознание и методология научного познания
18. Волга и ее значение в хозяйственной деятельности человека
19. Виртуальные миры и человеческое познание. Концепция виртуальных миров и научное познание
20. Критерии научного познания. Отличие науки от вненаучных форм знаний
25. Крестьянская реформа 1861 г. и ее значение
27. Военная психология и ее значение в военной атмосфере
28. Роль и значение научной школы Л.С. Выготского для психологии
29. Использование методов научного познания
30. Методы и формы научного познания
32. Рационализм в философии Р. Декарта. Методы научного познания
Набор: рейлинг (58 см) с креплением и 6 S-крючков. 
Кислородный отбеливатель "Shabondama", 750 г. 
Фоторамка "Poster red" (30х40 см). 33. Философия истории Г. Гегеля в ее значении для Нового времени и для современности
34. Научное познание
35. Банковская система и ее значение для функционирования рыночной экономики
36. Маржиналистская теория ценности и ее значение
37. Химическая промышленность, ее отраслевой состав и значение в народном хозяйстве страны (РФ)
41. Декларация о государственном суверенитете Украины и ее историческое значение
42. Основные этапы научной биографии Е. Д. Поливанова
43. Литература - Гигиена (Солнечная радиация и ее гигиеническое значение)
44. Формирование этоса научного сообщества в новосибирском Академгородке, 1960-е годы
45. Традиция и традиционализм в научной и общественной мысли России (60-90-е годы XX века)
46. Проблемы загрязнения биосферы и ее экологическое значение
47. Прибыль, ее формирование и значение для предприятия
48. Опричнина, ее социально-политическое значение и исторические аналогии
Уничтожь меня! Уникальный космический блокнот для творческих людей. Смит Кери
Подставка для канцелярских принадлежностей "Башня", металлическая, 4 секции, серебристая. 
Набор бутылочек для кормления Avent "Natural" (2 штуки по 260 мл), от 1 месяца. 49. Основы биотехнологии и ее научно-производственная база
50. Биология белки и ее хозяйственное значение в Благовещенском районе
51. Конституция 212 года и ее культурно-историческое значение
52. Понятие жилого помещения. Норма жилой площади, ее правовое значение и порядок применения
53. Библиография как неотъемлемая часть научно-справочного аппарата: структура, значение
58. Налоговая реформа в России 1992 г., ее необходимость и значение
60. Дрозофила-объект научных исследований
61. Значение зеленых насаждений
62. Методологическое значение сравнительного метода в зоологических исследованиях
63. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
64. Первичная клеточная оболочка и ее структурные особенности
Набор детской посуды "Фея". 
Сушилка для посуды P&C "Лилия", двухъярусная. 
Глобус Марса диаметром 320 мм, с подсветкой. 65. Кораллы. Разнообразие и значение
66. Философские основы кибернетики и методология ее применения в военном деле
67. Страна Испания и ее особенности
68. Камчатка и ее экологическое положение
69. Миграция элементов и ее факторы
73. Организация сбора налогов в СССР в 60-е годы
74. Значение срока в Гражданском праве
75. Промышленный переворот, капиталистическая индустриализация и ее особенности в Германии
76. Движение декабристов. Причины, характер движения. Судьба и значение движения
77. Соборное Уложение 1649 г. и его значение
78. Жизнедеятельность П.А. Кропоткина и ее место в развитии мировой общественной мысли
79. Внешняя политика Российского государства в 20-30-е годы 20-го столетия
80. Норманнская теория происхождения русской государственности ее апологеты и критики
Вспышка для селфи, черная, 65x35x11 мм (арт. TD 0399). 
Заварочный чайник "Mayer & Boch", 500 мл. 
Детский велосипед "Jaguar" трехколесный (цвет: оранжевый). 81. Анализ Конституции США и ее сравнение с Конституцией РФ 1993 года
82. Конституция Российской Федерации и ее развитие
83. Судебная система РФ и пути ее реформирования
84. Налоговый контроль, его сущность и значение
85. Налоговое регулирование: место и значение в рыночной экономике
89. Значение института несостоятельности (банкротства)
90. Нобелевская премия и ее лауреаты
91. Пословицы, поговорки английского языка. Их значение, употребление и русские эквиваленты
92. Особенности языка и стиля английской научной прозы
93. Научно-педагогическое обоснование урока английского языка в 8“б” классе Лингвистической гимназии №3
96. Структура культуры. Классификация ее видов
Стиральный порошок Ушастый нянь, 9000 г. 
Игровой набор "Строим дом". 
Наполнитель бумажный (50 грамм), натуральный. 97. Нобелевская премия и ее лауреаты
98. Естественная и гуманитарная культуры. Научный метод
99. Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России
Совок большой. 
