![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Просвещение, наука, педагогика в понимании персонажей комедии "Горе от ума" |
Просвещение, наука, педагогика в понимании персонажей комедии «Горе от ума». Н.Шмелева. После войны 1812 года российское общество переживало небывалый патриотический подъем, породивший большие ожидания со стороны прогрессивных дворян и, в конечном итоге, приведший к расколу российского дворянства на два лагеря: консерваторов и реформатов. Консерваторы не желали перемен и были вполне удовлетворены старыми порядками. Прогрессивные дворяне осознавали необходимость либеральных реформ. Грибоедова, конечно, волновало противостояние реакционного и передового дворянства. Будучи прогрессивно настроенным человеком и разделяя во многом убеждения будущих декабристов, он написал комедию, где и поднял проблемы, актуальные для российского общества первой четверти XIX века. Одной из таких проблем является проблема, связанная с вопросами просвещения, науки, педагогики. Консервативное дворянство, представленное в комедии фамусовским обществом, негативно относится к любому образованию, и домашнему, и в учебных заведениях. По поводу воспитания дочери Фамусов говорит, что не надобно другого образца, когда в глазах пример отца». Он не видит смысла в том, чтоб нанимать воспитателей и гувернеров и возмущается, что многие дворяне берут «побродяг и в дом, и по билетам, чтоб наших дочерей всему учить, всему – и танцам, и пенью, и нежностям! И вздохам!» Несмотря на это он все же сумел « принанять в мадам Розье вторую мать». Однако очевидно Фамусов очень мало ей платил, экономя на воспитании дочери, так как «за лишних в год пятьсот рублей» гувернантка ушла к другим. Сам Фамусов не очень образован, от русских книг ему «больно спится». Он очень негативно относится к просвещению, считая ученье – «чумой», а ученость – причиной сумасшествия. Он не одинок, Хлестова говорит, что «и впрямь с ума сойдешь от этих от одних от пансионов, школ, лицеев ». Фамусов предлагает «собрать все книги бы да сжечь». Загорецкий настроен менее радикально, он предлагает избавиться от басен, так как в них «насмешки вечные над львами, над орлами!» Консервативное дворянство не устраивают существующие педагогические методы. Фамусовское окружение демонстрирует желание ввести систему муштры в школах. Эту идею высказывает Скалозуб, говоря о том, что якобы « будут учить по-нашему: раз, два; а книги сохранят так, для больших оказий». Ученье представляется «веку минувшему» не только не нужным, но и опасным, угрожающим привычному образу жизни. Так, Тугоуховская говорит, что в педагогическом институте профессоры «упражняются в расколах и безверьи». Фамусовское общество очень негативно относится к наукам. Чацкий замечает, что стоит какому-нибудь «врагу исканий» заняться наукой, «они тотчас – разбой! пожар!». Тугоуховская с возмущением рассказывает про своего племянника, который химию и ботанику предпочел деланию карьеры. Представители фамусовское общество очень невежественно, интеллектуально ограничено. Например, княжны Тугоуховские разговаривают только о моде. Графиня бабушка путает слова «фармазон» и «франкмасон». Чацкий, в отличие от представителей «века минувшего» является образованным человеком.
Фамусов говорит о нем, что он «славно пишет, переводит» и «говорит как пишет». Он с иронией говорит о « том чахоточном», который служил в «ученом комитете» и «с криком требовал присяг, чтоб грамоте никто не знал и не учился». Говоря о домашнем обучении, он возмущается тем, что многие дворяне « хлопочут набирать учителей полки числом поболее, ценою подешевле». Он с иронией говорит о своем менторе, все «признаки учености» которого сводились к «колпаку, халату, персту указательному». В комедии «Горе от ума» показаны и единомышленники Чацкого, например, двоюродный брат Скалозуба удивил свою родню тем, что «чин следовал ему, он службу вдруг оставил, в деревне книги стал читать». Итак, в комедии показаны две диаметрально противоположенные позиции по вопросам, связанным с просвещением, наукой и педагогикой. Представители фамусовского общества являются мракобесами, в то время как Чацкий и его сторонники из числа прогрессивных дворян демонстрируют высокую степень образованности и интерес к наукам. В своей комедии Грибоедов отразил реальную ситуацию, сложившуюся в российском обществе первой четверти XIX века.
Мне чужды аракчеевские порядки, ибо я почитаю солдата не механизмом, артикулом предусмотренным, а боевым своим товарищем. Словом, я вполне не соответствую тем ныне желательным образцам военных, поклонников палочного воспитания и барабанного просвещения, для коих равнение шеренг и выделывание ружейных приемов служат источником самых высоких поэтических наслаждений. Грибоедов слушал красноречивое и взволнованное это признание с большим вниманием. И когда оно было закончено, сказал сочувственно: — Отлично вас понимаю, Денис Васильевич… Ужасно, конечно, что правительство отстраняет от службы военных с вашими взглядами и все более наполняет армию тупыми и ничтожными аракчеевскими баловнями… Меня всегда возмущают эти, столь живо вами представленные, казарменные готтентоты. Давай ученье нам, чтоб люди в ногу шли. Я школы Фридриха, в команде — гренадеры, Фельдфебели — мои Вольтеры… (Из первого варианта комедии «Горе от ума».) Брови Дениса Васильевича удивленно приподнялись. — Откуда эти строки? Мне что-то не доводилось слышать… — Пока они существуют только в моей голове и нигде не начертаны, — отозвался с легкой улыбкой Грибоедов, — хотя, может статься, найдут со временем место в комедии, два действия которой я привез с Кавказа в черновых набросках. — А что за комедия, позвольте спросить? Каков замысел по крайней мере? — Замысел прост, любезный Денис Васильевич
1. Идеи декабризма в комедии Грибоедова "Горе от ума"
2. Персонажи комедии "Горе от ума"
3. Проблема выражения авторской позиции в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"
4. Своеобразие конфликта комедии "Горе от ума" Грибоедова
5. Софья и Лиза в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»: два характера и две судьбы
9. Москва в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"
10. Характер основного конфликта в комедии Грибоедова "Горе от ума"
11. Век “ нынешний ” и век “ минувший ” в комедии Грибоедова “ Горе от ума ”
12. Новаторство комедии "Горе от ума"
13. Новаторство комедии "Горе от ума"
14. Комедия А. С. Грибоедова "Горе от ума"
15. Роль внесценических персонажей в комедии "Горе от ума"
16. Современна ли комедия А.С.Грибоедова "Горе от ума"
17. Комедия "Горе от ума" А.С.Грибоедова - реалистическое произведение
19. Комедия А. С. Грибоедова Горе от ума
20. Персонажи комедии Горе от ума
21. "Век нынешний" и "век минувший" в комедии Грибоедова "горе от ума"
25. Фамусов и Молчалин в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
26. Споры вокруг главного героя комедии "Горе от ума" А.С. Грибоедова
27. Комедия Грибоедова "Горе от ума" и её влияние на российскую действительность
29. Герой времени в «Горе от ума» Грибоедова
30. Почему горе настигает юного человека. Смысл названия комедии Грибоедова. Горе Чацкого и Софьи
31. Дух времени в "Горе от ума"
32. Александр Сергеевич Грибоедов "Горе от ума". Трагедия Чацкого
34. Горе от ума
35. "Горе от ума" как формула жизни
37. IQ: горе от ума
41. Жизнь и быт Афин по комедиям Аристофана
42. Комедии Плавта
43. Комедии Аристофана. Место комедии в античном обществе
44. Образ Сократа в комедии Аристофана "Облака" и в диалогах Платона "Пир"
45. Афоризмы из комедии Д.И.Фонвизина "Недоросль"
47. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
48. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
50. Божественная комедия (La Divina Commedia)
51. Лудовико Ариосто. Комедия о сундуке
52. Искусство европейской комедии в XVII веке
53. История создания «Комеди Франсэз» и сценическое искусство Франции конца ХVII века
57. Над чем смеялся Гоголь. О духовном смысле комедии "Ревизор"
58. Создатель французской комедии (Жан-Батист Мольер)
59. Смех - единственное честное лицо в комедии Гоголя "Ревизор"
60. Чиновничий мир в комедии Гоголя "Ревизор"
61. Город в комедии Н.В. Гоголя "Ревизор"
62. Смешное и трагическое в комедии Д. И. Фонвизина "Недоросль"
63. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души"
64. Характер городничего в комедии Гоголя "Ревизор"
65. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души"
66. Комедия Н.В. Гоголя "Ревизор"
67. Что осуждает Н. В. Гоголь в комедии "Ревизор"?
68. А. Маршалл “Я умею прыгать через лужи”
69. Способы отражения авторского взгляда на мир в комедии А.Н. Островского "Лес"
73. Добро и зло в комедии Фонвизина «Недоросль»
74. Значение комедии "Бригадир" в русской драматургии
75. Образ второстепенных героев в комедии Фонвизина «Недоросль»
76. "Иди, куда влечет тебя свободный ум..."
77. Изображение мира московского купечества в комедии Свои люди - сочтемся!
78. Жизнь и быт Афин по комедиям Аристофана
79. Пища для ума
82. Подкачка ума
83. Умай и Дзерасса - богини-сестры
84. Ограничение человеческого ума
85. Трактат Плотина "Об уме, идеях и сущем" (5, V.9) в связи с проблемой природы
89. Бытовая лексика в комедиях И.А. Крылова
90. «Болезнь ума и сердца роковая»
91. Относительность неравенств Белла или Новый ум голого короля
92. Аналіз інженерно-геологічних умов будівельного майданчика
93. Створення безпечних та нешкідливих умов та засобів праці
94. Карта умов праці лікаря-рентгенолога
96. Адаптація та асиміляція як основні форми існування етносу в полікультурних вимірах соціуму
97. Данте Алигьери "Божественная комедия"
98. Дослідження Шекспірівської комедійної творчості
99. Образы бытовых героев в комедии Д.И. Фонвизина "Недоросль"