|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Ответы на вопросы по русской философии философского факультета СПбГУ |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". смотреть на рефераты похожие на "Ответы на вопросы по русской философии философского факультета СПбГУ" Вопросы к экзамену по Русской философии.Основные направления идеологии философии декабризма. Идеология раскола, Аввакум Петров. Чернышевский, антропологический принцип. Основные направления и идейно-политическая теория революционного народничества. Религиозная философия раннего славянства (Хомяков, Киреевский, Аксаков). Нил Сорский и русское нестяжательство. Теория культурно-исторических типов Данилевского. Русское богоискательство конца 19 - начала 20 веков. Достоевский, легенда о Великом инквизиторе. Религиозно-политическая философия, Иосиф Волоцкий. Толстой, “В чем моя вера?”. Легальный марксизм и веховство. Радищев, “О человеке, его смерти и бессмертии”. Духовная дидактика Галича. Белинский, “Письмо к Гоголю” (1847). Герцен “Письма об изучении природы”. Историософия Чаадаева, “Философские письма”. Идеология масонства. Гоголь, выбранные места из переписки с друзьями. Учение о Софии в русской мысли (Соловьев, Флоренский, Булгаков) Федотов, “Сталинократия”. Философия профес-в Киево-Мог. Академии. Раннепросветительская идеология в России (Полоц., Крижанич) Историософия русской философии (Введенский, Шпет, Зеньковский и др.) Франк, “Духовные основы общества, введение в социальную философию”. Историософия, Гумилев. Вернадский, “Научная мысль как планетное явление”. Философия диалогизма Бахтина. Леонтьев, “Византизм и славянство”. Флоренский “Предполагаемое государственное устройство в будущем”. Философия языка в России, основные направления. Философия Бердяева. Развитие неофициальной философии в советский период (Любищев, Ильенков). Этические учения Ухтомского. Основные идеи евразийства, Трубецкой “Европа и человечество”. Киреевский, “О характере просвещения Европы и его отношение к просвещению России”. Философия русского зарубежья, сменовеховство, европейский, христианский социализм. Философия космизма, Федоров, Циолковский. Идеология сталинизма (Ленин “О диалектическом и историческом материализме”). Лосский, “Мир как ограниченное целое”. Эмпириомонизм А.А.Богданова. Шестов, “Апофеоз беспочвенности”. Ильин, “Философия Гегеля как учение ”. Соловьев, “Чтение о богочеловечестве”. Духовноакадемическая философия в России (Голубинский, Карпов, Кудрявцев, Платонов, Несмелов, Тареев). Мировоззрение Франциска Скорины. Ленин, “Материализм и эмпириокритицизм”. Плеханов Историософия русской философии. А. И. Введенский “Судьбы философии в России”. Постановка вопроса. А.В. утверждает, что вопреки всякого рода мнениям, в России существует философия, она не искусственное явление, а следствие глубокой потребности русского ума. И прошлое русской философии позволяет предположить, что в будущем она “и у нас непременно достигнет такой же высоты развития и такой же силы влияния, как и в наиболее культурных странах, разумеется, если не встретятся какие-нибудь непреодолимые препятствия чисто внешнего характера”. Относительно заимствованного характера русской философии, А,В, говорит о том, что это вполне понятно и естественно, так как большее или меньшее заимствование и подчинение чужим влияниям - “это общий закон развития философии любого европейского народа”.
“Чуткость к чужим учениям - наилучший залог успешного развития философии”. Что касается русской философии, то смотреть надо на то, как давно произошло это заимствование, при каких условиях оно совершалось и распространялась и что именно успела сделать у нас философия при этих условиях. Первый период - подготовительный. Время появления философии в России - 1775 год, время открытия Московского университета. До этого, в духовных академиях Москвы и Киева под именем философии преподавалась безжизненная схоластика. В М. У. Философия преподавалась по учебникам и в духе вольфианской школы. Идеи этой школы оказали определенное влияние на некоторых русских мыслителей, но в меньшей степени, нежели французская философия, которая при Екатерине 2 распространилась ак при дворе, так и во всем грамотном обществе. Появилась масса переводов сочинений французских мыслителей: Вольтера, Руссо, Монтескье, Гельвеция, Кондильяка и многих других. (фил. энциклопедистов)Среди воспринятых от французов идей было и так называемое “вольтерианство” - материализм и этический сенсуализм. (отриц. стороны фр. фил.)Однако А. В. отмечает, что для большинства русских сочинения французских философов были лишь чтением - глубокомысленным или остроумным; но оно принималось поверхностно, как бы “анекдотически” (невежество русского общества). А. Н. Пыпин - среди русских читателей распространялось не столько понимание, сколько слава французских писателей. Господство фр. философии в начале 19 века исчезло, пробудив стремление к философскому мышлению, подготовив к более глубокому усвоению западной фил. Весь первый пятидесятилетний период был подготовительным. Даже появление Григория Саввича Сковороды (укр.) не противоречит этому. Вполне справедливо считать Сковороду первым русским философом и высоко ценить не только его оригинальность и глубину мысли, а также и услуги, оказанные им для просвещения слободской Украины, однако, по мнению А. В. его влияние имело чисто местный характер (он не напечатал ни одного своего произведения) и не нарушало господства французов. Скорее почувствовав, чем поняв односторонность фр. фил. русские мыслители обратились к немецкому идеализму. Его влияние было гораздо глубже. В итоге, “усвоение западной фил. продолжается у нас менее столетия - срок значительно меньший сравнительно с тем, какой был истрачен на Западе на попытки перейти от возрождения древней фил. к самостоятельной новой, возникшей впервые в лице Декарта и Бэкона.Разве одно это обстаятельство уже не было достаточной причиной для объяснения сравнительно невысокого развития современной русской философии? Второй период - господство германского идеализма. В этот период преподавание философии было широко поставлено не только в университетах и духовных академиях, но даже в семинариях и гимназиях. В семинариях преподавалась логика, метафизика, психология, нравственная философия, а с 1813 года - и история философии. Таким образом помимо светской фил, в России начинает развиваться и духовная фил. Однако в этот период она развивалась без всякого влияния на светскую и даже почти не имела значения для “общего хода нашего умственного развития”.
Она развивалась при неблагоприятных условиях, которые коренились в общей организации духовенства и в том строе, который она определяла. Духовная фил. рассматривалась начальством как служанка богословия. Начиная с 1805 года в светской фил. началась пропаганда учений Канта, Фихте и Шеллинга. Этот период также длился 50 лет, до вступления на престол Александра 2. Наименьшим успехом пользовалась философия Фихте (первый харьковский профессор Шад - в 1813 году появился его перевод сочинения Фихте “Яснейшее изложение, в чем состоит существенная сила новейшей философии. Опыт принудить читателей к разумению”). Кантом интересовались в большей степени, особенно в Казани, его больше переводили, немало писали онем, “правда больше опровергая его, чем соглашаясь с ним”. Главным образом распространялось учение Шеллинга (только в конце 30 годов оно уступило место Гегелю). Первый, кто стал распространять натурфилософию в России, был профессор анатомии и физиологии С.-Петербургсой медико- хирургической академии Велланский. Его лекции пользовались большой популярностью. В Петербурге идеи Шеллинга распространял и Галич, профессор Педагогического университета, так, в частности, изложение системы Шеллинга он поместил в виде приложения в свою работу “История фил. систем”. Однако после наполеоновских войн, в русле изменившихся настроений Александра 1 философия подверглась беспощадному гонению и сильно пострадала от “реформ” русских воспитанников иезуитов. Первое нападение на нее произошло в Харьковском университете - в 1816 году фихтеанец Шад признается виновным в том, что он явно придерживается системы Шеллинга (!), и был выслан из России. Но самому сильному разгрому подверглись Казанский С.-Петербургский университеты. В Казани по инициативе Магницкого были уволены несколько лучших профессоров: проф. естественного права Солнцев (его система носила, по мнению Магницкого, явные следы философии Канта, вседствие чего Солнцев смешал божественное учение с мнениями человеческими) был лишен права преподавания даже в частных уч. заведениях. В С.- Петербурге по инициативе Рунича, друга и протеже Магницкого, Было уволено около 12 профессоров, некоторые уходили и сами. В числе уволенных были и два философа - Куницын и Галич. Последний обвинялся в том, что своей книге “История филос. систем” проводит начала, противные вере и властям, установленным от Бога, и отдает явное предпочтение философии Шеллинга, излагает противные учению веры понятия индийской философии и т.д. Галичу около десяти лет не позволяли читать даже и частные лекции в его собственной квартире. Все три распространявшиеся у нас системы нового идеализма одновременно и повсюду подвергались преследованию. Однако не смотря ни на что, идеалистическая философия все же устояла. Философское движение поддерживалось самым неожиданным для обскурантов способом. В распространении новой фил. приняли участие натуралисты, она проводилась в виде естествознания: 1820 год - из-за границы вернулся Павлов, проф. минерологии и сельского хозяйства, по словам Герцена, он взамен физики и сельского хозяйства в связи с ними, на самом деле излагал главным образом фил.
Русская мысль рано обнаружила в человеке две его ипостаси - "царя" и "раба". Царь - это не тот, кто правит, властвует, но тот, кто живет в творческом напряжении собственной мысли и дела. В человеке это символ вечного в земном. "Раб", напротив, это земное, повседневное, сиюминутное в вечном. Человек в зависимости от своих жизненных ситуаций, настроения, присутствия либо отсутствия удачи чувствует себя то рабом со всеми его безнадежно-неразрешимыми проблемами, то царем - хозяином мира. Но, говорит традиция русской практической философии, человек должен нести в себе еще ипостась юродивого, чтобы видеть, мыслить и оценивать все так, как оно есть на самом деле. Борьба с ересями (XV-XVI вв.), раскол церкви в XVII в., поворот к Европе и "переламывание" всего национального уклада в XVIII веке носили не только государственно-политический, но и моральный характер. В разгоревшемся уже с конца XVII века споре "традиционалистов" и "новаторов" русская философия укрепляла свои исходные гуманистические позиции. Несмотря на различие подходов в решении социальных, социально-политических, исторических и этических вопросов, русская философия XVIII-XIX вв. обладала единством идей и определенным созвучием в решении вопросов дальнейших перспектив национальной жизни
1. Ответы на вопросы по западноевропейской философии 19 века философского факультета СПбГУ
3. Классики русской философии и европейская философская традиция
4. К вопросу об основах общества в русской социально-философской мысли
5. Философская система Аристотеля. Особенности русской философии
9. Особенности русской философии 19-20вв.
10. Русская философия конец 19 - начало 20 вв.
11. Немецкая классическая философия. Философские взгляды И. Канта
12. Как нам избавиться от Достоевского, или Что такое русская философия?
13. Верующий разум. Основной принцип русской философии
14. Современный русский философ Михаил Лифшиц
15. Зарождение русской философии
Спиннер трехлучевой "Цветомузыка", с bluetooth (зеленый). 
Одеяло лен + хлопок, 140х205 см. 
Стиральный порошок "PoshOne Ecobaby Delicate" для детской одежды и деликатных тканей 2,5кг. 17. Русская философия конца ХIХ – начала ХХ в.: Н.Ф. Федоров
18. Контрольные вопросы по философии
20. Русская философия. ХIХ- ХХ вв
21. Конспект статьи А.Ф. Лосева Русская философия по его книге Философия. Мифология. Культура.
25. Федор Степун: русский философ против большевизма и нацизма
27. Русская религиозно-философская мысль XI—XVII вв.
28. Психологические идеи в русской философии XVIII века
29. Взгляды Платона и Аристотеля на общественное устройство. Зарождение русской философии
30. Какие вопросы решает философия? Имеют ли они смысл?
31. Проблема человека в русской философии конца XIX-начала XX века
32. Русская душа как предмет самопознания в русской философии
Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета. 
Настольная игра "Найди пару", арт. ВВ2411. 
Дневник школьный "Пробка", цвет обложки синий. 35. Русская философия XIX века
36. Русская философия первой половины XX столетия
37. Русская философия: причины и следствия
41. Ответы на экзаменационные вопросы по русскому языку
42. Вопросы и ответы по философии
43. Вопросы и ответы по философии
44. Русский ответ на национальный вопрос
45. Вопросы и ответы по биологии на экзамен (10-11 класс, Украина))
46. Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран
47. Ответы на экзаменационные вопросы по Отечественной Истории
48. Ответы на вопросы к зачету по курсу культурологии
Магнитный театр "Теремок". 
Развивающая доска "Пицца", 54 элемента, 5 слоев. 
Концентрат Gardex "Extreme", для защиты дачного участка от клещей, 50 мл. 49. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
52. Педагогика - вопросы и ответы (история, цели, образование...)
53. Конспект лекций и ответы на экзаменационные вопросы по предмету Термическая Обработка
57. Философия русского космизма
58. Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов
59. Ответы на зачет по философии за 1-й курс (1-й семестр).
60. Ответы на вопросы по логике
61. Философия (ответы к экзамену)
62. Ответы на часто задаваемые вопросы по ПИФам
63. Ответы на экзаменационные вопросы по ценообразованию (МАДИ)
64. Ответы на вопросы к гос экзамену по бух учету (2006г.)
Рамочка на 12 фотографий "Первый год" (белая). 
Доска магнитно-маркерная "Premium", 450x600 мм. 
Набор новогодний. Карандаши цветные "DUO" + раскраска с заданиями "Занимашка" в подарок. 66. Технико-экономический анализ деятельности предприятия. Ответы на вопросы
67. Мировая экономика (ответы на 94 экзаменационных вопросов)
68. Ответы на вопросы вступительного экзамена в аспирантуру (специальность - 08.00.05 "Экономика")
69. Ответы на экзаменационные вопросы по истории России
73. Ж.-Ф. Лиотар "Ответ на вопрос: что такое постмодерн?"
74. Русская литература и крестьянский вопрос
75. "Душа обязана трудиться". Философские мотивы в современной русской лирике
76. Философская проблематика одного из произведений русской литературы XX века
78. Ответы на вопросы к экзамену по мировой экономике
79. Ответы на вопросы к экзамену по менеджменту и шпоры
80. Русский вопрос на современном этапе
Ручка-стилус шариковая "Любимый дедушка". 
Кольцеброс с корзинами и мячами. 
Рюкзак "Стрит", черный. 82. Ответы на экзаменационные вопросы
83. Ответы на вопросы к экзамену "Клиническая психология"
84. Определение лидерства: дайте четкий ответ на вопрос «кто здесь главный?»
85. Коучинг в вопросах и ответах
89. Экзаменационные ответы по философии
90. “Русская идея” в философии Н. А. Бердяева
91. Решение проблемы любви в русле основного вопроса философии
92. Общие тенденции развития и характерные черты русской идеалистической философии
93. Философские вопросы математики
94. Курс лекций по философии (СПбГУ)
95. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
96. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании
Фоторамка на 4 фотографии С34-009 "Alparaisa", 55,5x18 см (белый). 
Кран башенный. 
Статуэтка "Мисс кокетливость", 10x9x29 см. 98. Манифест природы или ответ на российский вопрос: ‘что делать?
99. Проблемы методологии в курсе философии (о понятии философской методологии и ее проблемах)
