|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Метафизика астрологии в философии Древней Стои |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Санкт-Петербургский Государственный Университет Философский факультет Кафедра истории философииМетафизика астрологии в философии Древней СтоиКурсовая работаАвтор: студентка 4 курса Сизова Д. В. Научный руководитель: д. ф. н., проф. Светлов Р. В. Рецензент: к. ф. н. Антонов Т. В.Санкт-Петербург СодержаниеВведение2 I.Общий обзор сущности античной философии3 Метафизическая значимость космоса3 Ионийская философия3 Италийская философия4 Афинская философия5 Взгляд А. Ф. Лосева на генезис античной философии7 1. Мифология8 2. Классика (VI – IV вв. до н. э.)8 3. Ранний эллинизм (IV – I вв. до н. э.: стоицизм, эпикуреизм и скептицизм)8 4. Поздний эллинизм (I – VI вв. н. э. Неоплатонизм: III – VI вв.)9 II.Основные понятия и категории физики и этики в философии Древней Стои10 Физика11 Этика17 III.О статусе гаданий, мантики, прорицаний. Категория судьбы в философии Древней Стои20 Промысел20 Мантика20 Судьба, рок, фатализм23 Причинность и случайность24 Свобода воли и необходимость26 Заключение: «астрология» как синтез физики и этики28 Литература32 Основная литература32 Дополнительная литература32 Введение Целью данной работы является проследить именно метафизическую представленность астрологии в философии древних стоиков, то есть вне обращения к астрологической конкретике, не углубляясь далеко в ее содержание и тем более ее историю, а лишь взяв ее главный принцип, содержащийся в самом определении того, что такое «астрология». Тем более что для философского анализа имеют значения именно принципиальные (сущностные) положения, то есть те самые метафизические основания. «Астрология (от греч. as ro – звезда и logos) – учение о воздействии небесных светил на земной мир и человека (его темперамент, характер, поступки и будущее), определявшемся через видимые движения на небесной сфере и взаимное расположение светил (констелляцию) в данный момент времени ». (Большой энциклопедический словарь. – 2-е изд. М., 1998). Астрология есть представление о связи «небесных» и «земных» явлений, материально-космических явлений с явлениями психически-духовными. В частности, одно из свойств: астрология – такой вид знания, который по необходимости утверждает влияние сверхчувственного мира на мир материальный, поскольку без допущения этой связи астрологическое знание бессмысленно (теряет свою предпосылку). Таким образом, астрология в качестве материального основания и предпосылки имеет космос, а, в качестве философского – космологизм, «комичность» мышления. Исходя из этого, прежде чем приступить к анализу стоического космологии, а затем и стоического мышления на предмет «космичности», следует провести краткий обзор сущности всей предшествовавшей античной философии (по крайней мере, основных ее направлений) для понимания роли и значения «космического» начала, показать, так сказать, общую степень античного космоцентризма. I. Общий обзор сущности античной философии Метафизическая значимость космоса Космос во всей античности занимал важное, если не главное, место в описании и понимании земных законов бытия. Космос является проводником и посредником божественной воли, божественного ума, «умного мироустроения», олицетворением закона и порядка, единства, вечности и мудрости, постоянства и совершенства, а также судьбы и необходимости.
«Основная античная проблематика имеет своим содержанием чувственно-материальный космос как абсолют, то есть как целесообразно управляемый душой и умом, а если включить и все космически нецелесообразное, то управляемый и первоединым, то есть судьбой».1 Первая философия зародилась именно в форме натурфилософии, где основным предметом размышлений являлся материальный космос, представляемый как олицетворение истины бытия и всего сущего, максимально полный и совершенный образец (прообраз) всех земных законов. Постигнув строение и законы космоса, вечные и абсолютные, человек разберется и в земных (этических, социальных) законах, представляющих собой только верхушку «айсберга» законов мироздания. Приведем несколько кратких примеров (из периода античной философии, который предшествовал стоицизму, поскольку обсуждение стоической философии на предмет ее «космичности» – цель всей данной работы). Ионийская философия Все ионийские мыслители были натурфилософами, которые брали за субстанциально-генетическое начало мироздания одну из четырех стихий, причем не только в чисто физическом, но и в мировоззренческом смысле. Вода Фалеса, воздух Анаксимена, огонь Гераклита, не говоря уже об апейроне Анаксимандра, были не только физическими явлениями, но, будучи сущностями других форм вещества, несли в себе и сверхфизический смысл: они были носителями единства мира. В познании этого единства ионийские философы видели сущность философии.2 Вода Фалеса, первоначало всего, – это не просто вода, а вода «разумная», божественная. Разум – божество космоса. Апейрон Анаксимандра – это субстанциальное и генетическое начало космоса; из него все состоит и все возникает.3 Те же функции приписывал своему огню Гераклит. И космос тоже возник из огня, но Гераклит видел в этом «недостаток» огня, возникновение космоса из огня он называл «путем вниз».4 Италийская философия Пифагорейцы. «Подобно тому, как практические стремления пифагорейцев были направлены на то, чтобы упорядочить человеческую жизнь и дать ей гармоническую форму, так и примыкающее к этим стремлениям мировоззрение имеет в виду, прежде всего, порядок и гармонию, в силу которых совокупность вещей слита в прекрасное целое, в космос, и которые особенно отчетливо выступают в созвучии тонов и в правильном движении небесных те».5 Элеат Ксенофан, ставший последним в ряду натурфилософов, принимавших за первоначало одну из стихий, а именно землю (в своей физике он следовал ионийской традиции), при рассмотрении мира в целом выделил его философский аспект, который у него слит с понятием бога. Бог Ксенофана – чистый ум, он не физичен. Мысль бога всемогуща и движет миром. Мир, космос (небо в его целости) – это тело бога. Бог Ксенофана подобен шару и тождествен космосу. Богокосмос Ксенофана един, вечен, однороден, неизменен, невредим и шарообразен. Бог есть все (пантеизм), но это «все» берется не в многообразии, а в высшем единстве, не в различии, а в тождестве. В основе этого единства лежит космическая мысль.6 Эмпедокл, сочетавший в себе ионийскую и италийскую традиции, принимал в качестве первоначала мироздания уже все четыре стихии, которые он назвал «четырьмя корнями вещей» (и даже отождествил их с четырьмя богами: Зевс, Гера, Аид и Нестис, сицилийское божество воды).
Эмпедокловы «корни вещей», даже огонь, пассивны. Все процессы в мироздании Эмпедокл объясняет борьбой двух антагонистических начал (причем эти начала не физические, а психические!): во-первых, Филия – любовь, некая космическая сила, которая «оберегает недра стихий», во-вторых, Нейкос – ненависть, или гнев. Любовь – космическая причина единства и добра; ненависть – причина множества и зла. Мироздание Эмпедокл представляет как вечно повторяющуюся смену четырех фаз космического цикла (вращения космического вихря стихий), происходящую в результате вечной борьбы любви (Филия) и ненависти (Нейкос). Первая и третья фазы акосмичны, так как здесь все четыре стихии равномерно перемешаны и как таковые фактически не существуют. Вторая и четвертая фазы имеют общую направленность своих процессов то от единства и блага к множеству и злу (вторая), то от множества и зла к единству и благу (четвертая). Смена фаз происходит по «воле судеб».7 Афинская философия Анаксагор принципиально отличается в понимании первоначал от всех предшествующих ему философов, поскольку отвергает стихии в качестве первоначал. Первичны не стихии, а все без исключения состояния вещества. У Анаксагора «начала не ограничены по числу», считал Аристотель, существует «неопределенное множество» начал. Начала – это мельчайшие, невидимые, сверхчувственные частицы веществ; сам Анаксагор называет их «семенами всех вещей», Аристотель же – «гомеомериями», «подобночастными», то есть такими, части которых подобны целому. Гомеомерии бесконечно делимы. Каждый вид гомеомерий сохраняет все качества соответствующего вида тел. Тезис Анаксагора: «все во всем» или «во всем есть часть всего», то есть в любом месте космоса содержатся гомеомерии всех видов. Сам космос един, но благодаря наличию в нем бесконечного числа гомеомерий (каждая из которых внутренне также множественна, бесконечна) единое множественно. Гомеомерии, играющие роль материи, пассивны, и первоначальный хаос не мог самостоятельно развиться в космос. Для этого требуется особое активное начало, которое Анаксагор находит в Нусе, то есть мировом уме – творце космоса. Нус – тончайшая и чистейшая из всех вещей. Нус един, самодержавен, бесконечен и действует посредством мышления, он обладает совершенным знанием обо всем и имеет величайшую силу. Космос возникает из первобытного хаоса в результате действия этот мирового разума (Нуса).8 Нус у Анаксагора, считает Виндельбанд, является первопричиной астрономического строя мира.9 Для Платона космос – это идеальное воплощение вечности: «устрояя небо, он вместе с ним творит для вечности, пребывающей в едином, вечный же образ, движущийся от числа к числу, который мы назвали временем. Ведь не было ни дней, ни ночей, ни месяцев, ни годов, пока не было рождено небо »10. Индивидуальный человек и все общество есть только подражание вечным и правильным движениям звездного неба. « Нам следует считать, что причина, по которой бог изобрел и даровал нам зрение, именно эта: чтобы мы, наблюдая круговращения ума в небе, извлекли пользу для круговращения нашего мышления, которое сродни тем, небесным »11.
Но Месмеру этого мало. Он сообщает королеве, что останется во Франции в том случае, если ему будут переданы 400 или 500 тысяч ливров. Кроме того, ему нужно признание со стороны официальной науки. Однако казна Людовика XVI пуста, а Французская Академия настроена слишком рационалистически, чтобы признать или хотя бы рассмотреть опыты заезжего магнетизера. И тогда Месмер уезжает из Парижа. А в оставленном им городе разворачивается яростная борьба сторонников нового, учения за возвращение своего пророка. В чем же суть метода Месмера? Случай свел его с фактом, когда от резей в желудке помогало наложение магнитного пояса, изготовленного по форме живота. Впрочем, за каждым счастливым случаем стоит нечто, скрытое от глаз поверхностных наблюдателей. Занимаясь на медицинском факультете, Месмер немало времени проводил в тиши библиотек, поглощенный заумной латынью в писаниях Парацельса, ван Гельмонта и Роберта Флуда. Да и докторскую степень по медицине он получил за диссертацию «О влиянии планет». В ней он под впечатлением от средневековой астрологии и древних авторов утверждает, что небесные тела воздействуют на человека, что существует некая таинственная сила, которая, «изливаясь через далекие небесные пространства, действует на каждую материю изнутри», что некий изначальный эфир, таинственный флюид «пронизывает всю вселенную, а с нею и человека…» Студент Месмер называет эту таинственную силу силой всеобщего притяжения
1. Милетская школа- философское учение древней Греции
2. Архитектура Древней Греции (V в.до н. э.)
4. Политическая мысль Древней Греции
5. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)
9. Театр Древней Греции и Древнего Рима
10. Эстетическое и художественное сознание Древней Греции
11. Мифология Древней Греции (Міфологія Стародавньої Греції)
13. Древний Восток, Древняя Греция, Древний Рим
15. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
16. Демократия Древней Греции. Пути и возможности достижения
Овощечистка "Mayer & Boch". 
Автомобиль со звуковым сигналом "Джип-каталка", красный. 18. Олимпийские игры Древней Греции
19. Материализм Древней Греции
20. Аристотель - самая "универсальная голова" среди философов Древней Греции
21. Хронология основных событий в Древней Греции
25. Искусство древней Греции. Крит
26. Ораторское искусство Древней Греции
28. Мужской костюм Древней Греции
29. Художественная культура Древней Греции в период архаики и ранней классики
30. Античная литература в Древней Греции
32. Архитектура Древней Греции
Одноразовые стаканы, 3000 штук. 
Хлебная форма прямоугольная, 0,5 кг. 
Набор для творчества "Ткацкий станок". 33. Древняя Греция и Рим, общее и особенное в культуре
34. Наука и искусство Древней Греции и Древнего Мира
35. История медицины Древней Греции
36. Политические и правовые учения в Древней Греции
37. Мифы как особая форма миропонимания (мифы Древней Греции)
43. Архитектура древней Греции
46. Зарождение основ художественной культуры Древней Греции
47. Мыслители Древней Греции и Рима о культуре
Табурет "Престиж" с ободом. 
Карточки Первого Года "Достижения" (16 карточек). 
Наклейки на стену "Космос", светящиеся в темноте (62 штуки). 49. Религия и мифология Древней Греции
50. Государственный и правовой строй Древней Греции
51. Государство и право Древней Греции и Древнего Рима
52. Великие мыслители древней Греции
53. Государство и право Древней Греции
57. Литература и искусство Древней Греции и Древнего Рима
58. Массовые праздники Древней Греции
59. Религия Древней Греции и Древнего Рима в культурно-историческом аспекте
60. Факторы формирования культуры Древней Греции
63. Культура Древней Греции и Древнего Египта
64. Культура Древней Греции и Рима
Конструктор металлический для уроков труда №3, 292 элемента. 
Электроминикар Tokids "Лев", цвет желтый. 
Карандаши цветные "Color'Peps", треугольный корпус, 36 цветов. 65. Культура Древней Греции: Гомер и Гесиод
67. Крылатые слова в мифах Древней Греции
68. Математика в Древней Греции
69. Мифы Древней Греции. КВН в 6 классе
73. Первые натурфилософские школы Древней Греции
74. Этика любви в древней Греции и в наши дни
76. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
77. Несколько рефератов по культурологии
78. Реферат по научной монографии А.Н. Троицкого «Александр I и Наполеон» Москва, «Высшая школа»1994 г.
79. Субъект преступления ("подновлённая" версия реферата 6762)
80. Психология труда (Обзорный реферат по психологии труда)
Мощный стиральный порошок с ферментами для стирки белого белья "Super Wash", 1 кг. 
Закаточная машинка автомат ТМ "Лось", окрашенная. 
Мат для швабры Vileda "Ultra MaX" для швабры. 81. "Русский Тарзан" (реферат о российском пловце Александре Попове)
82. Метафизика Канта. Некоторые положения
83. Реферат по статье П. Вайнгартнера «Сходство и различие между научной и религиозной верой»
84. Кант И. Основы метафизики нравственности
85. Генезис капитализма в Мексике. Реферат по истории экономики
89. Обзорный реферат по творчеству Ф.И. Тютчева
90. Риторика и ораторское искусство в античной Греции и древнем Риме
91. Реферат - Социальная медицина (ЗДРАВООХРАНЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА)
92. Реферат - Физиология (строение и функции гемоглобина)
94. З.Фрейд. Психоналитический метод и его философская интерпретация
95. Реферат монографии А.А. Смирнова Проблемы психологии памяти
Шахматы обиходные, деревянные с доской. Одноразовые стаканы, 3000 штук. Хлебная форма прямоугольная, 0,5 кг. 97. "Физика" и "метафизика" смерти
98. Реферат кондитерское изделие
99. Физикалистская метафизика Д.М.Армстронга
100. Преодоление метафизики в философии Ницше
Треугольные гелевые ручки с глитерами, 12 цветов. 
