|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Основные направления современной мировой философии |
Карабин, 6x60 мм. 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Основные направления современной мировой философии Современная философия представляет собой единое, но разнородное целое. Изучающему философию следует ориентироваться в этой разнородности. Недостаточно знать только одно философское направление, ибо в таком случае теряются достоинства других воззрений. Выше уже отмечалось, что одни философы удачнее реализуют научную, а другие эстетическую или морально-практическую сторону философии. Уже в этом отчетливо дана разнородность философии. Еще отчетливее на разнородность современной философии указывает наличие четырех главных философских школ. Сейчас мы их только назовем, а обстоятельно они будут рассмотрены чуть ниже. В Англии, США, скандинавских странах доминирует аналитическая философия, в которой первостепенное значение придают анализу языка, логики, науки. В ФРГ — стране, где очень сильны философские традиции, доминируют феноменология и герменевтика. Во Франции и США больше чем в других странах сторонников постмодернизма. Итак, в наши дни можно выделить четыре главных направления философии интернационального содержания – это феноменология, герменевтика, аналитическая философия и постмодернизм. Феноменология Феномен — это в переводе с греческого то, что является. В нашем случае речь идет о том, что явилось в сознание человека в его чувственном опыте и далее в процессе его осмысления. Феномен — это и ощущение, и восприятие, и представление, и мысль. Феноменология — это учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Основателем феноменологии в том виде, в котором она культивируется в конце ХХ века, считается Эдмунд Гуссерль. Сторонников феноменологии можно обнаружить в любой стране. Из российских философов прекрасными феноменологами были Г. Г. Шпет и А. Ф. Лосев. Обозначим ту проблему, которая занимает феноменологов. Ведь всякое философское направление жизненно лишь в том случае, если оно разрабатывает действительно важную проблему, которая беспокоит многих. Феноменологи озабочены тем, что богатый жизненный мир человека, наполненный красками, запахами, разнообразными впечатлениями, пройдя через сознание и достигнув стадии науки, мыслей, понятий, идеализаций, оказывается чрезвычайно обедненным, сухим, абстрактным, обезжизненным. Почему это происходит? Потому, утверждают феноменологи, что мы плохо понимаем само сознание. Забвение жизненного мира — это результат плохого философствования. Феноменология как раз и стремится восполнить этот недостаток. Феноменологи считают, что их коллеги, представители других философских направлений, не обращают должного внимания на работу сознания. А между тем современный мир, всемерно культивируя идеалы обезжизненного знания, не только не избегает кризисных явлений, а наоборот, плодит их (бесконечные войны, конфликты, экологические катастрофы, обезличивание жизни человека). Итак, феноменологи стремятся помочь людям избегать забвения жизненного мира. С этой целью вырабатывается особый феноменологический метод. Феноменологический метод Соотносительность субъекта и объекта. Гуссерль недоволен жестким (как, например, у Канта) противопоставлением субъекта объекту.
При таком противопоставлении преувеличивают либо значение субъекта (что приводит к субъективизму), либо объекта (что приводит к натурализму). Субъективизм приводит к психологизму, полагают, что содержание науки берется исключительно из сознания. Натурализм понимает сознание как пассивное отражение реальности, а между тем оно активно. Правильная точка зрения состоит в том, что в явлениях сознания субъект и объект даны в их соотносительности. Эпохе, феноменологическая редукция, интенция. Внешний для человека предмет дается ему в ощущениях, восприятиях, созерцаниях. Но этим познание не закончено, а только начинается. Теперь наступает черед специальной работы сознания. Не навсегда, а на время надо внешний мир «заключить в скобки», воздержаться от поспешных суждений о нем (такое воздержание со времен древних греков называется эпохе). На время анализа внешний мир «замкнут», сведен (редуцирован) к явлениям сознания. При этом нельзя забывать, что в стратегическом смысле сознание всегда ориентировано, направлено на предмет. Это и означает, что сознание интенционально, т. е. направлено на предмет. Идентирование. Эйдос. Интуиция. Рассмотрим феноменологический метод на конкретном примере. Как воспринять и осмыслить, что такое яблоня? Человек рассматривает конкретную яблоню и синтезирует получаемые от нее восприятия. Человек имеет дело с восприятиями от одной и той же яблони, поэтому синтезирование выступает как идентирование, т. е. «схватывание» одинакового. Так субъект формирует представление «об этой яблоне». Но как составить себе идею (по Гуссерлю, эйдос) о яблоне вообще? Кстати Гуссерль не случайно использует слово эйдос. Эйдос — это идея, не потерявшая своей конкретности, образности. На пути к эйдосу «яблоня» субъект воображает (фантазирует), представляет себе различные яблони, в том числе и такие ее свойства, которые присущи всякой яблоне. В результате достигается эйдетическое описание. Оно формируется в сознании, без какого-либо вмешательства предмета. Акту переживания соответствует высказывание. Динамике переживаний соответствует динамика высказываний. Все дело в том, чтобы высказывание обладало подлинным значением. Есть слова и выражения, которые всего лишь указывают на нечто, это бедные знаки. И есть высказывания подлинные, полновесные знаки, в которых человек выражает свое отношение к происходящему, делает себя ответственным за происходящее. Феноменолог стремится сохранить и приумножить полноту бытия, которая реализуется в динамике созерцаний, переживаний, их смыслов (эйдосов), высказываний. Но благодаря чему удается совершить переход от созерцания отдельных предметов к их смыслу? Благодаря интуиции. Существенное обстоятельство состоит в следующем: едва ли не во всяком высказывании содержится больше того, на что указывает содержание. Допустим, я, указывая пальцем на книгу, утверждаю: «На этом столе лежит книга». Я вижу два предмета — стол и книгу. Я никогда не увижу в словах «на», «этом», «лежит» тот смысл, который вкладываю в слово «книга». Человек образует смысл не на пустом месте, а благодаря исходным созерцаниям. Но в смыслах заключено больше, чем в созерцаниях.
Итак, феноменолог берет предмет созерцания «в скобки», затем он обогащает созерцание смыслами и только после этого полученный эйдос возвращается предмету, что и означает сохранить полноту жизненного мира. В этом смысле очень показательно, что Алексей Лосев, высоко оценивая гегелевскую диалектику идей, настаивал на замене идей эйдосами. Эйдосы по сравнению с идеями более конкретны, более жизненны, более смыслоемки. Основные положения феноменологии – Начиная философствование, на время анализа самого сознания абстрагируйтесь от внешнего мира, «заключите его в скобки». – Обогатите материал созерцания своим воображением (представьте себе то, что вы анализируете так и эдак). – Воображение приводит к эйдосу, который обозначьте высказыванием. – На основе полученных эйдосов и высказываний интерпретируйте содержание предмета анализа. – Избегайте всякого обеднения жизненного мира человека. Герменевтика По древнегреческому преданию бог Гермес — вестник Зевса, владыки богов и людей. Гермес должен был разъяснять людям послания Зевса, обеспечивать их понимание. Исходя из изложенного, герменевтику часто определяют как способ философствования, центром которого является интерпретация, понимание текстов. Это соответствует тому обстоятельству, что в герменевтике языку уделяется огромное внимание. Тем не менее содержание герменевтики много шире приведенного определения. В связи с последним утверждением обратимся к истории становления герменевтики как философского направления. Выше при определении герменевтики мы использовали центральный для нее термин «понимание». Что такое понимание? Как понимает человек, бытийствующий в мире? Когда человек может с полным основанием утверждать, что он понимает? Если человек задает вопросы, то это свидетельствует о том, что он недопонимает. Вопрошание запускает процесс понимания. Но как в нем добиться успеха? Как достичь истины — вот вопрос вопросов. В науке понимание часто интерпретируют как подведение под понятие. Так делают, когда решают задачи по математике, физике, другим учебным дисциплинам. Герменевтик считает, что здесь нет подлинного понимания, а присутствует всего лишь объяснение. Понимание должно быть по-настоящему жизненным, оно должно иметь дело с сущим, а наука от многого просто-напросто абстрагируется. В критике «бескровных» идеалов науки герменевтик согласен с феноменологом. Однако по принципиальным вопросам они расходятся. Феноменолог в основном ориентируется на созерцание, он стремится к миру посредством конструкции сознания. Но почему же не вступить в прямой контакт с внешним миром? Надо, считает убежденный герменевтик, твердо держаться вещи, не убегать от нее в сознание, не довольствоваться всего лишь созерцанием и его обработкой в сознании. Человек изначально находится в мире сущего, испытывает интерес к нему (на латинском «среди сущего» — интерессе, иначе говоря, быть среди сущего значит интересоваться им). Однако вещи закрыты от человека, у них есть свои границы. С другой стороны, свои границы есть и у каждого человека. Понимание будет достигнуто и истина откроется, если удастся добиться слияния границ вещи и человека.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Авторы Блинов Аркадий Леонидович WP5.5; Ладов Всеволод Адольфович гл.14; Лебедев Максим Владимирович концепция учебника, общая научная редакция всего текста, руководство авторской группой; Введение (совм. с Н.И.Петякшевой), WP1.1, WP1.2 (совм. с В.А.Суровцевым), WP1.3, гл. 3, гл.4 (компиляция на основе книг Б.Т.Домбровского и Я.Воленского), WP4.6, WWP5.1 5.4, главы 6,7,8,10,11, WP12.1, WP12.2, глоссарий (совм. с Н.И.Петякшевой); Петякшева Наталья Ивановна Введение (совм. с М.В.Лебедевым), глоссарий (тоже), WP11.4; Суровцев Валерий Александрович гл. 2, WP1.2 (совм. с М.В.Лебедевым); Черняк Алексей Зиновьевич WP12.3, гл.13; Шрамко Ярослав Владиславович гл. 9. Введение. Эволюция и основные характеристики аналитической философии Под анализом они (аналитические философы) подразумевают нечто, что, насколько бы точная его дескрипция ни была избрана, означало бы по крайней мере попытку переписать те утверждения, которые они находят философски невразумительными, в других и в некотором отношении более подходящих терминах1. Дж.О.Урмсон Аналитическая философия (АФ) одно из наиболее влиятельных направлений современной западной философии, в центре внимания которого находятся анализ языка, понимаемый как ключ к философскому исследованию мышления и знания
1. Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии
3. Современная политическая глобалистика: анализ основных направлений
4. Концепция гуманизма в современной западной философии
5. Этические теории в современной западной философии
9. Интерпретация понятия «класс» в современной западной социологии
10. Современная западная географическая наука
11. Основные подходы, используемые при построении организационных структур в современных условиях
12. Современная западная социология
Экспресс-скульптор "Эврика", средний. 
Велосипед Jetem "Lexus Trike Next Generation" (цвет: красный). 
Стул детский "Ника" складной, моющийся (цвет: розовый, рисунок: горошек). 17. Возникновение и развитие философии. Основные направления
18. Античная философия: ее основные черты, направления и представители.
19. Основные направления реформирования образования на современном этапе
20. Основные направления государственной политики занятости на современном этапе
21. Основные направления современной христианской антропологии
26. Основные направления современной прикладной политологии
27. Философия человека, общества и истории. Эллинистическая философия, ее школы и направления
29. Эффективность и основные направления НТП на современном этапе
31. Основные направления внешней политики республики Беларусь
32. ООН: история создания и основные направления деятельности
Крафт-бумага оберточная, в рулоне, 1,02х30 метров. 
Набор продуктов. 
Ручка шариковая BIC "Orange", 20 шт, синие. 33. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
35. Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии
36. Основные направления социальной защиты населения России
37. Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)
41. Основные проблемы философии Ф.Ницше
42. Философия Современного Китая
43. Западная философия 20 века и нравственность в Библии
44. Бухгалтерский учет в России: основные направления развития
45. Иностранные инвестиции в России: основные доноры, масштабы, направления и перспективы
46. Современные направления и школы экономической теории
47. Либерально-консервативный реформизм. Религиозное направление
48. Основные направления внутренней и внешней политики России после 1991 года
Домкрат гидравлический, подкатной, 2 т, 130-315 мм. 
Дождевик Bambola для колясок прогулок с ручкой перекидной, пвх. 
Рюкзак школьный с эргономичной спинкой "Neon. Модель Multi Pack". 49. Основные принципы философии ПоВеды
50. Реабилитация и ее основные направления
52. Современные направления прикладной психофизиологии
53. Основные направления и тенденции развития высшего образования
57. Психология как наука. Возникновение, развитие, обзор основных направлений
58. Основные психологические направления и их представители
59. Современный российский иммигрант - психология и философия отторгнутого социума
60. Проблема эгоизма и альтруизма в современной русской неоконсервативной философии
61. Основные направления научно-исследовательской работы в российском рекламном бизнесе
62. Основные направления паблик рилейшнз в международном олимпийском движении
63. Заметки о понятии страха в современной философии
64. Философия современного научно-технического развития
Глобус ландшафтный, диаметр 320 мм. 
Мусоровоз. 
Муфта для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка + кнопки), серая. 65. Моральность, религиозность, социальность в философии М. Вебера
66. Основные черты философии ориентации
67. Современный русский философ Михаил Лифшиц
68. Современная философия биологии о интеграции биологических знаний
69. Контуры современной философии
73. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
74. Ученый и философ, политик и религиозный деятель
75. Характеристика основных школ древнеиндийской философии
76. Основные черты философии А. Шопенгауэра как философии «волюнтаризма»
77. Основные проблемы философии Ф. Ницше как «философии жизни и нигилизма»
79. Средневековая, религиозно-христианская философия
80. Концепция сознания вне основного вопроса философии
Набор детской посуды "Лисичка" (3 предмета). 
Часы "Камасутра". 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. World Cup Russia", 480 мл. 81. Антропологическая парадигма в русской религиозной философии
82. Проблема сознания в философии позднего Витгенштейна и современное правовое мышление
83. Проблема человека в современной философии
84. Основные концептуальные позиции в философии техники
85. Русская религиозная философия
89. Основные направления денежно-кредитной политики в 2005 г.
90. Основные направления маркетинговых исследований
91. Основные направления повышения эффективности инвестиционной деятельности в Украине
92. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения
93. ООН: история создания и основные направления деятельности
94. Систематика локальных комплексов как одно из перспективных направлений современного ландшафтоведения
95. Основные направления теории денег
96. Понятие и основные направления инвестиционной политики в Украине
Точилка "Божья коровка", электрическая с контейнером (2 запасных лезвия EG-5009). 
Макси-пазлы "Ягоды", 20 элементов. 
Рюкзак "Basic. Чемпионат мира по футболу 2018", 30х41х13 см. 97. Основные направления организации и развития туристической фирмы на примере ООО "Карланж"
98. «Философия выживания в четырех стенах». Десять основных принципов
99. Основные направления в психотерапии
