|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Культурология
Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения |
Чашка "Неваляшка". 
Ручка "Помада". 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Самарский Государственный Университет Контрольная работа по истории культуры 4семестр студентки второго курса социологического факультета группа: культурологи и Борода М. В. Проверил доцент кафедры теории и истории культуры: Левитская И. В. Самара2000/2001 гг. Культура Средневековья и Возрождения.1. Дайте сравнительную характеристику типологических черт культуры Средневековья и Возрождения. 2. Продемонстрируйте отличия картины мира и образа человека Средневековья и Возрождения на материале художественных произведений указанных периодов. Про Средневековье Тексты Тексты Возрождение стр История анс западноевропейского Земля: « - «Взгляните Темп жизни ускоряется, и тве средневековья - это в и видел на резко меняется сама оценка нно первую очередь история этот шар огромную времени. Теперь же -вр новых народов, ступивших столь машину отношение к нему деловых еме на историческую арену в жалким, что мира, людей можно определить нны эпоху заката древнего не мог не сработанну словами одного из них: е мира. Контрасты усмехнуться ю и «Время – дорого стоящая пон общественной жизни Европы ». установлен вещь для купцов». яти того времени, бесконечные Данте ную для Рождалось я. войны, стихийные «Божественн творения и индивидуалистическое бедствия, эпидемии ая комедия» процветани сознание, давшее мощный наложили неизгладимый я всех импульс формированию отпечаток на сотворенны идеологии Возрождения. мировоззрение, культуру и х вещей Французское Возрождение искусство. Особое место в Круглое очень скоро утратило свой средневековом мире небо, беспечно жизнерадостный, занимала религия. На украшенное языческий характер, развалинах римской столькими благодаря возгоревшейся империи христианская звездами, религиозной борьбе, церковь приступала к а подобно тому, как это обращению народов в свою посередине случилось в Германии. Во веру. Возникающие в самых земля Франции Возрождение глухих уголках Европы держащаяся начиналось, как ив Италии, церкви и монастыри собственны классическими занятиями и становились центрами м весом, новеллистикою. То и другое новой культуры. Там, в солнце, отражало общественный основном, и создавались которое, рост: служило ответом на выдающиеся произведения кружась, культурные запросы нового стиля освещает буржуазии, но буржуазии, В структуре Дантовой все луна, не ставшей еще «буржуазно «Комедии» отражена в получающая ограниченной».Яростный основном средневековая от него напор кальвинизма нарушил картина мира (в которую свет и спокойное течение была включена система остальные культурного процесса, и , Птоломея): Земной шар пять начиная с Лефевра является неподвижным «Мы звезд, д,Эстапль, гуманизм стал центром Вселенной, а вернемся в которые насыщатся религиозными Солнце - одной из планет, лес, ровно интересами. Выяснить свое вращающихся вокруг Земли. который следуют отношение к католицизму и В Северном полушарии прикроет и тому же протестанству стало находился Ад в виде защитит пути .» обязательным для всякого постепенно сужающейся нас. Идем, Кастильоне гуманистически воронки (возникшей в милая «Кортеджиа образованного писателя.
результате низвержения с Изольда! но» Филология была основным небес богом Люцифера – Они идут инструментом и фундаментом сатаны). Её остриё, « где через гуманизма. Безыпречное гнет всех грузов отовсюду высокие владение «обоих языков», и слился» (Ад,34,111), травы и особенно искусное владение является центром и Земли, вереск, и классической латынью, и Вселенной. Отсюда ход в вот уже составляло условие камне ведёт на деревья репутации гуманистов; иные поверхность Южного смыкают над только на этом строили полушария, где ними свои репутацию. Хотя память в расположена гора ветви, и известном смысле совпадала Чистилища, которую они с культурой именно в окружает океан. Вершина скрываются средние века (как и во горы представляет собой за густой всяком обществе, Земной Рай – Эдем. листвой». ориентированном на Небесный Рай находится на «Садитесь «О дивное авторитет традиционного 9 небесах – это сферы на коня и и прошлого, заветной Луны, Меркурия, Венеры, поезжайте в возвышенно мудрости, священного Солнца, Марса, Юпитера, лес. Вы там е писания, на готовые Сатурна, неподвижных развеете назначение образцы и формулы) и хотя звезд и, наконец, девятая свою человека, ренессансное мышление сфера – Эмпирей, печаль, которому сохраняло отчасти перводвигатель; здесь увидите дано средневековые свойства, находится Райская роза, травы и достигнуть все же в характере и отсюда свет и движение цветы». того, к фунциях культурной памяти передаются всем остальным чему он происходило существенное сферам. стремиться изменение. Оно состояло Страна короля Марка , и быть прежде всего в («Тристан и Изольда») – «Я не тем, чем серуляризации памяти, вовсе не легендарная царствую, я он устремленной к «языческой» земля, созданная буду хочет!». мудрости и красноречию. воображением трувера. Это царствовать Пико делла Следовательно память физическая реальность , я Мирандола. приобщала не к средневековья. Долгое царствую, я надвременной истине, а к время средневековый Запад царствовал. истине, развернутой в оставался скоплением .» (14 в.) истории.память не поместий, замков и приковывает к тексту, а городов, возникших среди освобождает. Если невозделанных и пустынных собственные мысли пространств. В лес нуждаются в опоре на удалялись вольные или чужие, зато чужое невольные адепты бегства « Мы видим, становится своим, от мира: отшельники, что мир заимствование сливается с любовники, странствующие дряхлеет, творчеством; помнить здесь рыцари, разбойники, люди угасает и, означает не только знать, вне закона. Для крестьян если можно но и уметь жить в и мелкого трудового люда так античности, отождествлять лес был источником сказать, себя с нею и свободно дохода. Но из леса готов уже распоряжаться античной выходила и угроза, – он испустить культурой. Больше всего был средоточием дух». О. тогда ценили именно вымышленных или Фрейзингенс способность претворять действительных кий 12 в. классическую эрудицию в опасностей, тревожным « Ной, непосредственное действие горизонтом средневекового Авраам и и жизненные формы. В этом мира, границей, «ничейной Давид – смысле Ренессанс предстает землей».
Собственность имена Богом как проникнутая как материальная или любимые. Их «Не думай, возвышенной серьезностью психологическая времена о игра в античность. реальность была почти Славны и Пеллегрино Ренессансный тип мышления, неизвестна в средние доблестны. , что как известно, отнюдь не века. Каждый человек не Ныне одна бежать от характеризовал синхронную только имел над собой Дряхлость и толпы, ему итальянскую культуру в господина или кого-то хрупкость, стараться целом и не выступал как обладающего более мощным упадка не видеть нечто тождественное ей. правом, кто мог насильно волна. прекрасные Этот тип мышления, в лишить его земли, но и Все вещи, отличие от средневековрй само право признавало за размывает, запираться религиозности, не имел синьором легальную все губит в общеобязательной силы. возможность отнять у она!» монастыре Ренессансная культура была серва или вассала его (Жития и более или менее элитарна и земельное имущество. Алексея, укрываться не могла быть иной в виду, Не только материальный человека в скиту – по крайней мере, двух интерес не удерживает Божьего это и есть простых причин: новизны и большинство из них дома, 11в.) путь к учености. Тем не менее но сам дух христианской И радость, совершенст нельзя отрицать, что религии выталкивает их на и веселье ву. Ты импульсы, шедшие из все дороги. Средние века угаснут до действител городской пополанской эпоха пеших и конных зари, - об ьно толщи, и встречные странствий. Средневековая этом нынче веришь, импульсы гуманистической дорога была удручающе всякий со что богу среды глубоко проникали долгой, медленной (прямые страхом угодней друг в друга. Ренессансная римские дороги были говорит. одинокий и интеллигенция смогла практически разрушены). Дрожат бездеятель прекрасно ответить на Лес, дорога и моря перед ный Павел, широкие социальные запросы возбуждали чувства грядущим – чем и, в свою очередь, средневековых людей, они богатый и трудолюбив перерасти их, создав воздействовали на них не бедняк ый Адам?. громадный исторический столько своими реальными Конец не за Спасаясь задел. Мир трехмерный – аспектами и подлинными горами! от мира, объемный, осязаемый – опасностями, сколько Клянусь вам ты можешь открыт вновь, победно символами, которые они – это так! низвергнут утвержден кистью выражали. Лес – это (Пер. Д. А. ься с неба художника, и новому сумерки или, как в Коцюбинског на землю, человеку –надлежит «детской песне» о) в то украсить, облагородить миннезингера Александра время, как его. Воображение людей Странника, век с его я, Возрождения оставалось еще иллюзиями; море – земной оставаясь в рамках средневекового, мир и его искушения; посреди но жажда познания и дорога – поиски и земных экономического процветания паломничество. Этому вещей, городов а также смешению пространства или « Молодежь смогу религиозный фактор пространственной более возвысить открывают им новый мир, с непрерывности, которая ничему не свое помощью техники они переплетала и соединяла желает сердце от расширяют свои горизонты. небо и землю, учиться, земли к Культура Возрождения есть соответствовала наука в небу».
Дух Возрождения проявляется и в области философии государства и права (Макиавелли, Гоббс, Локк), в которой развивается учение о естественном праве и происходит разделение морали и политики. Культура эпохи Возрождения, таким образом, характеризуется глобальной сменой общемировоззренческих устоев, по крайней мере европейского сознания, на всех его уровнях - от религиозного до художественно-эстетического, от философского до обыденного. В центре возрожденческого мировосприятия оказывается уже не Космос античности, не Бог средневековья, а человек. Для характеристики тех изменений, которые происходят в философии, можно в качестве примера рассмотреть творчество одного из наиболее последовательных и глубоких мыслителей эпохи Возрождения Николая Кузанского (1401 - 1464), с именем которого связывают переход от средневекового к ренессансному стилю мышления. Н Кузанский в своем творчестве синтезирует идеи неоплатонизма и пифагореизма, интерпретируя их в духе витающих в воздухе идей Возрождения. Как диалектик, он разрабатывает важнейший методологический принцип: совпадение противоположностей в едином предмете
1. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
2. Политическая культура и конституционализм: сравнительный анализ США и Нигерии
3. Проблемы взаимоотношений полов и детства. Сравнительный анализ китайской и японской культур
4. Китай в период раннего средневековья: строй, политика, культура
5. Средневековая арабо-мусульманская культура
9. Сравнительный анализ конституции России и США
10. Федеральная резервная система и политика НацБанка РБ: сравнительный анализ
11. Сравнительный анализ Правительств Киргизской Республики и Российской Федерации
14. Сравнительный анализ отечественной и зарубежной системы книгораспространения
16. Сравнительный анализ языков программирования JavaScript и VBScript
Водный игровой центр "Пляж". 
Игровой набор "Шарлотта Земляничка" - Кукла с домом и аксессуарами, 15 см. 
Конструктор металлический для уроков труда №3, 292 элемента. 17. Преступность в России и зарубежных странах. Сравнительный анализ
18. Сравнительный анализ отечественной и Американской социальной психологии
19. Сравнительный анализ верхней прямой подачи волейболистов различной квалификации
21. Сравнительный анализ российской и западной телерекламы
25. Сравнительный анализ норм морали Ветхого и Нового Заветов
26. Письмо Татьяны и письмо Онегина - краткий сравнительный анализ
27. Сравнительный анализ употребления знаков препинания в русском и английском языках
28. Сравнительный анализ гематологических показателей крови у больных с острой пневмонией и гриппом
30. Сравнительный анализ конституций России и США
31. Сравнительный анализ Конституции Литовской и Латвийской Республик
32. Сравнительный анализ законодательства о нотариате стран СНГ
Планшет для акварели "Белая роза", 20 листов, А3. 
Мелки восковые супер мягкие в пластиковом держателе, 6 цветов. 
Мешок для обуви "Monster Truck", 2 отделения, светоотражающая полоса. 36. Принципы сравнительного анализа, эволюционизма и релятивизма
41. Сравнительный анализ факторных рынков и их современное состояние в России
42. Сравнительный анализ классических организационных структур управления промышленных предприятий
43. Сравнительный анализ путей сдерживания инфляции
44. Конституционные основы федерализма в США и ФРГ (сравнительный анализ)
45. Сравнительный анализ госслужбы в России и США
46. Сравнительный анализ Северо-западного и Западно-Сибирского районов
47. Конституционные проекты декабристов: сравнительный анализ
48. Сравнительный анализ Конституций Украины 1919-1978 гг.
Набор посуды "Тролли", 3 предмета. 
Муфта для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка + кнопки), темно-синяя. 
Матрас в приставную колыбельку Bambola "Mini soft-8" (45x90x8 см). 50. Сравнительный анализ системы глагольных времен в русском и немецком языках
51. Сравнительный анализ развития компьютеров в США и на Украине
52. Сравнительный анализ стилей руководства
53. Каббала и естественные науки. Сравнительный анализ в рамках общей концепции
58. Сравнительный анализ основных требований к бухгалтерской (финансовой) отчетности в МСФО и РПБУ
59. Сравнительный анализ финансовых показателей ОАО "АБС Автоматизация" и ОАО "ВНИИР"
60. Государственное управление России и США: сравнительный анализ
61. Добровольный отказ и деятельное раскаяние: сравнительный анализ институтов уголовного права
63. Порядок принятия, изменения и отмены Конституции в Российской Федерации (сравнительный анализ)
64. Применение процессуальных обеспечительных мер в Беларуси и России. Сравнительный анализ
Велосипед трехколесный Moby Kids "Comfort. EVA", цвет: синий. 
Пепельница на ножке "Мэджик", 72 см. 
Карниз для ванной, угловой, белый, 240 см. 65. Сравнительный анализ Госдумы в царской и современной России
66. Сравнительный анализ государственного управления в зарубежных странах
68. Сравнительный анализ клановых и кровно-родственных связей
69. Сравнительный анализ местного самоуправления в России и Германии
73. Сравнительный анализ образа женщины в английских и русских пословицах
74. Методы сортировки. Их сравнительный анализ
75. Сравнительный анализ современных антивирусных программ
76. Сравнительный анализ утилит диагностики ПК
78. Сравнительный анализ стратегии командования Красной армии и вермахта в кампаниях 1943 г.
79. Экономический курс Ф. Рузвельта (США) и И. Сталина (СССР): сравнительный анализ
80. Сравнительный анализ технологий приготовления сырокопченых колбас
Набор для проведения опытов по выработке электричества "Маленький гений". 
Бумага "IQ Color", А4, 250 листов, 5 цветов. 
Глобус Земли, физический, 320 мм. 81. Сравнительный анализ творчества А.П. Чехова и И.И. Левитана
82. Сравнительный анализ учебников по литературе
83. Сравнительный анализ рекламных объявлений кадровых агентств
85. Сравнительный анализ европейской и американской моделей менеджмента
89. Сравнительный анализ программы Занкова и традиционной программы
90. Сравнительный анализ зарубежных и отечественных учебных пособий по физике для средней школы
91. Сравнительный анализ демократии и тоталитаризма
92. Сравнительный анализ книг З. Бжезинского "Великая шахматная доска " и А. Дугина "Основы геополитики"
93. Сравнительный анализ концепций психологического консультирования
94. Сравнительный анализ личностной зрелости детей из интерната и из семьи
95. Сравнительный анализ понимания личности с позиций фрейдизма и бихевиоризма
96. Сравнительный анализ различных теорий эмоций
Средство для умягчения воды Calgon "2 в 1" (1,6 кг). 
Пакет полиэтиленовый с вырубной ручкой "Золотая полоса", ПВД, 40х47 см, 55 мкм, 50 штук. 
Лото для самых маленьких "О чем мечтают мальчики". 97. Сравнительный анализ сказок, сочиненных студентами музыкального и психологического факультетов
99. Сравнительный анализ православия и католицизма
